محمد صلاح يعلن رحيله عن ليفربول    ترتيبات بالشمالية لتنفيذ مشروع المبادرات المجتمعية المشتركة    ترتيبات لقيام مجمع تشخيصي متكامل لتوطين الخدمات الصحية بشرق الجزيرة    لأول مرة.. حكم يحمل إنستغرام ويوتيوب المسؤولية عن إدمان وسائل التواصل    النفط يصعد والذهب يستقر مع تقييم احتمالات وقف الحرب    "ChatGPT" تتيح مقارنة المنتجات بدل الشراء المباشر    تقرير أمريكي يكشف استهداف مباشر لمستشفى الضعين في عيد الفطر    الزمالك يؤجل ملف تجديد عقد حسام عبد المجيد    موقف زيزو من الرحيل عن الأهلى فى الصيف المقبل    أحمد العوضي : بشكر جمهوري إنه عمره ما خذلني وصاحب الفضل فى نجاحي    شيماء سيف تنشر فيديو طريف مع زوجها محمد كارتر على إنستجرام    طارق الدسوقي: اشترطت الإطلاع على السيناريو للموافقة على دوري في علي كلاي    دراسة تكشف ترابطا بين أمراض معدية وخطر الإصابة بالخرف    10 أطعمة يجب تناولها لعلاج نقص البوتاسيوم    10 ثوانٍ فقط للمستبدل .. فيفا يعلن تطبيق حزمة تعديلات تحكيمية في المونديال    وزير الخارجية ووالي الخرطوم يفتتحان مقر وزارة الخارجية بشارع عبدالله الطيب بالخرطوم ايذانا بعودة كامل الوزارة لممارسة عملها من العاصمة الخرطوم    السودان ومصر يوقعان بروتوكول مشترك لمكافحة بعوضة الجامبيا    حاكم النيل الازرق يصدر قرارا بتعديل ساعات حظر التجوال واستعمال المواتر    شاهد بالصور.. السلطانة هدى عربي تخطف الأضواء بإطلالة مبهرة من حفلها الأخير بالرياض    أمجد فريد الطيب يكتب: حياة تجلت في وضوح المبادئ: وداعا فينك هايسوم    عثمان ميرغني يكتب: حرب السودان ومخطط شد الأطراف    الخليج الضحية الكبرى: إيران وجهت 83% من هجماتها إليه… و17% فقط إلى إسرائيل    محاولة قصقصة (أجنحة) الهلال    رئيس لجنة المنتخبات الوطنية يتابع تفاصيل المنتخب أولا بأول    هل يكون محمد صلاح الصفقة الكبرى القادمة بالدوري الأمريكي بعد جريزمان؟    شاهد بالصورة.. فاتنة الإعلام السوداني تخطف الأضواء بأحدث إطلالة لها والجمهور يطيل الغزل في جمالها: (يا دووب كدة عيدنا)    نصائح لوقاية مرضى حساسية الصدر من التقلبات الجوية والرياح    شاهد بالصورة والفيديو.. في تقليعة جديدة.. شباب سودانيون يلطخون صديقهم العريس ووزيره ب"ظهر الصابون" و"البودرة"    مهلة أخيرة للمخالفين: خيارات متعددة لمعالجة أوضاع التأشيرات المنتهية في السعودية    كيف تفاعل النجوم مع خبر رحيل صلاح عن ليفربول؟    ضبط 2800 قندول بنقو بالجزيرة في عملية نوعية لمكافحة التهريب    ترامب يصدر أوامره ويكشف تطورات مثيرة مع إيران    طهران ترد على تهديدات ترمب    هل مخالفة ترامب خلل في الكون؟!    الأمن يداهم مخزن يبيع الوقود المهرب لعصابات التنقيب عن الذهب    تراجع معدّل التضخّم في السودان    بادي يصدر مرسوم تنظيم أعمال التعدين التقليدي وضبط آليات التعدين بالنيل الأزرق    رئيس الأهلي مدني وابنه يتعرضان لحادث مروع    المباحث تنهي مغامرات شبكة إجرامية متخصصة في الإحتيال علي أصحاب المحلات التجارية عن طريق اشعارات تطبيق بنكك المزيفة    شركة كهرباء السودان تحديث حول سير أعمال الصيانة الطارئة للشبكة القومية    توقّعات بارتفاع غير مسبوق في أسعار النفط    ضبط 238 كجم من "الآيس" وأسلحة بجانب نحاس بولاية البحر الاحمر    ضبط 238 كجم من "الآيس" وأسلحة بجانب نحاس بولاية البحر الاحمر    الشيخ بن زومة.. إلى جنة الخلد    أغلى علبة كعك في مصر تشعل مواقع التواصل    قيم الهلال المتوارثة يجب أن تبقى أبد الدهر    بنك السودان المركزي يصدر توجيهًا للمصارف    إبراهيم شقلاوي يكتب: الزراعة ما بعد اقتصاد الحرب    في زمن الضجيج.. القرآن بوصلة المعنى والسكينة    د.مزمل أبو القاسم يكتب: دموع الباز.. وزاهر! (2)    السودان.. الدفاع المدني يستعين ب"التوك توك"    طفح جلدي في رقبة الرئيس ترمب يثير تساؤلات حول صحته    ملتقي التحصين للعام 2025 ينعقد بحضور التحالف العالمي للقاحات والشركاء    صوت لا يغيب.. محمد رفعت ورحلة الآذان الخالد في رمضان    أجهزة الأمن السودانية تنهي مغامرات لص الصيدليات في عطبرة    شاهد بالفيديو.. الوطن يتعافى ويعود.. تزاحم مئات المصلين في صلاة التراويح بمسجد السيدة سنهوري بالخرطوم    شاهد بالفيديو.. الوطن يتعافى ويعود.. تزاحم مئات المصلين في صلاة التراويح بمسجد السيدة سنهوري بالخرطوم    السودان.. فكّ طلاسم"تبيدي للمجوهرات" في الخرطوم والتحقيقيات تفجّر مفاجأة    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



تفسير الأحلام: مناهجه وضوابطه
صبري محمد خليل نشر في الراكوبة يوم 31 - 10 - 2013


تفسير الأحلام : مناهجه وضوابطه
د.صبري محمد خليل / أستاذ فلسفه القيم الاسلاميه بجامعه الخرطوم
أولا: مناهج تفسير الأحلام في علم النفس الفلسفي الغربي: تعددت مناهج تفسير الأحلام في علم النفس الفلسفي الغربي ، ومن أهم هذه المناهج:
منهج فرويد: يمكن تلخيص النقاط الاساسيه لمنهج فرويد في تفسير الأحلام كالاتى:أولا: يرى فرويد ان الحلم تعبير عن اللاوعي، ثانيا: كما أنه انعكاس سلبي للرغبات، ثالثا: وان عناصر الحلم تمثل رموزاً يجب تحليلها بالعودة إلى وضع الشخص المعني ، رابعا: ويجب التعامل مع الرمز الذي يظهر في الحلم وكأننا أمام منظومتين: رامز ومرموز له، و المعنى الحقيقي لا يتبدى إلا بعد الإزاحة ، خامسا: ولكن فرويد انطلق في تحليل الرموز من وجهة نظر سببية تميل إلى الإرجاع الأوحد المعنى.
منهج يونج : كما يمكن تلخيص النقاط الاساسيه لمنهج يونج في التفسير الأحلام كالاتى: أولا: يرى يونج أن الحلم نشاط مستقل ، يعوِّض عن الرغبات ويحل صراعاتها، كتعبير عن القدرة الذاتية للنفس على التعديل، ثانيا:وقد اخذ بوجهة النظر الغائية، التي ترى في تقلبات الصور الأحلامية انعكاساً لأوضاع نفسية متنوعة، فلا تضفي على الرموز معاني جامدة، ثالثا: ويرى أن تفسير الأحلام لا يكتسب أهميته الخاصة إلا بعد النظر إلى سلسلة من الأحلام يدونها الشخص الذي يخضع للتحليل، رابعا :كما يجب إدراك ما يمكن للرمز أن يكتسبه من معانٍ من خلال السياق العام للحلم ، فالتحليل السليم للأحلام يأخذ بعين الاعتبار جنس الحالم، وظروف حياته، وتفاعله مع قضاياه الفطرية، وميوله... خامسا: وهكذا فقط يمكن أن يظهر السياق الذي يقود إلى فهم الشخصية النفسي والجسدي من خلال الحلم.
ثانيا: مناهج تفسير الأحلام في علم النفس الفلسفي الاسلامى: أما علم النفس الفلسفي فيتضمن ، على مستوى الأصول، الضوابط الشرعية لتفسير الأحلام ، والتي أشار إليها علماء الإسلام ،كما يتضمن على مستوى الفروع اجتهادات العلماء المسلمين في مجال مناهج تفسير الأحلام.
الأصول: ضوابط تفسير الأحلام:
العلم: من أهم شروط تفسير الأحلام العلم ، ورد في "الآداب الشرعية والمنح الربانية" لابن مفلح(أن المعبر يجب أن يكون عالماً ذكياً، تقياً، نقياً من الفواحش ، عالماً بكتاب الله تعالى، وحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ولغة العرب وأمثالهم،وما يجري على ألسنة الناس، كما ينبغي له أن يعبر الرؤيا المسئول عنها على مقادير الناس، ومراتبهم، ومذاهبهم، وأديانهم، وأوقاتهم، وأرزاقهم، وفصول سنتهم) .
الجمع بين المعرفة والموهبة: لكن تفسير الأحلام ليس علم مجرد يكتسب بالمعرفة فقط، بل هو أيضا فن يتطلب الموهبة، قال الدرديري في (الشرح الصغير)(والعِلْم بتفسير الرُّؤيا ليس من كتب، كما يقع للنَّاس من التفسير من ابن سيرين، فيَحْرُم تفسيرُها بما فيه، بل يكون بفهْمِ الأحْوال والأوْقات، وفراسة وعلم بالمعاني).
تفسير الأحلام اجتهاد: كما أن تفسير الأحلام هو اجتهاد، وبالتالي يحتمل الصواب والخطأ،وهو الأمر الذي قرره العلماء ، جاء في تفسير المظهري (الرؤيا مختصة بما يكون في النوم أو نحو ذلك من الاستغراق، قال البيضاوي: الرؤيا انطباع الصورة المنحدرة من أفق المتخيلة إلى الحس المشترك،... وهي على ثلاث أقسام، والقسم الثالث منها صحيحة صالحة من حيث الأصل، لكنها قد تفسد بالعوارض، ويقع فيها الخطأ بها، وقد يقع الخطأ في تأويلها...). ويستثنى من كون التفسير هو اجتهاد ، تفسير الأنبياء(عليهم السلام) للأحلام ، فهي جزء من الوحي .
الأحلام تصدق على وجه الاحتمال لا القطع: والأحلام والرؤى قد تكون صادقه لكن على وجه الاحتمال لا على وجه القطع ، خلافا لرؤى الأنبياء فإنها صادقه على وجه القطع لأنها جزء من الوحي.يدل على هذا : تصنيف العديد من النصوص للرؤى، على وجه تتفاوت فيه في درجه صدقيتها، ومن هذه النصوص قول الرسول ( صلى الله عليه وسلم)(الرؤيا ثلاث، فبشرى من الله، وحديث النفس، وتخويف الشيطان)، والرؤية الصادقة لها اعلي درجه صدقيه، دون أن تكون صادقه على وجه القطع، لان القول بذلك يلزم منه المساواة بينها وبين والوحي في درجه الصدقيه، وهو ما نفته العديد من النصوص كقول رسول الله (صلى الله عليه وسلم)(رؤيا المؤمن جزء من سبعين جزءاً من النبوة)( متفق عليه)،واتساقا مع ذلك ميز العلماء بين أحلام ورؤى الأنبياء،وأحلام ورؤى غيرهم من الناس ، جاء في تفسير المظهري (الرؤيا مختصة بما يكون في النوم أو نحو ذلك من الاستغراق، قال البيضاوي: الرؤيا انطباع الصورة المنحدرة من أفق المتخيلة إلى الحس المشترك... فالأنبياء -عليهم الصلوات والتسليمات- لأجل عصمتهم عن الشيطان وعن معارضة الأوهام، ولأجل كون مناماتهم مقتصرة على العيون، تنام عيونهم وقلبهم يقظان، فيميزون مخترعات الخيال عن حقائق الإلهام، وانحصرت رؤياهم في القسم الثالث، ثم عدم العوارض -المفسدة للمنامات الموجبة لوقوع الخطأ فيها- متيقن فيهم عليهم السلام، فرؤيا الأنبياء يكون وحياً قطعياً... ورؤيا الصلحاء أعني الأولياء الذين زكوا أنفسهم بالرياضات وأزالوا عنها الكدورات الجبلية، وتنزهوا عن ظلمات الذنوب والآثام، تجلت بواطنهم باقتباس أنوار النبوة صالحة صادقة -إلا نادراً-، وذلك عند عروض كدورة، بأكل شيء من المشتبهات، أو زائداً على الحاجة، بحيث تولدت منه دورة ما، أو لأجل لمم من المعصية فإنهم غير معصومين، أو لانعكاس من صحبة العوام، فرؤيا الأولياء شبيهة بالوحي....وأما رؤيا العوام، فمناماتهم وإن كانت مستفادة من عالم المثال، لكنها تفسد وتكذب غالباً، لأجل انكدار خيالاتهم بالكدورات الجبلية النفسانية، والكدورات والمكتسبة بالذنوب والآثام...)، فالنص السابق يشير إلى أن الرؤية الصادقة هي صادقه إلا نادرا – اى ليست صادقه قطعا كما في الوحي، وان من يحصلون على الرؤية الصادقة غير معصومين، وان الرؤية الصادقة شبيه بالوحي_اى ليست مكافئه أو مساوية له في الدرجة.
الفروع: مناهج تفسير الأحلام:
منهج ابن سيرين نموذجا: يعد ابن سيرين ( ت 110ه) من أهم رواد تفسير الأحلام في علم النفس الفلسفي الاسلامى ، وينسب له كتاب (تفسير الأحلام)، لكن يرى العديد من العلماء أن هذا الكتاب ليس من تأليفه ، بل من جمع تلاميذه لأسباب عديدة منها: أولا:أن جميع الذين ترجموا له خلال القرون الأولى لم يذكروا له كتاباً أصلا مع ذكرهم لبراعته في التعبير، ثانيا: ينقل الكتاب عن أناس لم يعاشرهم ابن سيرين لأنهم إما ماتوا قبله أو عاشوا بعده ، ثالثا: أن الكتاب لم يكتب بلغة القرون المتقدمة بل المتأخرة
قواعد منهجه: وفى كل الأحوال فانه ينقل عن ابن سيرين انه يرى انه يجب للمعبر عن الرؤيا أن يكون حاصلا على ثلاثة علوم، هي:
أولا: حفظ الأصول : على المعبر أن يكون حافظا للأصول الشرعية ، عارفا بالقرآن الكريم والسنة المحمدية .
ثانيا: تأليف الأصول : كما أنه يتوجب على المعبر أن يكون قادرا على تأليف الأصول، في آخر الأمر بعضها مع البعض ، حتى يمكن أن يستخرج معنى صحيحا واضحا ، وبذلك يتمكن من إخراج الأضغاث والأماني النفسية وتخاويف الشيطان وأحزانه من الرؤيا..
ثالثا:التفحص والدراسة : كما انه يجدر أن يقوم المعبر بالتفحص والتمعن والتثبت من الرؤيا قبل تأويل الرؤيا أو تفسيرها ، إذ عليه أن يعرف الرؤيا حق المعرفة ، ويستدل عليها من الأصول ومن كلام صاحبها.. كما أن عليه أن يقتدى فى تفسيره بالأنبياء والرسل والحكماء .
التثبت: ويرى الإمام ابن سيرين أيضا أنه يتوجب على المعبر أن يتثبت مما يروى له ، وألا يتعسف برأيه ، وأن لايأنف من الاعتذار عن تأويلها لعدم معرفته أو لاستشكالها عليه .
ثالثا:التفسير المنهجي للأحلام : بعد العرض السابق لأهم مناهج تفسير الأحلام في علم النفس الفسفى الغربي والاسلامى، نعرض فيما يلي للمفاهيم الكلية لمنهج معين في تفسير الأحلام، هو التفسير المنهجي للأحلام، والذي يستند إلى تعريف وتصنيف معينين للأحلام، وهو منهج يستند إلى الضوابط الشرعية لتفسير الأحلام ، التي أشار إليها علماء الإسلام ، ويتخذ من اجتهادات العلماء المسلمين في مجال مناهج تفسير الأحلام نقطه بداية لا نقطه نهاية، كما يستند في ذات الوقت إلى ما صح من نظريات علميه في تعريف الأحلام و تفسيرها:
التعريف المنهجي للأحلام : يمكن تعريف الأحلام منهجيا بأنها: أولا: نشاط أو فاعليه معرفيه (محاوله حل مشكله)، وجدانيه (الشعور بمشكله "شعور سلبي" أو بحل المشكلة "شعور ايجابي")..ثانيا:هذا النشاط يجئ كمحصله لشكل معين من أشكال علاقة التأثير المتبادل بين النشاط العقلي (الوعي) وجهازه المادي (المخ) ، في مرحله بطْء نشاط الجهاز العصبي ( وليس توقفه الكامل )، والتي تتميز بانخفاض الاستجابة للمؤثرات الخارجية . ثالثا: كما يتميز هذا النشاط من جهة وسائل المعرفة بانخفاض فاعليه الإحساس، مع استمرار التفكير المجرد بأشكاله المختلفة:التصور التذكر الإدراك.رابعا: ويمكن التعبير عن غاية هذا النشاط منهجيا: ايجابيا بمحاوله حل مشكله يتناقض فيها واقع الإنسان مع أرادته ، وسلبيا بمحاوله تحرره من حاجته كما يعرفها من ذاته، فهو تعبير عن مشكله أو حل أو عمل. خامسا: ولما كان العقل كجهاز لحل المشاكل أو تفسير الوجود يتصف بالاطراد ، فالحل الذي يتحقق بالعمل ينهي بها تناقض، وينشا تناقض جديد كخطوه إلى الإمام ، ولهذا فانه عاده ما يبدأ النشاط المعرفي للعقل في النوم من ذات الفكرة التي انتهى إليها العقل في حاله اليقظة، من ناحية التناول لا الزمان، اى انه يبدأ من أخر مشكلة حاول العقل حلها دون أن يصل إلى حل نهائي لها ، أو واقع حاول تفسيره دون أن يصل إلى تفسير صحيح له .
التصنيف المنهجي للأحلام (أنواع الأحلام): أما التصنيف المنهجي للأحلام – والذي يتسق مع التعريف المنهجي لها- فمضمونه تتنوع الأحلام طبقا لمضمون المشاكل التي يعبر عنها الحلم ، أو لحظات حل المشكلة(المشكلة،الحل،العمل)، أو وسيله المعرفة الاساسيه التي تستخدم في الحلم (تذكر ،تخيل، إدراك"تحليل، تركيب..."....)، أو المؤثر الذي أحدث الحلم...، و أهم أنواع الأحلام هي :أولا: الأحلام الواضحة (المنظمة): وهى التي يضعها العقل الواعي في صورة منطقية منظمه. ثانيا:الأحلام المكررة: وهى تعبير عن مشكله لم تحل، أو نمط تفكير أو سلوك لا يزال يتناقض مع الواقع أو القيم. ثالثا:أحلام المخاوف : وهى تعبير عن مشكلة حادة ، اى تناقض لعميق بين واقع وغاية ، وصراع قوى بينهما.رابعا:أحلام التعويض(تحقيق الرغبة) : وهى تعبير سلبي عن مشكلة: اى شعور ألذات بعدم الاكتفاء في اليقظة، ونزوعها إلى الاكتفاء في الحلم.خامسا:أحلام التنبؤ : وهى استقدام المستقبل بالمخيلة.سادسا:الأحلام الاسترجاعيه: وهى استرجاع الماضي بالذاكرة.سابعا: أضغاث الأحلام : وهى مجموعة من الصور والمواقف المختزنة في الذاكرة، التي يعرضها العقل بشكل غير منتظم , دون أن يقوم العقل الواعي بوضعها في صورة منطقية منظمه. ثامنا:الرؤية الصادقة: وقد أشارت إليها العديد من النصوص، كقول الرسول ( صلى الله عليه وسلم) ( رؤيا المؤمن جزء من سبعين جزءاً من النبوة) (متفق عليه) ، وهي نوع من أنواع الأحلام يتصف بالصدق، ومصدر الرؤية الصادقة هي الخبرة المعرفية المتراكمة، فهي معرفه ذاتية ، لابد لها من معيار موضوعي لها للأخذ بها كوسيلة للمعرفة ، وهو اتساقها مع الوحي في إدراكها لما هو تكليفي ، ومع الحواس في إدراكها لما هو تكويني.
التفسير المنهجي للأحلام: انطلاقا من التعريف والتصنيف المنهجي للأحلام السابق ذكرهما، فان التفسير المنهجي للأحلام قائم على أن غاية تفسير الأحلام منهجيا من ناحية ايجابية: محاوله تحديد المشكلة أو الحل أو العمل التي يعبر عنها الحلم، ومن ناحية سلبية تحديد الحاجة التي يعبر عنها الحلم، ووجوديا تحديد الواقع الذي يعبر الحلم عن محاوله تفسيره.
الضوابط: ولتحقيق هذه الغاية لابد من الالتزام بالضوابط التالية:
أولا: التمييز بين الأنماط المختلفة للأحلام: اى التمييز بين الأحلام التي تعبر عن المشكلة التي يواجهها الإنسان،أو الحاجة التي يسعى إلى إشباعها، أو الواقع الذي يسعى تفسيره ، والأحلام التي لا تعبر ذلك، ومنها الأحلام التي تسمى (أضغاث أحلام).جاء في مفتاح السعادة لطاش كبرى زاده :... وهي (اى الرؤيا) ضربان: ضرب وهو الأكثر أضغاث أحلام وأحاديث النفس من الخواطر الرديّة، لكون النفس في تلك الحالة كالماء المتموج الذي لا يقبل صورة، وضرب وهو الأقل صحيح، وذلك قسمان: قسم لا يحتاج إلى تأويل، وقسم يحتاج إليه. ولهذا يحتاج المعبِّر إلى مهارة الفرق بين الأضغاث والأحلام، وبين غيرها، ليميز الفرق بين الكلمات الروحانية والجسمانية، ويفرق بين طبقات الناس، إذْ كان فيهم من لا يصح له رؤيا، وفيهم من تصح رؤياه، ثم من صح له ذلك: منهم من يرشح أن تلقى إليه في المنام الأشياء العظيمة الخطر، ومنهم لا يرشح لذلك.
ثانيا: التمييز بين الدلالات المشتركة والمتعددة للرموز : اى التمييز بين الرموز ذات الدلالة الواحدة المشتركة ، التي تعبر عن وحده البشر كنوع ،أو وحده الأفراد الذين ينتمون إلى مصدر حضاري واحد، والرموز ذات الدلالات المتعددة التي تعبر عن تميز كل شخص عن الأخر، وقد أشار العلماء إلى النوع الأخير من الرموز، جاء في (الفواكه الدواني) للنفراوي المالكي(ولا يَجوزُ له تعبيرُها بِمجرَّد النَّظر في كتاب، كما يفعله بعض الجهلة، يكشف نحو ابن سيرين عندما يقال له: أنا رأيت كذا، والحال أنَّه لا عِلْم له بأصول التَّعبير، فهذا حرام؛ لأنَّها تَختلِف باختِلاف الأشخاص والأحوال، والأزْمان وأوْصاف الرَّائين، فعِلْمها عويصٌ يَحتاج إلى مزيد معرفةٍ بالمناسبات).
ثالثا :أهميه السياق في تفسير الرموز:أن التفسير الصحيح لاى رمز هو الذي لا يعزله عن سياقه الذاتي(اى السياق الذي ورد فيه الرمز في الحلم)، والموضوعي (اى دلاله الرمز عند الشخص والبيئة الحضارية التي نشاْ فيها)، لذا قرر العلماء أن ذات الرمز قد يكون له دلالات متعددة بتعدد سياقاته،اتساقا مع ذلك ذُكِرَ عنِ ابن سيرين: أنَّه جاءه رجلٌ فقال له: رأيتُ أنِّي أؤذِّن، فقال له(ستحجُّ إن شاء الله)، وجاءه آخَر فقال: رأيت أني أؤذِّن، فقال له(لعلَّ في نيَّتِك أن تسرق)، فقيل له في ذلك، فقال: أمَّا الأوَّل، فرأيْت في وجهه نورَ الطَّاعة، فتذكَّرتُ قوْل الله تعالى(وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ) [الحج: 27]، وأمَّا الآخر، فرأيتُ على وجهِه سوادَ المعصية، فتذكَّرت قولَ الله تعالى(ثُمَّ أَذَّنَ مُؤَذِّنٌ أَيَّتُهَا الْعِيرُ إِنَّكُمْ لَسَارِقُون) [يوسف: 70]".
رابعا:الاطراد: ولما كان العقل في الحلم عاده ما يبدأ من ذات الفكرة التي انتهى إليها في حاله اليقظة من ناحية التناول لا من الناحية الزمانيه، اى انه يبدأ من أخر مشكلة حاول العقل حلها دون أن يصل إلى حل نهائي لها ، أو واقع حاول تفسيره دون أن يصل إلى تفسير صحيح له ، فانه لابد من معرفه المشكلة أو الواقع الذي انتهى العقل إلى محاوله معرفته أو تفسيره في حاله اليقظة،وبالرجوع إلى الحالم.
خامسا: الربط بين النظري والعملي: أن الطابع النظري لتفسير الأحلام لا يعنى انه منفصل الجانب العملي في حياه الإنسان، فهو يمهد للعمل على حل المشكلة أو إشباع الحاجة، أو تغيير الواقع الذي يعبر عنه الحلم الذي تم تفسيره . جاء في مفتاح السعادة لطاش كبرى زاده (علم تعبير الرؤيا : وهو علم يتعرف منه المناسبة بين التخيلات النفسانية ،والأمور الغيبية لينتقل من الأولى إلى الثانية، ليستدل بذلك على الأحوال النفسانية في الخارج، أو على الأحوال الجارية في الآفاق، ومنفعته البشرى أو الإنذار بما يرد...).
-للاطلاع على مقالات أخرى للدكتور صبري محمد خليل يمكن زيارة العنوان
(http://drsabrikhalil.wordpress.com)
[email protected]

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.