إبان شريعة النميري تم ضبط ودْ مَعوك متلبساً بجردلٍ مليء بما لذ وطاب من التّمبارة، وعقاباً على ذلك جُلدَ كذا جلدة معتبرة.. بعد فراغ العساكِر من وظيفتهم في الجلد، قال للقاضي الذي قرّعه على فعل المنكر: والله يا حضرة القاضي، إيّاهو لبناً ما بْنخلّيهو. المَعوكَابي، بطنو كركبت من الجوع، قام خطف ليهو ديك مِن قوقة الجيران، ضبحو ونجّضو، واتعشى بيهو.. في الصباح لقى أهل الدّيك ومعاهم البواليس واقفين ليهو فوق كرّاب العنقريب.. قال: آآناس ما تخافوا الله؟ البعَشوم كل يوم شايل منكم جَدادِي ما جبتو ليهو البوليس، أنا المسيكين عشان حلّة ليلية واحدي، تسوقوا الحكومة كلها تجيبوها لي؟ حمد ودْ أب قمصان، قال لي ولدو بُشرى، وكان بُشرى زول طشْمَة: يا ولدي إنت بقيت زول كبير، وعندك نَسَابه، ليه ما تعقل شوية وتخلي الشّغلة الخرقا البتسوي فيها دي؟.. رد عليهو بُشرى: شَغَلة خرقا كيف يا أبوي، إذا كان عبّارين بس منّها، يخلو الدنيا دي كلها تبقى حقتك؟ التّمبارة بِتّْ أُم كِسرة، تُصنع من بقايا العُواسة ويدِسّوها في الزِّيرْ ويضيفوا ليها الزِّريعة، ولا يُضَّيفنَ بها إلا الحبيب الأريب كاتم الأسرار، و( تعال لا جُوّا أشرب ليك حبة تمبارة ولا بِسوِّى شيء) في إشارة لطيفة إلى مشروعية شرابها، وإلى خلوها من الآثار الجّانِبية. البقنية بنت الشعير، الغبْشا لبن الفيل، الغبْشا لبن فِري، حلّابَتا عَوين، أُختها من الرِّضاعة (قُوم زووتْ)، وأُختها بِنْت السِّمسِم ال (كونجومورو). فرزها الأوّل (شايِب دَقَشا شوك)، وفرزها التّاني (فكِي نِسَى إبريقا). البقارة قالوا: الشاي دا ياهو مريستنا مع الرجال، والتّمبارة قالوا: الغُباشة شراب مُسلمين.. الغُباشة زرِعْ بِلادنا وطَحين أُخواتنا، أها، الحُرمة جَاتا من وين؟ أكان ما الفُقرا شُغلهم بلباص، هي حلال مِن زمن الوُرّاث. في ضُنقلة العجوز أول معقل للإسلام في السودان، قيل في شأنها: غُباشة خدرا ضَهَرْ كديس، تَخِيني يَجْرِي فوقا السِّوْسِيوْ..غُباشة أُم فندوكْ ترمِي في الشوك، إنْ مَات فكِي غيرو فِي، وإن مَات مَدّاح، بَلَا وزاح، وإن مَات مرّاسِي، فراقو قاسي. قِيلَ إن عجوزاً من نسل نوباتيا سألَ أصِحابه في بداية الليل، وهم يادوبك (دَوَّرَو) أو بدأوا في اعتماد أوراقهم الرّسمية: إنت يا هاج ساتي / حاج ساتي، مرَّة كِدا، باغَة صغيِّرْ يكفّينا، ومرَّة كِدا باغَة حجم عائلي وما يعمل لينا أي حاجة.. حِكاية دا شنو، بالضّبط كِدا؟ قالَ حاج ساتي مُستدرِكاً: الهِكاية دَا يكون توفيك / توفيق مِن ربُّنا!. و في نواحي بليلة يقولون: تاركة مصفاي ما عندها جُوداي. ويُقال أن الأحباب في (خسار مريسة) شافوا ليهم زول من بعيد ماشي على محل الغُباشة.. إتغالطوا فيهو، هل هو قريب واللّا زولاً غريب؟ أخيراً اتضح إنّو الزّول خواجة.. قالوا: سبحان الله، الخواجة ده، متين دخل الإسلام؟