تختلف التيارات الرأسمالية اختلافات واضحة حول مفهوم العدالة. وقد اجرى النظام الرأسمالى في العقود الاخيرة إصلاحات في بنيته, لكن يبدو اصلاحات النظام الرأسمالى والتي نادى بها جون رولز, والتي اثلجت صدور التيار الديمقراطى الليبرالى لم تجد اذانا صاغية عند الكثير من كتاب ومفكرى الرأسمالية مثل الفيلسوف الامريكى روبرت نوزيك. لقد وقف روبرت نوزيك بقوة ضد أى قانون يسعى الى إعادة توزيع الثروة وشدد على الا تفرض الحكومة سوى الحد الأدنى من الضرائب والذى يكفى فقط لتغطية نفقاتها الاساسية في الدفاع وحفظ الامن والنظام وتطبيق القانون. وبينما ينافع انصار الرأسمالية عنها باعتبارها تمكنت من تحقيق الرفاهية والتطور لمجتمعاتها, الا اننا نجد ان معارضيها ينتقدونها في انها فشلت في تحقيق العدالة الاجتماعية. لقد غيرت الرأسمالية جلدها منذ نهايات الالفية السابقة فعدلت أسس المنافسة التجارية لصالحها وانشأت من المؤسسات ما يضمن لها سيطرتها وبقاءها فأنشات ما عرف بمؤسسات العولمة. ان هنالك الكثير من المؤسسات التي وضعت ورسخت نظام العولمة منها البنك الدولى وصندوق النقد الدولى والمنتدى الاقتصادى العالمى والشركات متعددة الجنسيات ومنظمة الملكية الفكرية ومنظمة التجارة العالمية ونادى باريس ومنظمة العمل الدولية ومنظمة حقوق الانسان التابعة للأمم المتحدة وغيرها من المنظمات الاقليمية. ولقد ظلت هذه المنظمات تعمل بتناسق واضح فيما بينها من اجل تعضيد واستدامة النظام الرأسمالى. وعلى الرغم من ان الرأسمالية ساهمت بالكثير فى التطور العلمى والتكنولوجى الهائل الذى حدث في العقود الأخيرة, الا ان لها اخفاقاتها الكثيرة البينة. على الرغم من التقدم العلمى والتكنولوجى الكبير فى الدول الرأسمالية الا ان معظم المشاكل الكونية مثل الاحتنباس الحرارى والكوارث والمهددات الصحية (وباء كورونا كمثال), اضافة الى تطوير التعليم خاصة في البلدان النامية والتلوث البيئي وانتهاكات حقوق الانسان, ظلت لعقود طويلة بدون حلول. وفى مجال حقوق الانسان هنالك المشكلة العصية التى ما زالت تعانى منها دول العالم الفقيرة والغنية على حد سواء وهى العبودية الحديثة. وعلى الرغم من اصدار الأممالمتحدة تشريعات تجرم وتمنع وتحارب كل اشكال العبودية والاتجار بالبشر, الا اننا نجد ان العبودية الحديثة ما زالت تمارس. ومن اشكال العبودية الحديثة ممارسة الاكراه في مجال العمل واجبار النساء على ممارسة البغاء. ان اهم ما يميز العبودية الحديثة هو استخدام العقاب كوسيلة للاكراه على العمل, ومن امثلة ذلك عدم التحديد الواضح لساعات العمل, كأن يترك ذلك للظروف الخاصة مثل انسيابية العمل واستجابة الزبائن وغيرها. وهنالك وسائل أخرى مثل توظيف الاسرة برمتها وتوظيف القصر والتوريط في الديون وكافة أساليب الاكراه. ان العدل هو ان تكون هنالك ساعات وشروط عمل مكتوبة وواضحة ومتفق عليها بين المخدم والعامل وان تكون هنالك عقوبات واضحة لمن يخل بشروط العمل وضوابطه كالصحة والسلامة وغيرها. ان التفكير حول العبودية الحديثة باعتبارها ظاهرة عرضية وليست خللا اساسيا في بنية النظام الرأسمالى هو تفكير قاصر, فعلى الرغم من إشكاليات الماركسية الكثيرة الا ان نظرية فائض القيمة ما زالت تشكل مصدرا للمنافحة ضد استغلال الرأسمالى للعمال لان الاجر الذى يحصل عليه العامل هو اقل من قيمة قوة عمله. وما يعتبره الرأسمالى عدلا هو ليس سوى قسمة ضيزى. ولئن فشلت الرأسمالية في انصاف العمال فانها نجحت في مجالات أخرى. ان التقدم العلمى الكبير في العقود الأخيرة قد ساهمت فيه بشكل رئيسى الدول الرأسمالية الغربية. وقد نتج عن هذا التطور ما عرف بالثورة الصناعية الرابعة وهى ثورة تميزت بدمج الاكتشافات التقنية التقليدية مع التكنولوجيا البيولوجية والرقمية لانتاج حلول مبتكرة ومفيدة للبشرية, وقد ساعد على ذلك التطور المتسارع للروبوتات والذكاء الاصطناعى والاعتماد المتزايد على المعلوماتية السحابية والطباعة ثلاثية الابعاد والتطور الكبير في أنظمة الاتصالات السلكية واللاسلكية والانترنت. وما كان لهذا التقدم العلمى لينجح لولا حرية البحث العلمى والصرف الكبير الذى تخصصه الدول الرأسمالية للبحث والتطوير. ان موضوع مدى عدالة النظام الراسمالى يصعب ايعابه في مقال قصير, فمن ناحية نجد مثلا ان بعض الروبوتات قد صممت في الأساس للقيام باعمال شاقة كان يقوم بها الالاف من العمال, وهى وان ضاعفت من أرباح الراسماليين الا انها ساهمت بشكل كبير في ان يتخلى العمال عن الكثير من الاعمال الشاقة. وفى نفس الوقت أصبح الكثير من الفقراء يجنون ثمار التطور الكبير في تكنولوجيا العلاج الحديث والانترنت. وفى نفس الوقت الذى ينعم فيه الأغنياء يثمار التقدم العلمى لم يتمكن السواد الأعظم من الفقراء من الحصول على تعليم متقدم يساعدهم في تنمية مهاراتهم والاستعداد للقيام بأعمال تستفيد من مهارتهم الفكرية.
