في مقال سابق أيام انتصار الثورة المجيدة قلت بأن البرهان سيخدم ثورة ديسمبر المجيدة وهو صاغر لأنه لم يكن غير تربية كيزانية لا يدخر غير منحط الفكر من بقايا عهود غابت فيها أفكار نخب لها القدرة على التنبؤ و بالمناسبة غفلة النخب السودانية وطيشها هو السبب الاول لضياع ثلاثة عقود وهي عمر حكم الانقاذ كثمرة مرة للحركة الاسلامية السودانية . كان من الممكن أن يتفادى السودانيون حقبة حكم الاسلاميين وهي حقبة ثلاثة عقود توضح لك كيف تمر الشعوب بفترة انحطاط ولا يعكس مستوى انحطاط الشعب السوداني غير تلك الثلاثة عقود التي سيطر فيها وحل الفكر الديني وزاد الموقف تعقيد بأن من كان يجلس في صفوف المعارضة من أحزاب كحزب الامة وحزب الاتحادي أي أن كل من الامام ومولانا وحزب الاستاذ أي حزب النسخة المتحجرة من الشيوعية السودانية هي بدورها لا تعكس إلا الوجه الآخر لعملة لحظة انحطاط الفكر وهي لحظات يكون فيها الفكر والنخب خارج التاريخ . وهذا ما يدخل السودان دوما في متاهات يصعب الخروج منها وأنظر الآن كيف إلتقت أهداف الحزب الشيوعي السوداني ودعوته الى إسقاط حكومة ثورة ديسمبر المجيدة انها دعوة لم يلتقي معه فيها إلا فلول نظام الكيزان وها هي تتطابق مع نية البرهان وحميدتي على انقلابهم الفاشل والسؤال لماذا تتطابق أهداف أتباع الحزب الشيوعي في اسقاط حكومة الثورة ؟ لأنهم يرتكزون على فكر من يكون على حافة الخروج من التاريخ وهذا شأن المثقف التراجيدي الذي يجسده الشيوعي السوداني والسبب لأن أفكارهم التي تسيطر عليهم قد أسسوها على أفكار قد فارقته نخب ورثة فكر الأنوار وهي الشعوب الحية منذ ثلاثينيات القرن المنصرم لحظة قيام مؤتمر الخريجيين وكانوا نخب لا تختلف عن نخب اليوم بأنها نخب غير مواكبة لتطور الفكر في العالم. ما زالت أحزاب وحل الفكر الديني تعتقد في دولة الارادة الالهية و هي أحزاب الطائفية والحركات الاسلامية والسلفيين و في الشق الآخر نجد نسخة الشيوعية السودانية التي يقودها المثقف التراجيدي الذي يعرف بأن أفكاره لا يمكن تحقيقها على الاطلاق وهو ينادي بنهاية التاريخ وانتهاء الصراع الطبقي وهيهات لأننا نحن في زمن فكر يتحدث عن الشرط الانساني وهذا ما غاب عن أفق نخبنا السودانية وأحزابها الغائصة في الوحل الديني. ما يجب أن ننبه له النخب هو أن النخب السودانية ومنذ ثلاثينيات القرن المنصرم لم تكن يوما واحد على مستوى نخب العالم فهي دوما لاحقة للأحداث مثلا اليوم كل العالم يتحدث عن الديمقراطية ويقصد بها الديمقراطية الليبرالية ونمط الانتاج الرأسمالي وهنا في السودان نجد المثقف التراجيدي في صفوف الحزب الشيوعي السوداني يتحدث عن ديمقراطية لا ترتكز على نمط الانتاج الرأسمالي ومن هنا نجدهم يفارقون خط الشرط الانساني وهذا هو الباب الذي من خلاله يدخل المغامرون أمثال البرهان و حميدتي فاذا كانت النخب السودانية على مستوى نخب العالم الحي من أين للبرهان وحميدتي أن يجد مدخل للحديث عل قضايا فكرية عجزت عنها نخب السودان بسبب مستواها المتدني مقارنة مع نخب العالم الحي ولكن انخفاض مستوى النخب السودانية يتيح الفرصة لذوي المستوى المتدني من الفكر أمثال البرهان وحميدتي بأن يكون له باع في الفكر وهيهات وكل السبب لأن النخب السودانية تظن بأن كل من هب ودب يستطيع أن يدلو بدلوه لذلك نجد من بين النخب السودانية وهي في اعتقادها بان الدبلوماسيين ورجال الدين والعسكر والمؤرخيين اتباع المنهجية التاريخية يجلسون في صفوف كبار المفكريين وهيهات . ومن هنا يتطفل كل من البرهان وحميدتي على ساحة الفكر وهم يظنون بأن العسكر كثر منهم مقبولون من بين النخب السودانية كما يتطفل رجال الدين على الفكر في السودان وكذلك الدبلوماسيين ويشكلون مجموعة كبيرة وسط نخب السودان التي ما زالت لاحقة للأحداث في مسارح الفكر. تدني مستوى النخب السودانية فيما يتعلق بالفكر يجعلهم دوما لاحقين للأحداث واللاحق للأحداث يلهث دوما دون أن يحقق ما ينفع الناس ودليلنا على ذلك فشل النخب السودانية في تحقيق التحول الديمقراطي في أعقاب كل من ثورتي اكتوبر وابريل وهاهم بنفس أحزابهم أحزاب وحل الفكر الديني والنسخة المتخشبة من الشيوعية السودانية يريدون أن يخنقوا أنفاس ثورة ديسمبر المجيدة باتاحة الفرصة للمغامرين أمثال البرهان وحميدتي . ومن هنا نقول للنخب الفاشلة أن من يقوم بالتغيير هو الشعب وهو فوق السلطة وفوق كل حزب توهم أتباعه أنهم فوق النقد وعلى النخب ان تفارق دور المثقف التراجيدي الذي لا يجيد غير الاحتفال بالثورات الفاشلة كاحتفال النخب السودانية بثورة اكتوبر كل عام لا سبب إلا لتأبيد دورهم الذي يظنون أنه سيفضي بهم الى نهاية التاريخ ونهاية انتهاء الصراع الطبقي وهيهات . وعليه نقول للنخب الفاشلة أتباع أحزاب وحل الفكر الديني من أحزاب طائفية وحركات اسلامية وسلفيين وأتباع النسخة المتخشبة من الشيوعية السودانية بسبب تدني مستوى فكركم أتحتم الفرصة للحركة الاسلامية السودانية لثلاثة عقود مثلت انحطاط الفكر في السودان ولو كنتم مواكبين للفكر في العالم لما استطاع الكيزان قفل الطريق أمام الشعب السوداني باللحاق بمواكب البشرية في ازدهارها المادي وبالمناسبة هناك نخب حتى من دول ارتضينا أن نكون تخوم لهم قد نبّهوا بفكر جيد واذا كانت نخب السودان على مستواهم لما استطاعت الحركة الاسلامية أن تنجح في انقلابها على الديمقراطية ولكن لأن مستوى النخب السودانية كان متدني استطاعت الحركة الاسلامية الآتية من خارج التاريخ أن تسوقهم على مدى ثلاثة عقود وبالمناسبة هناك من المفكريين من قال بأن الحركات الاسلامية فقاقيع لا يمكن أن تزدهر وتحكم إلا في وسط شعوب تمر بمرحلة انحطاط وتعيش في لحظة تتأهب فيها مجتمعاتها للخروج من التاريخ وصدق من قال و ها هي الأحداث تشهدكم على فشل الاسلاميين في مصر رغم أن السيسي يسير باتجاه تأسيس نظام تسلطي وهاهم قد فشلوا في تونس بسبب عشرية الغنوشي وها هو يشاهد تحطم حزبة حركة النهضة بالانشقاقات والآن يفشل حزب الاخوان المسلميين في المغرب وينهزموا في الانتخابات هزيمة ليس لها مثيل وتعتبر مؤشر على وهم النخب. وبالمناسبة اذا كانت النخب على مستوى عالي من الفكر لما كانت هناك فرصة لحشود الاسلاميين في العالم العربي و الاسلامي و هي حشود قد بدأت و هي تتلهف لميراث حقبة جمال عبد الناصر وحشوده الفاشلة في تأسيس قيم الجمهورية القائمة على حقوق الانسان وهذا ما فشلت أيضا النخب السودانية في تأسيسه في مكتبة الفكر السوداني لذلك طيلة حقبة السبيعنيات وحتى اللحظة لا تجد غير سيطرة فكر الامام الصادق المهدي ومحاوراته الفاشلة لتمرير وحل الفكر الديني وتجد في المقابل انكار أتباع الحزب الشيوعي السوداني بأن لا طريق للخروج باتجاه الديمقراطية بغير ترسيخ نمط الانتاج الرأسمالي وأن مسألة فكرة التاريخ والعقل في كل الهيغلية والماركسية لم تنتج غير فكر لاهوتي غائي ديني لا يختلف عن فكر أحزاب الطائفية والحركات الاسلامية وما زال الشيوعي السوداني لا يؤمن بأن الديمقراطية ذات علاقة طردية مع الرأسمالية وذات علاقة عكسية مع الماركسية وما زالوا لا يعيرون اهتمام لفكرة الشرط الانساني في افتراضه لعقلانية وأخلاقية الفرد ولم يتيحوا لنفسهم الفرصة بأن معادلة الحرية والعدالة هي التي تضبط علاقة الفرد في صراعه بمجتمعه وهي روح الفكر الليبرالي وقلب الليبرالية الحديثة ومن محاسن الصدف بأن شعار ثورة ديسمبر كان تجسيد لروح الفكر الليبرالية ونبض الليبرالية الحديثة التي لم يرى أتباع النسخة المتخشبة من الشيوعية السودانية ملامح فكرها حتى اللحظة بسبب ركونهم في زمنهم القديم الذي لم يبارح نقدهم لحقبة الليبرالية التقليدية و قد جعلهم يلتقون مع الفلول في هدفهم وهو اسقاط حكومة ثورة ديسمبر المجيدة وها هم يلتقون مع رغبة المغامرين في اسقاط حكومة الثورة في محاولة انقلابهم على حكومة الثورة من أمثال البرهان وحميدي في الزوبعة الأخيرة . نقول للنخب السودانية أخرجوا من متدني مستوى فكركم الموروث من زمن مؤتمر الخريجيين ومنذ قيام الأحزاب السودانية التي قد قامت على مستوى فكر كان بعيد عن مستوى فكر فلسفة التاريخ الحديثة التي لا يقترب من مستواها غير الذي يدرك بأن الشرط الانساني ونمط الانتاج الرأسمالي وزمن الفرد والعقل والحرية هو زمن علاقة الديمقراطية في علاقتها الطردية مع الرأسمالية وفكر الليبرالية الحديثة وهذا يحتاج لفكر جديد يؤسس لأحزاب مفارقة وغير متفقة مع أفكار وحل الفكر الديني أي أحزاب الطائفية والحركات الاسلامية ونسخة الشيوعية السودانية كدين بشري فاشل أفشل من الأديان نفسها كجالب لسلام العالم وليعلم الجميع بأن الديمقراطية اليوم وحتى في المجتمعات الحية في مرحلة ديمقراطية ضد الديمقراطية وهذه لحظات تحتاج لمفكريين ومراكز بحوث لا يقودها أتباع أحزاب وحل الفكر الديني من أحزاب الطائفية والسلفيين والحركة الاسلامية السودانية ولا أتباع الحزب الشيوعي السوداني بنسخته غير القادرة على إعادة اكتشاف غرامشي وأصدقاء الحزب الشيوعي. نحن في زمن ديمقراطية ضد الديمقراطية وتحتاج لفكر جديد لا ينتجه من أفنوا عمرهم في الشلليات والاخوانيات والمجاملات نحتاج فكر يعالج زمن ديمقراطية ضد الديمقراطية ويقطع الطريق أمام المغامريين أمثال البراهان وحميدي لأنهم لا يمثلون غير حثالة النخب السودانية الفاشلة ولك أن تتخيل أن طيش النخب الفاشلة يريدون أن تتقدمهم حثالتهم واللوم والعيب لمن أعطاهم الفرصة وأقصد كل من العسكري البرهان ونصف الأمي حميدتي. نحن في زمن يحتاج للدقة في اختيار الفكر المناسب لمرحلة التحول الديمقراطي في السودان في ظل عودة السودان لحضن المجتمع الدولي في زمن يمثل زمن ديمقراطية ضد الديمقراطية وهي لحظة أزمة تمر بها حتى الشعوب الحية وتحتاج لترتيب البيت من الداخل كما رأينا خروج بريطانيا من الاتحاد الأوروبي وها هو بايدن يريد بان يعود الى لحظة تتشابه مع أفكار أفكار الكينزية وهي تجسيد لفكرة التدخل الحكومي من أجل ترسيخ فكرة الاستهلاك المستقل عن الدخل وهو ما يهتم بالمعادلات السلوكية التي تجسد عقلانية وأخلاقية الفرد وهذا فكر غاب عن مكتبتنا السودانية. [email protected]
