منع قناة تلفزيونية شهيرة في السودان    شاهد بالصورة.. ناشطة سودانية تسخر من المذيعة تسابيح خاطر بعد ظهورها الأخير: (كدي خلي الفاشر اجري حصلي نفسك بحقنة "بوتكس" ولا أعملي "فيلر" لانه وشك من التجاعيد ح يقع منك)    ماذا قال ياسر العطا لجنود المدرعات ومتحركات العمليات؟! شاهد الفيديو    تم مراجعة حسابات (398) وحدة حكومية، و (18) بنكاً.. رئيس مجلس السيادة يلتقي المراجع العام    انطلاق مناورات التمرين البحري المختلط «الموج الأحمر 8» في قاعدة الملك فيصل البحرية بالأسطول الغربي    النائب العام للسودان في سجن الدامر    تقارير صادمة عن أوضاع المدنيين المحتجزين داخل الفاشر بعد سيطرة الدعم السريع    لقاء بين البرهان والمراجع العام والكشف عن مراجعة 18 بنكا    السودان الافتراضي ... كلنا بيادق .. وعبد الوهاب وردي    د.ابراهيم الصديق على يكتب:اللقاء: انتقالات جديدة..    لجنة المسابقات بارقو توقف 5 لاعبين من التضامن وتحسم مباراة الدوم والأمل    المريخ (B) يواجه الإخلاص في أولي مبارياته بالدوري المحلي بمدينة بربر    الهلال لم يحقق فوزًا على الأندية الجزائرية على أرضه منذ عام 1982….    شاهد بالصورة والفيديو.. ضابطة الدعم السريع "شيراز" تعبر عن إنبهارها بمقابلة المذيعة تسابيح خاطر بالفاشر وتخاطبها (منورة بلدنا) والأخيرة ترد عليها: (بلدنا نحنا ذاتنا معاكم)    شاهد بالصور.. المذيعة المغضوب عليها داخل مواقع التواصل السودانية "تسابيح خاطر" تصل الفاشر    جمهور مواقع التواصل بالسودان يسخر من المذيعة تسابيح خاطر بعد زيارتها للفاشر ويلقبها بأنجلينا جولي المليشيا.. تعرف على أشهر التعليقات الساخرة    المالية توقع عقد خدمة إيصالي مع مصرف التنمية الصناعية    أردوغان: لا يمكننا الاكتفاء بمتابعة ما يجري في السودان    وزير الطاقة يتفقد المستودعات الاستراتيجية الجديدة بشركة النيل للبترول    أردوغان يفجرّها داوية بشأن السودان    وزير سوداني يكشف عن مؤشر خطير    شاهد بالصورة والفيديو.. "البرهان" يظهر متأثراً ويحبس دموعه لحظة مواساته سيدة بأحد معسكرات النازحين بالشمالية والجمهور: (لقطة تجسّد هيبة القائد وحنوّ الأب، وصلابة الجندي ودمعة الوطن التي تأبى السقوط)    إحباط محاولة تهريب عدد 200 قطعة سلاح في مدينة عطبرة    السعودية : ضبط أكثر من 21 ألف مخالف خلال أسبوع.. و26 متهماً في جرائم التستر والإيواء    الترتيب الجديد لأفضل 10 هدافين للدوري السعودي    «حافظ القرآن كله وعايشين ببركته».. كيف تحدث محمد رمضان عن والده قبل رحيله؟    محمد رمضان يودع والده لمثواه الأخير وسط أجواء من الحزن والانكسار    وفي بدايات توافد المتظاهرين، هتف ثلاثة قحاتة ضد المظاهرة وتبنوا خطابات "لا للحرب"    أول جائزة سلام من الفيفا.. من المرشح الأوفر حظا؟    مركزي السودان يصدر ورقة نقدية جديدة    برشلونة ينجو من فخ كلوب بروج.. والسيتي يقسو على دورتموند    "واتساب" يطلق تطبيقه المنتظر لساعات "أبل"    بنك السودان .. فك حظر تصدير الذهب    بقرار من رئيس الوزراء: السودان يؤسس ثلاث هيئات وطنية للتحول الرقمي والأمن السيبراني وحوكمة البيانات    ما الحكم الشرعى فى زوجة قالت لزوجها: "من اليوم أنا حرام عليك"؟    غبَاء (الذكاء الاصطناعي)    مخبأة في باطن الأرض..حادثة غريبة في الخرطوم    رونالدو يفاجئ جمهوره: سأعتزل كرة القدم "قريبا"    صفعة البرهان    حرب الأكاذيب في الفاشر: حين فضح التحقيق أكاذيب الكيزان    دائرة مرور ولاية الخرطوم تدشن برنامج الدفع الإلكتروني للمعاملات المرورية بمركز ترخيص شهداء معركة الكرامة    السودان.. افتتاح غرفة النجدة بشرطة ولاية الخرطوم    5 مليارات دولار.. فساد في صادر الذهب    حسين خوجلي: (إن أردت أن تنظر لرجل من أهل النار فأنظر لعبد الرحيم دقلو)    حسين خوجلي يكتب: عبد الرجيم دقلو.. إن أردت أن تنظر لرجل من أهل النار!!    الحُزن الذي يَشبه (أعِد) في الإملاء    السجن 15 عام لمستنفر مع التمرد بالكلاكلة    عملية دقيقة تقود السلطات في السودان للقبض على متّهمة خطيرة    وزير الصحة يوجه بتفعيل غرفة طوارئ دارفور بصورة عاجلة    الجنيه السوداني يتعثر مع تضرر صادرات الذهب بفعل حظر طيران الإمارات    تركيا.. اكتشاف خبز عمره 1300 عام منقوش عليه صورة يسوع وهو يزرع الحبوب    (مبروك النجاح لرونق كريمة الاعلامي الراحل دأود)    المباحث الجنائية المركزية بولاية نهر النيل تنهي مغامرات شبكة إجرامية متخصصة في تزوير الأختام والمستندات الرسمية    حسين خوجلي يكتب: التنقيب عن المدهشات في أزمنة الرتابة    دراسة تربط مياه العبوات البلاستيكية بزيادة خطر السرطان    والي البحر الأحمر ووزير الصحة يتفقدان مستشفى إيلا لعلاج أمراض القلب والقسطرة    شكوك حول استخدام مواد كيميائية في هجوم بمسيّرات على مناطق مدنية بالفاشر    السجائر الإلكترونية قد تزيد خطر الإصابة بالسكري    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



الحاج وراق ومهادنة الطائفية ونسخة الشيوعية السودانية .. بقلم: طاهر عمر
سودانيل نشر في سودانيل يوم 23 - 01 - 2020

راج في الأونة الأخيرة فكر لمفكريين سودانيين يريدون أن يأبدوا به عقل الحيرة و الاستحالة الذي يسيطر على عقل النخب السودانية المصاب بالخوف المرضي المعشعش في رؤس النخب السودانية منذ آماد مما جعلهم يفقدون روح المبادرة لشق طريق الامة السودانية بعيدا عن الكساد الفكري الذي صاحب مسيرة المثقف السوداني الذي يجيد استلاف المشاريع الميتة التي لا تستريح الا في مقبرة التاريخ كمقبرة للآمال البائسة كاستلافهم لمشروع القوميين العرب و الحركات الاسلامية و سيرهم في طريق ايدولوجية متحجرة في لاهوتها بغائية لاتشبهها الا غائية الفكر الديني كما رأينا الأصرار على فكرة انتهاء الصراع الطبقي في نسخة متخشبة لشيوعية سودانية تقف خارج التاريخ تحكم عليه و لا تريد أن يكون التاريخ شاهد عليها كما أصرار أحزاب وحل الفكر الديني على لا تاريخانية النصوص بل هي التي تقف خارخ التاريخ لتحكم عليه بالتقديس و التبجيل و الايمان التقليدي و النتيجة عدم القدرة على الخروج من المطلق الى حيز النسبي و العقلاني.
و حين نتحدث عن النسبي و العقلاني نجد أن الانسان في تجربته و انصاته لضمير الوجود قد أرسلته الفلسفة الى غياهب التاريخ و رده التاريخ الى الفلسفة و النتيجة ان الحقيقة هاربة بلا ضمان و عليه يصبح علم الاجتماع بعد معرفي في صميم الديالكتيك الجديد الا هنا في السودان في ظل نخب ترى أن الحقيقة سامية سواء كانت في فكر أحزاب وحل الفكر الديني أو في غائية الماركسية السودانية و هنا تلتقي النخب السودانية في قاسمها المشترك الأعظم و هو الفكر اللاهوتي الغائي الديني حيث يتمركز أتباع أحزاب الطائفية و الحركات الاسلامية من كل شاكلة و لون و كذلك غائية الماركسية السودانية في اصرارها على انتهاء الصراع الطبقي و الغريب و لأنهم جميعا غرقى في غائية و لاهوت الفكر الديني سواء كان دين سماوي قد تقاسمه أتباع الحركات الاسلامية مع أتباع الطائفية أو أتباع دين بشري في نسخته الشيوعية السودانية المتحجرة لا يلاحظون أنهم جميعا غرقى في وحل الفكر المطلق في زمن قد ساد فيه النسبي و العقلاني. و فات عليهم بأن ثورة ديسمبر نتيجة استلاف من تراث الشعوب الحية و شعارها حرية سلامة و عدالة يجسد ارث الانسانية في تاريخ الشعوب الحية و فكر الليبرالية السياسية و الليبرالية الاقتصادية في ابتعادها عن كل فكر مطلق سواء كان ذلك في معاركها ضد رجال الدين أو ضد الهيغلية و الماركسية التي لا تجذب الا المثقف المنخدع بماركسية ماركس.
و عليه كل من ينادي بأن تكون هناك مهادنة للأحزاب الطائفية و مسايرة للماركسية السودانية المتخشبة كما يروج الحاج وراق في واحدة من الندوات فهي نتاج عقل الحيرة و الاستحالة عقل قد عشعش في لبه الخوف المرضي و يريد تأبيد سلطة الاب و ميراث التسلط السائدة عندنا في تبجيل امام الطائفية و مولانا الطائفي و الاستاذ الذي ينسب له الحزب الشيوعي بانه حزبه. الذين يريدون مهادنة الطائفية و مسايرة الشيوعية المتخشبة في نسختها السودانية و مصالحة الحركات الاسلامية السودانية مع اليسار السوداني الرث في مساومة تاريخية أنهم أبناء نسق الطاعة حيث لم تكن الحرية الفردية يوم واحدة من نوافذهم التي يطلون عبرها على العالم الذي قد أصبح وليد العقد الاجتماعي الذي يشغل ضميره توسيع ماعون الحرية نعم أنهم أبناء نسق الطاعة الذي لم تكن له الحرية يوما واحد مطلب جماهيري لذلك لا غرابة في طرح الحاج وراق في رفضه لكل فكر يطالب بالمواجهة مع أحزاب الطائفية و الشيوعية السودانية كنسخة متخشبة و كأن الحاج وراق لم ير و لم يسمع عن ثورة اللبانيين و العراقيين في مناهضتها للطائفية بلا قناع و الغريب أن اللبنانيين و العراقين في ثورتهم الاخيرة ضد الطائفية قد استفلوا روحها و كفاحها من انتصار ثورة ديسمبر السودانية.
على أي حال ليس بمستغرب أن يطل علينا الحاج وراق داعيا لمهادنة الطائفية و الشيوعية السودانية في نسختها المتخشبة و قبله كانت مساعي النور حمد و الصاوي و السر سيد أحمد تسير في خط مهادنة الانقاذ و مسايرتها الى انتخابات 2020 بحجة أن الانقاذ الثمرة المرة للحركة الاسلامية السودانية قد أصبحت جزء من راس المال الاجتماعي السوداني و هيهات و رأينا كيف تجاوزهم شباب ثورة ديسمبر و تجاوز ضعف تحليلهم و عدم قدرتهم على التنبؤ بأحداث كبرى كثورة ديسمبر لأن عقل شباب ثورة ديسمبر نتاج من ملك وعي أفرزته امكانية استخدام أدوات نقل الوعي و هي وسائل الميديا نتاج التكنولوجيا الحديثة فهي التي قد أهدت الشباب انعتاقهم من نير النخب الفاشلة وعي يمثل ناصية الثقافة التي تودي الى الانعتاق من الاستبداد السياسي و الاستبداد الاجتماعي و هذا ما فشلت في ترسيخه نخب السودان و خاصة المثقف التراجيدي الذي يطرح فكر هو نفسه يدرك أنه لا سبيل الى تحقيقة كما رأينا في طرح الحاج وراق و قبله الشفيع خضر في مساومته التاريخية و قبلهما توفيق و تلفيق و ترقيع كل من النور حمد و الصاوي و السر سيد أحمد في مسألة انتخابات 2020 و بعدها لم نرى لهم اعتذار على خيبة أفكارهم بل واصلوا المسير كأن شئ لم يكن و اذا بحثنا عن السبب نجده يكمن في غياب المنهج كما يقول عالم الاجتماع العراقي علي الوردي و قد شرح كيفية سيطرة حالة التناشز الاجتماعي و ازدواج الشخصية و منهما ينتج فكر لمفكريين لا يخدم غير تفتيت الوعي الجمعي كما رأينا في طرح المفكريين السودانيين الواردة اسماءهم في أعلى المقال و خاصة فكرة الحاج وراق في مهادنة الطائفية و مسايرة النسخة المتخشبة للشيوعية السودانية.
و هنا يتأكد لي بأن الحاج وراق لم يسمع بنباء أكيد بثته بحوث علم الاجتماع بأن الحركات الاسلامية بكل أطيافها و الشيوعية كلها تمثل أكبر حائط صد ضد الحداثة كما كانت تمثله كل من النازية و الفاشية و كلها لا تفتح الا على نظم حكم شمولي قد عافته النفس الانسانية في بحثها المضني لتحقيق معادلة الحرية و العدالة في زمن الفرد و العقل و الحرية زمن الديمقراطية و زهرتها اليانعة أي الفردانية نتاج فكر من أجابوا على سؤال ما التنوير؟ و الاجابة على سؤال ما التنوير تنفي وجود كل من الامام الطائفي و مولانا الطائفي و المرشد الديني و أي كتاب يحاول أن يلغي استخدامك لعقلك. و استخدامك لعقلك من دون رقيب كالامام و مولانا و المرشد و الاستاذ يجعلك مستهلك رشيد و ناخب رشيد لاختيار ديناميكية الليبرالية السياسية و الليبرالية الاقتصادية و هذا ما وصلت اليه مواكب البشرية في سيرها عبر نشؤها و ارتقاءها الى أن تجاوزت كل من العرق و الدين.
ثورة ديسمبر بانتصارها قد مثلت روح الضربة المفصلية التي قد قضت على جلالة السلطة و قداسة المقدس و الى الأبد أنها تمثل روح القطيعة مع التراث القريب منه قبل البعيد انها قطيعة مع الطائفية و الشيوعية في نسختها المتخشبة و الغريب أن الصادق المهدي نفسه قد أحس بزلزالها و قد أعلن بأنه سوف يفصل ما بين الدعوي و السياسي في حزبه الطائفي و سيجيبه الزمن قائلا هذا لا يكفي لأن القطيعة مع التراث لم تكن يوم من بنات أفكارك و أن فكرة الانسانية التاريخية التي تقوم على الأخلاق و ليس الدين لم تكن في أقاصي البعيد من أفقك و قد كنت دوما كجبار الصدف الذي يحول ما بين الأمة السودانية و بداية الطريق نعم كنت كجبار الصدف الذي يحول كما يقول فردريك نيتشة فهل يريد الحاج وراق أن يكون هو أيضا كجبار الصدف الذي يحول ما بين الشعب السوداني و بداية الطريق في دعوته التي يريد منها مهادنة الطائفية و مسايرة النسخة المتخشبة من الشيوعية السودانية؟
دعوة الحاج وراق لمهادنة الطائفية و النسخة المتخشبة للشيوعية السودانية تجعلنا نشك في أنه لم يستطع بعد كنس ما علق في عقله من أوساخ منذ أن كان جزء من منظومة اليسار الرث في زمن وصل فيه أحرار العالم و عبر فن القرأة لترسيخ مفهوم القطيعة الغائب من رفوف مكتبتنا السودانية و بسبب غيابة لا يتحرج الحاج وراق أن يخالف أحرار العالم في نبذهم للطائفية و المتحجر من الايدولوجيات كحال النسخة السودانية للشيوعية كدين بشري في زمن قد أصبحت فيه دراسة الظاهرة الدينية في المجتمعات ممكنة في ظل علم الاجتماع و الانثروبولوجي و علم النفس بل يمكن تجاوز ظاهرة الاديان في سبيل ترسيخ فكرة العيش المشترك من أجل أحترام الاختلاف بين الثقافات المتباينة عبر رسالة التسامح حيث يصبح لكل فرد مجتمعين مجتمع بينه و ربه لا يتدخل فيه وعاظ السلاطين و تجار الدين بين الفرد و ربه و مجتمع بين الفرد و علاقته بأفراد مجتمعه تحكمه العقلانية عبر لوائح و شرائع المجتمع العقلاني الذي يبدأ فيه الدين بعد حدود العقل محترم لسلطان العلم.
و هنا تبين عيوب دعوة الحاج وراق و هي دعوة لمهادنة الطائفية و فيها يفتكر بأن كل من يهاجم الطائفية و خطاب الاسلام السياسي المنغلق كأنه يهاجم ثوابت مجتمعنا و نحن نقول لك بأن فصل الدين عن السياسة أبدا لا يعني الالحاد فظاهرة الاديان ظاهرة كونية لا يوجد مجتمع لا توجد فيه الظاهرة الدينية و لكن المجتمعات الحديثة قد وصلت الى مستوى من الفهم عرفت عبره أن الدين لم يعد كجالب لسلام العالم لذلك فصلت الدين عن الدولة و أدخلت الدين داخل الدولة و رفضت الدين الذي يريد ان يدخل الدولة في داخله كحال طائفية الصادق المهدي فهل يريد الحاج وراق ان تكون الدولة داخل دين طائفية الصادق المهدي؟ أن تاريخ الانسانية يقول للحاج وراق و الصادق المهدي ان الانسانية لم تعرف الازدهار و لم تفارق الجهل و الفقر و المرض الا بعد فصلها للدين عن الدولة و فهمت ظاهرة الاديان و قطعت الطريق على من يتهم بان ذلك يعني الالحاد و قالت لهم أن فصل الدين عن الدولة لا يعني الألحاد على الاطلاق و أن المجتمعات التي نعتقد أنها لا دينية في حقيقة الامر مجتمعات متدينة كما يقول الطاهر لبيب و لكن أن دينها على هدى نور عقل الأنوار و روح الحداثة و هذا هو الدين الذي نريده لمجتمعنا على هدى دراسة ظاهرة الاديان في المجتمعات و بالتالي يمكننا تجاوزها في سبيل ترسيخ فكرة العيش المشترك في مجتمع يحترم الاختلاف و تسود فيه رسالة التسامح.
في الختام سوف اقارن ما بين الحاج وراق كمفكر من مجتمعنا السوداني التقليدي و فيلسوف كبير كادغار موران فيما يختلفان فيه بشأن الطائفية و الشيوعية و قد رأينا الحاج وراق يطالبنا بمهادنة الطائفية و مسايرة النسخة المتخشبة للشيوعية السودانية فماذا قال ادغار موران في حواره مع طارق رمضان ففيه نجد أن ادغار موران يدافع عن علمانية لا تحابي الأديان و في الوقت نفسه تؤمن بالتعدد حيث يكون الدين مبتدئ بعد حدود العقل محترم لسلطان العلم أما فيما يتعلق بنقده للماركسية و الهيغلية يقول أن الانثروبولجيين يؤكدون بأن افتراض كل من هيغل و ماركس بفكرة انتهاء الصراع الطبقي خاطئ لأن طبيعة الانسان تجعله لم يخرج من ذاته حتى يعود اليها بفكرة انتهاء الصراع الطبقي لذلك كان كلود ليفي اشتروس يصف سارتر بأنه يجهل علم الاجتماع مما حعله يكون مدافع عن الشيوعية كأبغض نظام شمولي و لا تقل في بشاعتها عن الفاشية و النازية و رغم ذا يريدنا الحاج وراق أن نهادن الطائفية و نساير النسخة المتخشبة من الشيوعية السودانية.
عنوان البريد الإلكتروني هذا محمي من روبوتات السبام. يجب عليك تفعيل الجافاسكربت لرؤيته.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.