سودارس : لِمَ مَاتَ الرَّاهِب !

مناوي: المدن التي تبنى على الإيمان لا تموت الدعم السريع يضع يده على مناجم الذهب بالمثلث الحدودي ويطرد المعدّنين الأهليين وزير الطاقة يتفقد المستودعات الاستراتيجية الجديدة بشركة النيل للبترول المالية توقع عقد خدمة إيصالي مع مصرف التنمية الصناعية أردوغان: لا يمكننا الاكتفاء بمتابعة ما يجري في السودان بالصورة.. "حنو الأب وصلابة الجندي".. الفنان جمال فرفور يعلق على اللقطة المؤثرة لقائد الجيش "البرهان" مع سيدة نزحت من دارفور للولاية الشمالية بالصورة.. "حنو الأب وصلابة الجندي".. الفنان جمال فرفور يعلق على اللقطة المؤثرة لقائد الجيش "البرهان" مع سيدة نزحت من دارفور للولاية الشمالية أردوغان يفجرّها داوية بشأن السودان القادسية تستضيف الامير دنقلا في التاهيلي تقارير تتحدّث عن قصف مواقع عسكرية في السودان بمقاطعة شهيرة جنوب السودان..اعتقال جندي بجهاز الأمن بعد حادثة"الفيديو" اللواء الركن"م" أسامة محمد أحمد عبد السلام يكتب: الإنسانية كلمة يخلو منها قاموس المليشيا وزير سوداني يكشف عن مؤشر خطير شاهد بالفيديو.. عودة تجار ملابس "القوقو" لمباشرة البيع بمنطقة شرق النيل بالخرطوم وشعارهم (البيع أبو الرخاء والجرد) مانشستر يونايتد يتعادل مع توتنهام ((سانت لوبوبو الحلقة الأضعف)) شاهد بالصورة والفيديو.. حكم راية سوداني يترك المباراة ويقف أمام "حافظة" المياه ليشرب وسط سخرية الجمهور الحاضر بالإستاد شاهد بالفيديو.. مودل مصرية حسناء ترقص بأزياء "الجرتق" على طريقة العروس السودانية وتثير تفاعلا واسعا على مواقع التواصل بالصورة.. رجل الأعمال المصري نجيب ساويرس: (قلبي مكسور على أهل السودان والعند هو السبب وأتمنى السلام والإستقرار لأنه بلد قريب إلى قلبي) إحباط محاولة تهريب عدد 200 قطعة سلاح في مدينة عطبرة السعودية : ضبط أكثر من 21 ألف مخالف خلال أسبوع.. و26 متهماً في جرائم التستر والإيواء الترتيب الجديد لأفضل 10 هدافين للدوري السعودي «حافظ القرآن كله وعايشين ببركته».. كيف تحدث محمد رمضان عن والده قبل رحيله؟ محمد رمضان يودع والده لمثواه الأخير وسط أجواء من الحزن والانكسار وفي بدايات توافد المتظاهرين، هتف ثلاثة قحاتة ضد المظاهرة وتبنوا خطابات "لا للحرب" أول جائزة سلام من الفيفا.. من المرشح الأوفر حظا؟ مركزي السودان يصدر ورقة نقدية جديدة برشلونة ينجو من فخ كلوب بروج.. والسيتي يقسو على دورتموند شاهد بالفيديو.. "بقال" يواصل كشف الأسرار: (عندما كنت مع الدعامة لم ننسحب من أم درمان بل عردنا وأطلقنا ساقنا للريح مخلفين خلفنا الغبار وأكثر ما يرعب المليشيا هذه القوة المساندة للجيش "….") "واتساب" يطلق تطبيقه المنتظر لساعات "أبل" بالصور.. أشهرهم سميرة دنيا ومطربة مثيرة للجدل.. 3 فنانات سودانيات يحملن نفس الإسم "فاطمة إبراهيم" بنك السودان .. فك حظر تصدير الذهب بقرار من رئيس الوزراء: السودان يؤسس ثلاث هيئات وطنية للتحول الرقمي والأمن السيبراني وحوكمة البيانات ما الحكم الشرعى فى زوجة قالت لزوجها: "من اليوم أنا حرام عليك"؟ غبَاء (الذكاء الاصطناعي) مخبأة في باطن الأرض..حادثة غريبة في الخرطوم رونالدو يفاجئ جمهوره: سأعتزل كرة القدم "قريبا" صفعة البرهان حرب الأكاذيب في الفاشر: حين فضح التحقيق أكاذيب الكيزان دائرة مرور ولاية الخرطوم تدشن برنامج الدفع الإلكتروني للمعاملات المرورية بمركز ترخيص شهداء معركة الكرامة عقد ملياري لرصف طرق داخلية بولاية سودانية السودان.. افتتاح غرفة النجدة بشرطة ولاية الخرطوم 5 مليارات دولار.. فساد في صادر الذهب حسين خوجلي: (إن أردت أن تنظر لرجل من أهل النار فأنظر لعبد الرحيم دقلو) حسين خوجلي يكتب: عبد الرجيم دقلو.. إن أردت أن تنظر لرجل من أهل النار!! الحُزن الذي يَشبه (أعِد) في الإملاء السجن 15 عام لمستنفر مع التمرد بالكلاكلة عملية دقيقة تقود السلطات في السودان للقبض على متّهمة خطيرة وزير الصحة يوجه بتفعيل غرفة طوارئ دارفور بصورة عاجلة الجنيه السوداني يتعثر مع تضرر صادرات الذهب بفعل حظر طيران الإمارات تركيا.. اكتشاف خبز عمره 1300 عام منقوش عليه صورة يسوع وهو يزرع الحبوب (مبروك النجاح لرونق كريمة الاعلامي الراحل دأود) المباحث الجنائية المركزية بولاية نهر النيل تنهي مغامرات شبكة إجرامية متخصصة في تزوير الأختام والمستندات الرسمية حسين خوجلي يكتب: التنقيب عن المدهشات في أزمنة الرتابة دراسة تربط مياه العبوات البلاستيكية بزيادة خطر السرطان والي البحر الأحمر ووزير الصحة يتفقدان مستشفى إيلا لعلاج أمراض القلب والقسطرة شكوك حول استخدام مواد كيميائية في هجوم بمسيّرات على مناطق مدنية بالفاشر السجائر الإلكترونية قد تزيد خطر الإصابة بالسكري

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

لِمَ مَاتَ الرَّاهِب !

كمال الجزولي نشر في الراكوبة يوم 17 - 01 - 2023

الاثنين
رغم أن إيقاف الحرب ضرورة قصوى ، إلا أن ثمَّة تحفُّظات ينبغي ، للأسف ، عدم إغفالها بشأن ما صار يُعرف ب "اتِّفاق سلام جوبا" بين حكومة حمدوك الانتقاليَّة التي انتهت ولايتها بانقلاب 25 أكتوبر 2021م ، وبين بعض مكوِّنات الجَّبهة الثَّوريَّة السُّودانيَّة التي تضمُّ حركات مسلحة وغير مسلحة ، من دارفور ، وجنوب كردفان والنِّيل الأزرق ، وأقاليم أخرى. ونقول لمن تثور ثائرته ، كلما وجدنا نطالب بإعادة فتح هذا الملف ، ومناقشة هذه التَّحفُّظات ، إن خطورتها ناجمة مِن كونها ، إذا لم يتمَّ الالتفات إليها ، الآن ، يمكن أن تعيق ، غداً ، تطوُّر العمليَّة السِّلميَّة في أيَّة مرحلة قادمة، لذا ينبغي تداركها ، باكراً ، من جانبين على الأقل:
الجَّانب الأوَّل : هو الخلل البنيوي في إجراءات التَّفاوض، حيث أن:
(1) المفروض أن الطرفين كليهما هما ، في الأصل، طرف واحد ، فالحركات المسلَّحة في «الهامش» تنتمي إلى نفس الثَّورة التي تنتمي إليها حكومة الانتقال في «المركز»! لذا يُخشى أن يفضي المنهج المتَّبع حاليَّاً ، إلى وضعهما بإزاء بعضهما البعض ، كخصمين متعاديين ، نفسيَّاً على الأقل ، ليس في جوبا ، فحسب ، بل في مستوى مجمل علاقاتهما المستقبليَّة! .
(2) التَّفاوض نفسه كان ينبغي أن يكون تفاهماً ودِّيَّاً بين طرفين داخليَّين ، لولا خراقة التَّصرٌَّفات العدائيَّة التي بعثت، منذ البداية ، برسائل سالبة مِن قِبَل جنرالات "اللجنة الأمنيَّة"، كاعتقال ياسر عرمان ، مثلاً ، وترحيله ، مصفَّداً بالأغلال ، إلى خارج البلاد! .
الجَّانب الثَّاني: هو المتعلِّق بعدم وجود فارق جوهري كبير بين هذا الاتِّفاق وبين ما سبقه من ترتيبات فاشلة ، سواء في أبوجا مع حركة مناوي ، أو في الدَّوحة مع حركة خليل وجبريل ، أو ربَّما حتَّى في ضاحية نيفاشا الكينيَّة مع حركة قرنق وسلفاكير. بعض مظاهر انعدام هذا الفارق هي:
(1) عزلة "أصحاب المصلحة stake holders"، في معسكرات النُّزوح واللجوء ، عن المشاركة المباشرة في عمليَّة السَّلام ، بما فيها ترتيب عودتهم إلى مواطنهم الأصليَّة.
(2) ثنائيَّة التَّفاوض بما أقصى عنه القوى السِّياسيَّة الوطنيَّة والاجتماعيَّة.
(3) عدم إلحاق حركتي عبدالواحد والحلو بهذا التَّفاوض ، ولا يعلم غير الله ، حال التحاقهما مستقبلاً ، مصير الاتِّفاق الرَّاهن ، والمحاصصات التي تأسَّس عليها ، وكشف الكثير من نخب "الهامش"، عبرها ، عن تطلعاتهم بشأن "السُّلطة" و"الثَّروة"، مِمَّا أقرَّ به حتَّى جمعة كندة ، مستشار رئيس الوزراء السَّابق للسَّلام ، وإن اعتبره ، مِن عجب ، "أمراً لا غبار عليه"! وقد فاق ما أبدى هؤلاء مِن تكالب على هذه "المكاسب"، حرصهم المفترض على قضايا السُّلام نفسها ! .
(4) عجز الاتِّفاق ، كسابقيه ، عن الاهتمام باستعادة أراضي الوطن السَّليبة ، حلايب وغيرها ، أو ، على الأقل ، باستعادة أراضي المجموعات الإثنيَّة ، وبالذَّاًت «الحواكير» في دارفور.
(5) إقحام مسألة التَّعويضات في التَّفاوض ، قبل حسم إجراءات "العدالة الانتقاليَّة"، أو المسؤوليَّة عن مصائر الشُّهداء، والجرحى ، والمفقودين ، خصوصاً في مذبحة ساحة الاعتصام.
(6) غياب أيِّ توجُّه جادٍّ للمحاسبة على الفساد ، أو لتسليم المخلوع وهارون وبقيَّة مطلوبي "المحكمة الجَّنائيَّة الدَّوليَّة".
(7) عدم ترتيب آليَّات لا غنى عنها لقضيَّة السَّلام ، ك "المجلس التَّشريعي"، و"مفوضيَّة السَّلام"، بمنأى عن ولاية مجلس الوزراء ، وترك الأمر برمَّته لما يسمَّى ب "المجلس الأعلى للسَّلام" الذي لا يُعرف له سند دستوري!.
(8) تجاوُزُ بعض الآماد المنصوص عليها لأمد حكومة الانتقال ذاتها!.
الثُّلاثاء
لجان المقاومة برزت ، أصلاً ، كخطة في غاية العبقريَّة ، إذ أن المهام التي يُفترض أن تؤدِّيها لا يُفترض أن تؤدِّيها أيُّ تنظيمات أخرى ، ولا تتماهى ، بوجه خاص ، مع أنشطة أيِّ حزب سياسي . ولئن كانت هذه المهام تلامس ، برامجيَّاً ، وفي حدِّها الأدنى ، احتياجات المواطنين "الصِّحيَّة" المتصوَّرة فإنها تلامس ، في حدِّها الأعلى بلا أدنى شكٍّ ، احتياجات المواطنين "الأمنيَّة" المتصوَّرة كذلك . فإذا أخذنا ، مثلاً ، حالة الانفلات الأمني السَّائدة منذ حين ، والتي راح ضحيَّتها عدد من المواطنين ، وقد لا يكون آخر نماذجها المؤسفة حادث الابنة ترتيل الطيِّب عثمان ، لتجلَّت أمامنا ضرورة تنظيم دوريَّات شبابيَّة ، ليل نهار ، مِن أجل الحماية الطوعيَّة للأسواق والأحياء السَّكنيَّة ، والشَّوارع الطرفيَّة دعماً للآليَّات الرَّسميَّة. فلا يظنَّنَّ كريم أن النهوض الأهلي ، بهذه المهام مخالف لشعار "السِّلميَّة"، أو أنه يخرق القانون بأيَّة كيفيَّة ، إذ ليس في التَّهيُّؤ لممارسة "حقِّ الدِّفاع الشَّرعي" عن النَّفس والغير أيُّ "عنف" أو خرق للقانون! .
الأربعاء
لست مِمَّن يؤمنون ب "نظريَّة المؤامرة"، لكنَّني ، أحياناً ، لا أجد في غيرها ما يفسِّر بعض الظواهر ، أو المشكلات !خذ عندك ، مثلاً ، "النَّفخ" و"الغُلوَّ" الذين ظلَّت تمارسهما الأنظمة الشُّموليَّة ، خصوصاً النِّظام البائد ، في ما يتَّصل باقتصاديَّات الصُّحف، لجهتي الجَّمارك والضَّرائب ، بالأساس ، دَعْ بقيَّة بنود التَّكلفة ، حتَّى أضحى سعر الصحيفة اليوميَّة عبئاً لا يطيقه منسوبو الطَّبقة الوسطى الذين يشكِّلون القوَّة الشِّرانيَّة الرَّئيسة على هذا الصَّعيد! .
ما زلنا نذكر كيف ظلَّ أفراد الشَّعب، مِن مختلف القطاعات، بمن فيهم حتَّى طلاب المدارس الثَّانويَّة ، يتزاحمون ، منذ أوَّل الصَّباح ، عند "أكشاك الجَّرائد" للحصول على نسخهم من الصُحف ، حيث كانت كلٌّ من "الأيَّام" و"الصَّحافة"، على سبيل المثال ، توزع ما يبلغ ، على أيَّام عبود والنِّميري ، حوالي مائة ألف نسخة ، يوم لم يكن سعر النُّسخة يتجاوز الخمسة قروش ، ناهيك عن المجلات السُّودانيَّة والأجنبيَّة. وليس مِن سبيل ، بطبيعة الحال ، للمقارنة مع سعر الصَّحيفة الذي قفز ، على أيَّام النِّظام البائد ، قفزات مجنونة ، حتَّى بلغ ، خلال الثُّلث الأخير مِن ذلك العهد ، خمسين قرشاً، ثمَّ ما لبث أن واصل القفز، بقوَّة ذلك الدَّفع اللامعقول ، إلى أن بلغ اليوم 280 جنيهاً ، ما يُعزى إلى الرَّفع المتواصل لتكلفة جمارك وضرائب استيراد الورق ، والأحبار ، وغيرها من مدخلات الطباعة. فقد كان سعر طن الورق ، مثلاً، يتراوح ، في منتصف الثَّمانينات ، بين 500 600 دولار ، ثمَّ أخذ يزداد حتَّى أضحى يتراوح ، حاليَّاًً ، بين 1000 1200 دولار تسليم ميناء بورتسودان بدون جمارك وترحيل ، علماً بأن نوعيَّة الورق تتفاوت ما بين العادى standard ، والآخر مِن الدَّرجه الأولى الأكثر بياضا Waterproof. حيث يبلع فرق السِّعر بينهما بين 300 – 400 دولار فى الطن ، وقِس على ذلك أسعار مدخلات الطباعة الأخرى ، كالأحبار وغيرها ، مِمَّا جعل النَّاس ينفضُّون مِن حول الأكشاك ، لهذا السَّبب ، كما ولغيره من الاسباب السِّياسيَّة المعلومة بالضَّرورة (!) فلم يعُد ثمَّة مَن يشتري الصُّحف الورقيَّة ، أو حتَّى يقرأها إن صادفها . أمَّا متابعتها "أون لاين"، فدونها خرط قتاد المعارف التِّكنولوجيَّة ، وأسعار الحواسيب وتكلفة النِّت ، وتكلفة مقاهي الانترنت ، دَع عنك عذاب التَّيار الكهربائي ، حتَّى لو تيسَّر كلُّ ما تقدَّم من عوامل! .
وبعد ، فإذا علمنا أن الصُّحف مِن أهمِّ مصادر المعرفة السِّياسيَّة ، فهل ، ترى ، يكون في الأمر عجب إن تصوَّرنا "مؤامرة" ما في إبقاء الأنظمة الشُّموليَّة على كُلفة صناعة الصَّحافة عالية ، وبالتَّالي على سعر الصَّحيفة خارج متناول اليد؟! .

الخميس
بعض ممثلي القوى الاجتماعيَّة مِمَّن أفادوا من النِّظام البائد ، ثمَّ عادوا ، الآن ، يدعمون محاولات استعادته المستحيلة، وصفوا "إقرار" المخلوع ، أمام محكمة مدبِّري انقلاب 1989م بمسؤوليَّته وحده عنه ، دون مشاركة المتَّهمين الاسلامويِّين الآخرين ، عسكريِّين أو مدنيِّين أحياءً أو موتى ، بأنه "إقرار ينمُّ عن شجاعة فائقة"! .
"الشَّجاعة"، كقيمة إنسانيَّة ، إمَّا أن تكون متَّسقة مع "المنطق"، أو لا تكون! لذا فإن هذا "الاقرار" لن "ينمَّ عن شجاعة فائقة"، إلا إذا قرنه المخلوع بتفسير "منطقي" ل "إقرار" سابق نقلته عنه وسائط مرئيَّة ، بالصُّورة والصَّوت ، بأن الانقلاب وقع بتعليمات "الجَّبهة الاسلاميَّة القوميَّة"! .

الجُّمعة
أسعدني أخي عفيف اسماعيل، في مهاتفة من أستراليا ، بأن زفَّ إليَّ ، مع تباشير العام الجَّديد ، خبراً مبهجاً بأن الصَّديق الشَّاعر الفذ عاطف خيري بدأ في مراجعة قرار محزن كان قد سبق له اتِّخاذه بالاقلاع عن قرض الشِّعر .. بخٍ بخِ! .

السَّبت
تعرَّفت ، قبل أكثر مِن نصف قرن ، إلى الأخ الأكبر ، والصَّديق الحميم ، وعالم الأحياء الفذ ، البروفيسور احمد عبد المجيد ، عبر زمالة دراسيَّة رائقة مع شقيقه الأصغر المرحوم البروفيسور سمير "فوزي"، وقد تحوَّلت إلى صداقة أم درمانيَّة عذبة ، بين المرحلة الثَّانويَّة في السُّودان ، والجامعيَّة في الاتحاد السُّوفيتي. كما أسعدتني الظروف ، قبل زهاء الأربعين عاماً ، بالقرب من الإنسان الطيِّب ، والمربِّي الفاضل ، والأب الرَّءوف ، والمعلم الحكيم ، المرحوم العميد يوسف بدري ، فأصبت من نَعماء معرفته الكثير ، وازددت نعماءً حين طالعت مذكِّراته الدَّسمة التي سكبها في سِفْره القيِّم "قَدَر جيل". وكنت ، ذات حفل أقيم لتكريمه ، سمعت المرحوم العالم عبدالله الطيِّب يصفه ب "المُسَلَّط"، أو ربَّما"الانسلاطي"، وعجبت ، كون الوصف ذاته ، بصيغة الجَّمع ، سبق أن سمعت العميد نفسه يطلقه على مَن تصدَّوا لتأسيس جامعة أم درمان الأهليَّة ، ومن خلال معرفتي بأحمد ويوسف ، لاحظت عمق المحبَّة والوفاء بينهما ، مِمَّا سرى ، لاحقاً ، إلى علاقة أحمد و"العميد الإبن" قاسم ، وبينهما وكلِّ من التحق بالمجموعة الماجدة ، تحت مظلَّة "الأحفاد" ، كليَّة ، ثمَّ جامعة شامخة للبنات . وإذ شرَّفني بروف أحمد ، وناشره مركز عبد الكريم مرغني ، بأن دفعا إليَّ بمخطوطة كتابه عن هذه العلاقة كي أقدِّم لها، فإنني شاكر لهما هذه الثِّقة وهذا الشَّرف.
ظلَّ بروف أحمد يلقِّب "العميد الأب" ب "الأسطورة". وعندما تصفَّحت المخطوطة التي تتبَّعَت مراحل ذلك الإنجاز المتجاوز نحو تأسيس الكليَّة ، تحت قيادة العميد من فوق ربوة سنام أسرته الميمونة ، وعبر مسيرة تتَّسم بأقصى ما في الجُّرأة من دلالات ، ثمَّ تطويرها ، إلى جامعة تقدَّر أعداد خرِّيجاتها بالآلاف ، فإنني لم أفاجأ بهذا القدر الهائل من "المحبَّة" و"الوفاء" ينبثقان من كلِّ حرف ، ويفيضان من كلِّ سطر ، كبعض شيَم الكاتب ، وبعض خصال المكتوب عنه ،
أمَّا الركيزة الثَّالثة لهذه الكتابة فهي "العمل" ، حيث في كلِّ فقرة تمجيد لقيمته ، شاملاً نشر "المعرفة" ، وإشاعة "الوعي"، كطاقة دَّافعة للنَّهضة، بل وللوجود الإنساني نفسه .
"العمل" ، إذن ، وليس أيُّ "عمل"، إنَّما المقترن ، وجوباً ، بالمحبَّة ، والوفاء ، والإخلاص ، والإتقان ، والعزيمة الصَّادقة ، كان وسيلة العميد يوسف الأساسيَّة ، هو وكلّ من تجيَّش خلفه ، وفي مقدِّمة صفِّهم الأوَّل بروف أحمد ، فور أن بلغته دعوته للالتحاق به في مغامرة تأسيس المشروع الحلم ، ما يعني ترك جامعة الخرطوم ، بكلِّ عسل ستِّيناتها المشتهى ، تأسِّياً بالمثل القائل: "الصديق الوفي هو مَن تجده إلى جانبك عندما يكون بإمكانه أن يوجد في مكان آخر"! .
ويدلِّل بروف أحمد على "العبقريَّة الأسطوريَّة" للعميد بما حدث ، مثلاً ، مطلع 1967م ، العام الثَّاني لتأسيس الكليَّة ، فقد كان كالحًا تميَّز بالجَّفاف ، حيث لم تتقدَّم أيَّةُ طالبة للالتحاق بها .لكن العميد لم يجزع ، أو يصيبه اليأس ، فاستطاع أن يجد ، بين بنات أسرته وأصدقائه ، من يعالج بهنَّ المعضلة . ويروي بروف احمد أنه عندما ذهب يشكو للعميد من تعثُّر استيعاب الطالبات ، خاطبه الأخير قائلاً: "ما تقلق يا أحمد ، الفرق بينَّا وبين الناس التَّانيين إننا بنخلق من الفسيخ شربات"! وفي موضع آخر يؤكد بروف احمد أن "كلَّ مَن لازم العميد تعلَّم منه ما لم يكن يعلم ، وأنا واحد منهم ، إذ رأيت فيه دائماً كوكباً درِّيَّاً يشعُّ ذكاءً وحكمةً وعطاءً، ينظُم العلم في قلادات من ورود الياسمين ، يفوح دوماً عطرها ، وما العطر عند العبقري بشحيح". ويواصل بأن العميد ما نَشِبَ يذكِّر بعبارته الخالدة : "لا إرهاب في التَّعليم"، لا يرمي بذلك "إلى علم القلم فحسب ، بل إلى الدِّيموقراطيَّة نهجاً وأسلوباً في الحياة عموماً". ويضرب ، في موضع ثالث ، مثلاً لاقتدائه ب "العبقري الأسطورة"، حيث ظلَّ يعمل معه ، طوال ربع قرن محاضراً غير متفرغ بجامعة الأحفاد ، بدون أجر مالي ، إذ "خصَّصتُ استحقاقاتي الماليَّة كمنح شهريَّة تستفيد منها طالبات الجَّنوب ، وجبال النُّوبا ودارفور ، والشَّرق ، وكان (الأسطورة) يمنحهنَّ مجانيَّة التَّعليم ، كما خصَّص لهنَّ منزلاً كداخليَّة بالمجَّان داخل الحرم الجَّامعي . وكانت د. عواطف مصطفى تستلم استحقاقاتي وتوزِّعها عليهنَّ ، بشرط ألا تذكر المصدر ، تيمُّناً بشيم عطاء قدوتي السَّخي الزاهد المتجرِّد في توفير فرص التَّعليم الجَّامعي للمهمَّشات"، وهذا نفسه هو ما سار عليه ، لاحقاً ، العميد الإبن قاسم .
قبل ذلك كان بروف أحمد قد حدَّثنا ، في مطلع كتابته ، عن أوَّل تعارفه مع العميد يوسف ، وهو لمَّا يزل طالباً بكليَّة العلوم بجامعة الخرطوم، يؤدِّي ، ذات أمسية من ديسمبر 1957م ، دور هارون الرَّشيد في مسرحيَّة "زواج السمر" لعبد الله الطيِّب ، فتقدَّم نحوه العميد ، عند نهايتها ، يُظهر إعجابه ، ويدعوه لزيارته بالأحفاد ، فسطع في الأذهان تساؤل قديم متجدِّد لطالما حاول معالجته كثير من الفلاسفة ، حول جدوى الكتابة نفسها ؛ وبشكل أكثر مباشرة: إلامَ يهدف بروف أحمد من كتابته هذه؟! مبرِّرات التَّساؤل تكمن في مأزق الاستلاب يستغرقنا في نمط القيم البورجوازيَّة تنشب أظفارها ، ماديَّاً وفكريَّاً ، في روح وعقل الحياة المعاصرة . لكن الكِّتابة، مع ذلك ، ما تزال ، لحسن الفأل تتحمَّل مسؤوليَّة التَّبشير بالقيم الخيِّرة ، فلا تتلهَّى عنها بالألعاب الهوائيَّة ! لذا نخطئ ، ابتداءً ، حين نتوهَّم أن الكاتب يسعى ، فحسب ، لسدِّ حاجة نفسيَّة إلى نوستالجيا ما ! ذلك أنه يريد ، في الواقع ، إيصال رسالة أكثر أهميَّة ، بسرديَّة مبسَّطة ، في نسق بعد كولونياليٍّ يفجِّر وعياً جديداً، يتجاوز قيم "التَّشيُّؤ" السَّائدة، ويتماهى فيه "الموضوعي" مع "الأخلاقي". أنظر ، مثلاً ، إلى واقعة أوَّل زيارة قام بها بروف أحمد إلى مكتب العميد في الأحفاد ، تلبية لدعوته له أمسية المسرحيَّة ، يقول : "وأنا أدخل المكتب استرعى انتباهي الأثاث المتواضع . وعلمت ، لاحقاً ، أن طاولة الكِّتابة ، وكرسي الخزران ، هما بعض إرث والده الشَّيخ بابكر بدري. وقف العميد يصافحني ، ويدعوني للجُّلوس على أحد المقعدين أمام الطاولة ، ولدهشتي كانا حاويتي شاي خشبيَّتين فارغتين قُلبتا على ظهريهما"! وبرُغم ما قد يبدو على السَّمت الخارجي لهذا السَّرد من بساطة ، إلا أنه لا يمكن اعتبار الكاتب قد استلَّ هذه الواقعة العابرة من التَّاريخ الاجتماعي لسودان ما بعد الكولونياليَّة قاصداً التَّلهِّي النُّوستالجوي! بل إنه ينحو للرَّبط بين "الموضوعي" و"الأخلاقي"، مركِّزاً على مشروعيَّة التَّطلُّع لتحقيق الذَّات وخلق "الوجود المغاير"، بعبارة التِّجاني يوسف بشير ، بغضِّ النَّظر عن الفقر الشَّائع، وقلة الحيلة المادِّيَّة الموروثة من أزمنة الاستعمار، عبر المتاح من الإمكانات الذَّاتيَّة، بالغاً ما بلغت من التَّواضع ، لأجل بناء مجتمع تتحقَّق فيه كرامته وتُحترم . وهكذا يتماهى شرط الكتابة "الأخلاقي" وشرط الكيان المعنوي للكاتب ، مِمَّا يعيننا على اكتشاف ما رمى بروف أحمد لإعلائه على خلفيَّة ما استمدَّ مِن العميد.
لذا لا نكتفي بالإشادة بانتباهة بروف أحمد لتخصيص هذا الجَّانب من مذكِّراته لعلاقته بالعميد ، وبمؤسَّسة الأحفاد ، بل نحثَّ كلَّ من بلغ إسهامه في العمل العام مبلغ الكاتب لأن يحذو حذوه بتسجيل مذكِّراته ، كليَّاً أو ، على الأقل ، جزئيَّاً ، بما يحيط بأهمِّ الجَّوانب ؛ فما أحوجنا إلى كلِّ تفصيلة في تاريخنا الاجتماعي.
أخيراً ، وبعد صراع طويل مع المرض ، غادر دنيانا ، ضحى السَّبت 7 يناير 2023م ، بروف احمد الذي نسأل الله أن يتقبله القبول الحسن في الفراديس العلى ، وأن يكرم نزله ، ويرفع مقامه ، ويجعل مقعده مع المقرَّبين إليه ، المرضي عنهم منه ، وأن يغفر له ، ويرحمه ، إنه خير الرَّاحمين.

الأحد
في بعض البلاد انتشرت شائعة بأن ثمَّة راهباً يملك وسيلة لتمديد عمر الانسان إلى الأبد ! فأرسل الملك وزيره ليعرف من ذلك الرَّاهب تلك الوسيلة ! لكن الوزير ، عندما وصل جبل الرَّاهب ، وجده قد توفي ! فاستشاط الملك غضباً على وزيره ، منحياً عليه باللائمة لكونه لم يتحرَّك بالسُّرعة اللازمة ! قأجابه الوزير قائلاً : "أطال الله عمر مولاي ، لو كانت لدى الرَّاهب وسيلة لتمديد العمر إلى الأبد .. فلماذا مات"؟! .

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.