سودارس : لًمَحَاتٌ مِنْ تَارِيخِ التَّعْذِيب!

كواليس صادمة... كيف تعطلت صفقة تسليح الجيش السوداني في اللحظات الأخيرة؟ بالصورة.. الصحفي السوداني الشهير حسين خوجلي يستعيد بصره وسط سعادة أصدقائه ومتابعيه: (عودة البصر لصاحب البصيرة والوان وحمدا لله على السلامة أبو ملاذ) الباشا طبيق : السيطرة على الكرمك تعيد تشكيل الخريطة العسكرية في السودان تعديل وزاري مرتقب في السودان يشمل ست حقائب وزارية 11 دقيقة إضافية من النوم ليلا تساعد فى الوقاية من النوبات القلبية 13 حزمة لغوية جديدة لترجمة محادثات "واتساب" سناب شات" يحوّل الصور إلى فيديو بالذكاء الاصطناعي هل يكون محمد صلاح الصفقة الكبرى القادمة بالدوري الأمريكي بعد جريزمان؟ جلسة مع محمد صبحى في الزمالك.. اعرف السبب استمرار محاولات الأهلي لإنهاء أزمة الشرط الجزائي مع توروب يارا السكري تكشف لليوم السابع تفاصيل دورها فى فيلم صقر وكناريا شاهد بالصورة.. فاتنة الإعلام السوداني تخطف الأضواء بأحدث إطلالة لها والجمهور يطيل الغزل في جمالها: (يا دووب كدة عيدنا) باسم سمرة: الناس بقت تناديلى ب«زكى».. ونجاح عين سحرية توفيق من ربنا ذكرى رحيل أحمد حلاوة.. ممثل جمع بين الهندسة والدكتوراه فى فلسفة الفنون نصائح لوقاية مرضى حساسية الصدر من التقلبات الجوية والرياح مشروبات تساعد على حرق الدهون بعد كحك العيد اكتشاف مرض وراثي جديد يسبب الشيخوخة المبكرة والقصور الإدراكى شاهد بالصور. الفنانة مروة الدولية تفاجئ الجميع وتعتزل الغناء وعازفها الشهير ينشر مراسلات واتساب بينهما أكدت فيها تمسكها بالقرار بالصور.. مدارس أبو ذر الكودة تلزم أسرة طالب بدفع غرامة قدرها 100 ألف جنيه بسبب كسره مفتاح مروحة بالفصل ومتابعون يتصدون للدفاع عن المؤسسة شاهد بالصورة والفيديو.. في تقليعة جديدة.. شباب سودانيون يلطخون صديقهم العريس ووزيره ب"ظهر الصابون" و"البودرة" الهلال يواجه ضغط المباريات في رواندا ((نار فلوران ولاجنة ريجيكامب؟؟)) جبريل يلتقي المبعوث الشخصي للأمين العام للأمم المتحدة إلى السودان مهلة أخيرة للمخالفين: خيارات متعددة لمعالجة أوضاع التأشيرات المنتهية في السعودية كيف تفاعل النجوم مع خبر رحيل صلاح عن ليفربول؟ ضبط 2800 قندول بنقو بالجزيرة في عملية نوعية لمكافحة التهريب تعطيل الدراسة في الخرطوم المريخ يكثف درجات إعداده ويتدرب بالصالة النخبة بالخرطوم.. كيف؟ "تمبور" يكشف عن توجيهات صادرة جديدة ترامب يصدر أوامره ويكشف تطورات مثيرة مع إيران طهران ترد على تهديدات ترمب هل مخالفة ترامب خلل في الكون؟! هل تستطيع أمريكا احتلال جزيرة خارك الإيرانية؟ الأمن يداهم مخزن يبيع الوقود المهرب لعصابات التنقيب عن الذهب تراجع معدّل التضخّم في السودان بادي يصدر مرسوم تنظيم أعمال التعدين التقليدي وضبط آليات التعدين بالنيل الأزرق رئيس الأهلي مدني وابنه يتعرضان لحادث مروع المباحث تنهي مغامرات شبكة إجرامية متخصصة في الإحتيال علي أصحاب المحلات التجارية عن طريق اشعارات تطبيق بنكك المزيفة شركة كهرباء السودان تحديث حول سير أعمال الصيانة الطارئة للشبكة القومية توقّعات بارتفاع غير مسبوق في أسعار النفط ضبط 238 كجم من "الآيس" وأسلحة بجانب نحاس بولاية البحر الاحمر ضبط 238 كجم من "الآيس" وأسلحة بجانب نحاس بولاية البحر الاحمر الشيخ بن زومة.. إلى جنة الخلد أغلى علبة كعك في مصر تشعل مواقع التواصل قيم الهلال المتوارثة يجب أن تبقى أبد الدهر بنك السودان المركزي يصدر توجيهًا للمصارف إبراهيم شقلاوي يكتب: الزراعة ما بعد اقتصاد الحرب في زمن الضجيج.. القرآن بوصلة المعنى والسكينة د.مزمل أبو القاسم يكتب: دموع الباز.. وزاهر! (2) السودان.. الدفاع المدني يستعين ب"التوك توك" طفح جلدي في رقبة الرئيس ترمب يثير تساؤلات حول صحته ملتقي التحصين للعام 2025 ينعقد بحضور التحالف العالمي للقاحات والشركاء صوت لا يغيب.. محمد رفعت ورحلة الآذان الخالد في رمضان أجهزة الأمن السودانية تنهي مغامرات لص الصيدليات في عطبرة شاهد بالفيديو.. الوطن يتعافى ويعود.. تزاحم مئات المصلين في صلاة التراويح بمسجد السيدة سنهوري بالخرطوم شاهد بالفيديو.. الوطن يتعافى ويعود.. تزاحم مئات المصلين في صلاة التراويح بمسجد السيدة سنهوري بالخرطوم السودان.. فكّ طلاسم"تبيدي للمجوهرات" في الخرطوم والتحقيقيات تفجّر مفاجأة

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

لًمَحَاتٌ مِنْ تَارِيخِ التَّعْذِيب!
بمُناسَبةِ اليَوم العالميِّ لمُنَاهَضَةِ التَّعْذِيب

كمال الجزولي نشر في الراكوبة يوم 30 - 06 - 2023

هذا جزء مِن ورقة عن "موقف الاسلام مِن التَّعذيب" يُتوقَّع صدورها، خلال أيَّام، في كتاب مشترك بيني وبين أخي، ورفيقي في زنازين "بيت الأشباح"، عام 1992م، الأستاذ الصَّحفي والكاتب أحمد سيد احمد عتيق، وكنت قدَّمت أصلها، ابتداءً، بتاريخ 25 يونيو 2005م، ضمن ورشة "المناصرة لمناهضة التَّعذيب" التي نظمها "مركز الأمل السُّوداني لعلاج وإعادة تأهيل ضحايا التَّعذيب ACTR"، خلال يومى 24 25 يونيو 2005م، بقاعة البنك الزِّراعي بالخرطوم، احتفالاً بالسَّادس والعشرين من يونيو اليوم العالمي لمناهضة التَّعذيب، بالتَّعاون مع "الشَّبكة العربيَّة لعلاج وإعادة تأهيل ضحايا العنف والتَّعذيب أمان"، و"المجلس العالمي لإعادة تأهيل ضحايا التَّعذيب ICTR".

(1)
قال تعالى في محكم تنزيله: «فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلا عَادٍ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ» (173 ؛البقرة). وعن ابن عبَّاس (رض) قال، قال رسول الله (ص): «رُفِعَ عَنْ أمَّتي الخَطَأُ والنِّسْيَانُ ومَا استُكْرِهُوا عَليهِ» (رواه ابن ماجة والبيهقي وغيرهما). وقال عمر بن الخطاب (رض): «ليس الرَّجل بمأمون على نفسه إن أجعته أو أخفته أو حبسته أن يُقرَّ على نفسه»، وحدث أن جئ إليه بمن اعترف على نفسه بسرقة، فقال: «ما أرى يد الرَّجل بسارق»؛ فقال الرَّجل: «والله ما أنا بسارق، ولكنهم تهدَّدوني، فأقررت»، فخلَّى سبيله ولم يُقِم عليه الحد. ويؤثر عن عبد الله بن مسعود قوله: «ما مِن ذي سلطان يريد أن يكلفني كلاماً يدرأ عنِّى سوطاً أو سوطين إلا كنت متكلماً به».

(2)
وقد اعتمدت الجَّمعيَّة العامَّة للأمم المتَّحدة، في 10 ديسمبر 1984م، اتِّفاقيَّة «مناهضة التَّعذيب» التي دخلت مرحلة النَّفاذ في 26 يونيو 1987م، اليوم الذي اعتُبر «يوماً عالميَّاً لمناهضة التَّعذيب»، فشكَّل فاصلاً أخلاقيَّاً بين عالمين في تاريخ البشريَّة: عالم تلك الممارسة البشعة، وعالم الضَّمير الإنساني الحي.
ومِن أغلى ما أهدى مجلس الوزراء السُّوداني الانتقالي، برئاسة عبد الله حمدوك، للشَّعب السُّوداني، في 23 فبراير 2021م، إجازته ل «الاتفاقيَّة الدَّوليَّة لمناهضة التَّعذيب، وغيره من ضروب المعاملة، أو العقوبة القاسية، أو اللاإنسانيَّة، أو المهينة لسنة 1984م»، بعد زهاء الثلاثة عقود من تعنُّت النِّظام الاسلاموي البائد، وإصرار واجهته السِّياسيَّة (المؤتمر الوطني)، على رفض إجازتها، فضلاً عن «الاتِّفاقيَّة الدَّوليَّة لحماية جميع الأشخاص من الاختفاء القسري لسنة 2006م».
عرض لقضيَّة التَّعذيب مفكِّرون وكتَّاب عرب ومسلمون كثر استندنا إليهم في هذه الورقة، ومنهم أحمد نشأت في الجزء الثَّاني مِن "رسالة الاثبات"، ومحمود محمود مصطفى في "ورقته إلى المؤتمر الدَّولي الثَّالث لقانون العقوبات، روما 1953م المجلة الدَّوليَّة لقانون العقوبات، عام1953م"، واللواء محمود عبد الرحيم في "التَّحقيق الجَّنائى العملى والفنِّى والتَّطبيقى، عام1963م"، وسامى صادق الملا في "اعتراف المتَّهم دراسة مقارنة، عام 1969م"، ومحمد محى الدين عوض في "الاثبات بين الازدواج والوحدة، عام 1974م"، وأحمد موسى سالم في "قصص القرآن فى مواجهة أدب الرواية والمسرح، عام 1977م"، ومحمد رواس قلعة جى في "موسوعة فقه عمر بن الخطاب، عام1981م"، ود. سامى حسن نشأت في "شرح قانون تحقيق الجنايات، عام 1981م"، ووهبة الزحيلى في "الفقه الاسلامى وأدلته، ج 5، 1984م"، ونصر حامد أبو زيد في "الاتجاه العقلى فى التفسير، عام 1993م"، وهيثم منَّاع في "الضحيَّة والجلاد مِن مركز القاهرة لدراسات حقوق الانسان، عام 1995م"، ولنفس المؤلِّف، مِن نفس المصدر، "حقوق الانسان فى الثقافة العربيَّة الاسلاميَّة، تقديم أحمد عبد المعطى حجازى، عام 1995م"، و"الانسان فى الثقافة الاسلاميَّة، عام 2000م"، و"الامعان فى حقوق الانسان موسوعة عالميَّة مختصرة ، دار الأهالى 2000م"، وهادى العلوي، الأعمال الكاملة3، دار المدى، عام 2004م"، واستندنا، كذلك، إلى كُتَّاب، ومفكِّرين، وفلاسفة أجانب، منهم ف. إنجلز في رسائل متبادلة مع ك. ماركس، ومؤلَّفات أخرى، وول ديورانت في "قصَّة الحضارة"، ووليم هوايت، في «الاستعمار والمسيحيَّة»، و(39)Igor Bishchenko;"International Law", 1989، كما استندنا إلى مصادر موسوعيَّة أجنبيَّة، منها "التاريخ الشَّامل للعالم (باللغة الرُّوسيَّة)، المجلد 3، موسكو 1957م"، و "Encyclopedia Britanica, v. 22, London 1965, p. 314".

(3)
«التعذيب» قديم قدم انقسام المجتمع الإنساني إلى طبقات اجتماعيَّة مصطرعة، وإلى أقليَّات حاكمة وأغلبيَّات محكومة. على صعيد العالم القديم كانت براءة المشتبه فيه تُختبر، في المجتمع البدائي، بتعريضه للوحوش، فإن كان بريئاً فإن الآلهة سوف تنجيه! هذا النِّظام اعتُمِد، لاحقاً، في القانون الانجليزي القديم، تحت مصطلح «قضاء الرب Judicium Del أو Judgement of God»، ويُطلق على المحاكمة التي تطبقه مصطلح «المحنة أو المحاكمة بالتَّعذيب Ordeal».
وينقسم هذا النِّظام إلى نوعين أساسيَّين:
أحدهما: «تعذيب النَّار Fire Ordeal» بأن يُجبر المتَّهم على الامساك بحديدة مُحمَّاة لدرجة التَّوهُّج، أو السَّير حافي القدمين، معصوب العينين، على قطع من الحديد المُحمَّى بذات الدرجة! أما الآخر: فيتفرَّع بطريقتين:
الأولى: «إختبار الماء السَّاخن Hot Water Ordeal» بإغراق ذراع المتَّهم في ماء يغلي، فإن سَلِمَتْ ثبتت براءته!
والثَّانية: «إختبار الماء البارد Cold Water Ordeal» بإلقائه، مكتوفاً، في نهر أو بحر، فإن غرق كان ذلك «دليلاً كاملاً!» على إدانته!
وفى صور أخرى لذلك النِّظام كان المتَّهم يجبَر على تعاطى السُّم، أو وضع لسانه على النَّار، فإن كان بريئاً فلن يؤثر فيه السُّم أو تحرق لسانه النَّارحسب الاعتقاد الذي كان سائداً آنذاك!
وعرف الصِّينيُّون، قديماً، ما سُمِّى ب «قنطرة النَّار»، وهي حفرة واسعة مليئة بالجَّمر تُمدُّ عليها قنطرة نحاسيَّة نحيفة حتَّى تسخن، ثم يُرغم الضَّحيَّة على عبورها حافياً، فإمَّا أن يُثبت براءته بألا تحترق قدماه، وإما أن يرسب في الاختبار، فيتلجلج، فيسقط فى حفرة الجَّمر، ليموت مشويَّاً!
وكانت أشكال من هذا النظام معروفة أيضاً لدى عرب الجاهليَّة، حيث كان المشتبه فيه يُعَرَّض، مثلاً، بعد تحليفه، إلى طاسة مُحَمَّاة فى النار حتى تحمرَّ، ثم يُرغم على لعقها بلسانه، فإن كان بريئاً لم يُصب بسوء، وفق ذلك النِّظام المتخلِّف! وكان الرجل الذى يَعرض النار على المتهم الحالف يُسمَّى «المُهَوِّل». وفى إحدى قصائده يصوِّر أوس بن حجر حماراً وحشيَّاً يشيح بوجهه عن الشَّمس بقوله:
«إذا استقبلته الشَّمسُ صدَّ بوجههِ
كما صدَّ عن نار المُهَوِّل حالفُ»!
وما يزال هذا النِّظام معروفاً وسط بعض مجتمعات البدو، كما في صحراء سيناء.
وعند قدماء المصريين كان التَّعذيب، أيضاً، من الوسائل المشروعة لحمل المشتبه فيهم على الاعتراف، حيث كان الإله آمون يُستفتى فى المسائل الجَّنائيَّة، فيمثل المتَّهم أمام «تمثاله!»، ويسرد رئيس الكهنة الوقائع، ثم يسأله عمَّا إذا كان هذا المتَّهم بريئاً، فإن هزَّ «التِّمثال!» رأسه بالايجاب، أُخلى سبيلُ المتَّهم، وإلا أعيد إلى السجن ليُعذَّب حتَّى يعترف!
ومارس الاغريق القدماء، كذلك، نظام تعذيب المتَّهم، وقد أرسى أرسطو أساسه الفلسفي معتبراً إياه «خير وسيلة!» للحصول على الاعتراف. كما مارسه الرُّومان، لا سيَّما في أواخر عصر الجُّمهوريَّة. والغالب أن هذا النِّظام كان، فى أصله، رومانيَّاً.
ومارس الآشوريُّون تعذيب أسراهم بإجلاسهم على «الخوازيق»!كما استخدم العثمانيُّون «الخوزقة» كوسيلة تعذيب، وكوسيلة إعدام.
وفي التَّاريخ القروسطى الأوربي، خلال المواجهة بين العلماء والاكليروس الكنسي، استُخدم التَّعذيب وسيلة للحصول على الاعتراف، سواء في النِّظام الاتِّهامي الذى ساد، لاحقاً، في إنجلترا، وأمريكا، وسائر بلدان النِّظام الأنجلوسكسوني، أم في نظام التَّحقيق الفرنسي «القارِّي Continental». ففي إنجلترا ، مثلاً، كانت الطريقة السَّائدة هي إلقاء المتَّهم شبه عار في كهف مظلم تحت الأرض، ووضع ثقل من الحديد فوق جسده، ولا يُطعم أو يُسقى إلا الخبز الفاسد والماء الآسن، حتَّى يعترف أو يقضي نحبه!
ومنذ القرن الثَّالث عشر الميلادي انتشرت في أوربَّا، وبخاصة في إيطاليا، المحاكم سيِّئة السُّمعة التي دخلت التَّاريخ باسم «محاكم التفتيش Inquisition»، تحت دعاوى ملاحقة الهراطقة، باسم الكنيسة الكاثوليكيَّة، وقد مثَّلت إحدى أبشع صفحات الاستهداف للفكر السِّياسي المعارض للاقطاع آنذاك، وأتْبِعَت، مباشرة، للبابا ونوَّابه، حيث:
1/ استُخدم الحرق، خلال تلك الفترة، كوسيلة للاعدام البطيء، ومن أشهر ضحاياه جان دارك على أيدي الإنجليز. وأحرق الايطاليُّون بعض الفلاسفة والعلماء بعد قطع ألسنتهم، لتكلُّمهم بنظريَّات لا تقبلها الكنيسة، كما هدَّدوا آخرين بنفس المصير لإجبارهم على التَّراجع عن آرائهم العلميَّة. وأحرقت محاكم التَّفتيش الأسبانيَّة ألفي رجل عام 1483م. وأُحرقت كثير من الِّنساء في جنيف بعد أن اتهمهنَّ مجمع الكرادلة بممارسة السِّحر، وتحريض الشَّيطان على جلب الطاعون للمدينة!
2/ واستُخدم سلخ الجلود فى التِّبت حتَّى تحرير الإقليم عام 1951م. ويروي هادى العلوي، في كتابه «من تاريخ التَّعذيب في الإسلام»، أنه شاهد بنفسه، خلال عام 1977م، نماذج من تلك الجلود المسلوخة في «متحف معهد القوميَّات المركزي» ببكين!
3/ وأورد ف. إنجلز، في مؤلفه «حرب الفلاحين»، نماذج من الحرق، والصلم، والسَّمل، وجدع الأنف، كوسائل إقطاعيَّة للتَّعذيب، والإعدام البطيء!
4/ كما أورد واقعة القائد الفلاحي الهنغاري "دوشا" الذى تمَّ شيُِّه، ثمَّ خُيِّر أتباعُه، بين أكل لحمه مشويَّاً، وبين شيِّهم مثله!
5/ وفي رسالته إلى ك. ماركس فى ديسمبر 1865م، أورد ف. إنجلز، أيضاً، طرفاً من أعمال الإنجليز الدَّنيئة في تعذيب العبيد العُزَّل فى جامايكا!
6/ وأورد وول ديورانت، فى «قصَّة الحضارة»، وقائع ربط القادة الفلاحين، في ألمانيا، إلى عواميد تحيط بها نار هادئة ليموتوا مشويِّين، فضلاً عن التربيع، أي تقطيع الجَّسد إلى أربعة أجزاء وإنفاذ الأسياخ المحمَّاة فيه!
7/ كما كتب وليم هوايت، في «الاستعمار والمسيحيَّة»، عن «التَّعذيب» باعتباره «أفظع منظومة إجرام شهدها العالم»!
8/ وفي التَّاريخ الحديث صارت دلالة مصطلح «محاكم التفتيش» تنسحب على كل تحقيق تعسُّفي arbitrary، وكلِّ محاكمة لا تقيم اعتباراً لحقوق الانسان الأساسيَّة، وبخاصة متَّهمي الرأي والضمير.
9/ وامتدَّ الزَّمن الذي اعتُبر التعذيب، خلاله، وسيلة مشروعة لانتزاع الاعتراف، أو الانتقام من الاعداء، حتَّى الثَّورة البرجوازيَّة العظمى في فرنسا عام 1789م.

(4)
على هذا النَّحو ظلَّ التَّاريخ البشري مرزوءاً بسيرة التَّعذيب، حتَّى في أوربَّا التي ملكت العالم، وفرضت عليه مركزويَّتها الحضاريَّة والثَّقافيَّة.
لكن، على حين هُرعت أغلب بلدان العالم، مع تطوُّر القيم الإنسانيَّة، للتَّخلص من دنس ممارسات التَّعذيب، تشبَّث النِّظام الشُّموليُّ الاسلاموي البائد بهذه الممارسة الشَّنعاء، رافضاً، رفضاً باتَّاً، اعتماد الاتِّفاقيَّة الدَّوليَّة، وحارماً بلادنا وشعوبنا، لعقود طويلة، من الصُّعود إلى مراقي العدل والصَّفاء الإنسانيَّين، حتَّى اندلاع ثورة ديسمبر 2018م المجيدة.
[email protected]

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.