سودارس : بعد خطاب البشير في القضارف ما هي مبررات بقاء ( كوكو المسيحي) جندياً في القوات المسلحة السودانية ؟ا

وزير الخارجية يستقبل مدير عام المنظمة الدولية للهجرة التابعة للأمم المتحدة منع قناة تلفزيونية شهيرة في السودان ماذا قال ياسر العطا لجنود المدرعات ومتحركات العمليات؟! شاهد الفيديو تم مراجعة حسابات (398) وحدة حكومية، و (18) بنكاً.. رئيس مجلس السيادة يلتقي المراجع العام انطلاق مناورات التمرين البحري المختلط «الموج الأحمر 8» في قاعدة الملك فيصل البحرية بالأسطول الغربي شاهد بالصور.. ما هي حقيقة ظهور المذيعة تسابيح خاطر في أحضان إعلامي الدعم السريع "ود ملاح".. تعرف على القصة كاملة!! تقارير صادمة عن أوضاع المدنيين المحتجزين داخل الفاشر بعد سيطرة الدعم السريع لقاء بين البرهان والمراجع العام والكشف عن مراجعة 18 بنكا السودان الافتراضي ... كلنا بيادق .. وعبد الوهاب وردي د.ابراهيم الصديق على يكتب:اللقاء: انتقالات جديدة.. لجنة المسابقات بارقو توقف 5 لاعبين من التضامن وتحسم مباراة الدوم والأمل المريخ (B) يواجه الإخلاص في أولي مبارياته بالدوري المحلي بمدينة بربر الهلال لم يحقق فوزًا على الأندية الجزائرية على أرضه منذ عام 1982…. شاهد بالصورة والفيديو.. ضابطة الدعم السريع "شيراز" تعبر عن إنبهارها بمقابلة المذيعة تسابيح خاطر بالفاشر وتخاطبها (منورة بلدنا) والأخيرة ترد عليها: (بلدنا نحنا ذاتنا معاكم) شاهد بالصور.. المذيعة المغضوب عليها داخل مواقع التواصل السودانية "تسابيح خاطر" تصل الفاشر جمهور مواقع التواصل بالسودان يسخر من المذيعة تسابيح خاطر بعد زيارتها للفاشر ويلقبها بأنجلينا جولي المليشيا.. تعرف على أشهر التعليقات الساخرة المالية توقع عقد خدمة إيصالي مع مصرف التنمية الصناعية أردوغان: لا يمكننا الاكتفاء بمتابعة ما يجري في السودان وزير الطاقة يتفقد المستودعات الاستراتيجية الجديدة بشركة النيل للبترول أردوغان يفجرّها داوية بشأن السودان وزير سوداني يكشف عن مؤشر خطير شاهد بالصورة والفيديو.. "البرهان" يظهر متأثراً ويحبس دموعه لحظة مواساته سيدة بأحد معسكرات النازحين بالشمالية والجمهور: (لقطة تجسّد هيبة القائد وحنوّ الأب، وصلابة الجندي ودمعة الوطن التي تأبى السقوط) إحباط محاولة تهريب عدد 200 قطعة سلاح في مدينة عطبرة السعودية : ضبط أكثر من 21 ألف مخالف خلال أسبوع.. و26 متهماً في جرائم التستر والإيواء الترتيب الجديد لأفضل 10 هدافين للدوري السعودي «حافظ القرآن كله وعايشين ببركته».. كيف تحدث محمد رمضان عن والده قبل رحيله؟ محمد رمضان يودع والده لمثواه الأخير وسط أجواء من الحزن والانكسار وفي بدايات توافد المتظاهرين، هتف ثلاثة قحاتة ضد المظاهرة وتبنوا خطابات "لا للحرب" أول جائزة سلام من الفيفا.. من المرشح الأوفر حظا؟ مركزي السودان يصدر ورقة نقدية جديدة برشلونة ينجو من فخ كلوب بروج.. والسيتي يقسو على دورتموند "واتساب" يطلق تطبيقه المنتظر لساعات "أبل" بنك السودان .. فك حظر تصدير الذهب بقرار من رئيس الوزراء: السودان يؤسس ثلاث هيئات وطنية للتحول الرقمي والأمن السيبراني وحوكمة البيانات ما الحكم الشرعى فى زوجة قالت لزوجها: "من اليوم أنا حرام عليك"؟ غبَاء (الذكاء الاصطناعي) مخبأة في باطن الأرض..حادثة غريبة في الخرطوم رونالدو يفاجئ جمهوره: سأعتزل كرة القدم "قريبا" صفعة البرهان حرب الأكاذيب في الفاشر: حين فضح التحقيق أكاذيب الكيزان دائرة مرور ولاية الخرطوم تدشن برنامج الدفع الإلكتروني للمعاملات المرورية بمركز ترخيص شهداء معركة الكرامة السودان.. افتتاح غرفة النجدة بشرطة ولاية الخرطوم 5 مليارات دولار.. فساد في صادر الذهب حسين خوجلي: (إن أردت أن تنظر لرجل من أهل النار فأنظر لعبد الرحيم دقلو) حسين خوجلي يكتب: عبد الرجيم دقلو.. إن أردت أن تنظر لرجل من أهل النار!! الحُزن الذي يَشبه (أعِد) في الإملاء السجن 15 عام لمستنفر مع التمرد بالكلاكلة عملية دقيقة تقود السلطات في السودان للقبض على متّهمة خطيرة وزير الصحة يوجه بتفعيل غرفة طوارئ دارفور بصورة عاجلة الجنيه السوداني يتعثر مع تضرر صادرات الذهب بفعل حظر طيران الإمارات تركيا.. اكتشاف خبز عمره 1300 عام منقوش عليه صورة يسوع وهو يزرع الحبوب (مبروك النجاح لرونق كريمة الاعلامي الراحل دأود) المباحث الجنائية المركزية بولاية نهر النيل تنهي مغامرات شبكة إجرامية متخصصة في تزوير الأختام والمستندات الرسمية حسين خوجلي يكتب: التنقيب عن المدهشات في أزمنة الرتابة دراسة تربط مياه العبوات البلاستيكية بزيادة خطر السرطان والي البحر الأحمر ووزير الصحة يتفقدان مستشفى إيلا لعلاج أمراض القلب والقسطرة شكوك حول استخدام مواد كيميائية في هجوم بمسيّرات على مناطق مدنية بالفاشر السجائر الإلكترونية قد تزيد خطر الإصابة بالسكري

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

بعد خطاب البشير في القضارف ما هي مبررات بقاء ( كوكو المسيحي) جندياً في القوات المسلحة السودانية ؟ا

قمر دلمان نشر في الراكوبة يوم 18 - 10 - 2011

في أغسطس الماضي بث تلفزيون السودان أو بالأصح فضائية المؤتمر الوطني وهي قناة تلفزيونية تضليلية إقصائية متطرفة لا تشبه في سلوكها سوي المؤتمر الوطني مهما تجمّلت ،بثت هذه القناة الرجعية الظلامية حواراً يفتقد لمعايير المهنية ،كان مخصصاً لخطرفات وهوس لجنة مصادر التشريع وهي لجنة برلمانية مناط بها وضع ملامح أولية لصياغة دستور ما تبقي من السودان في إعقاب أنفصال جنوب السودان ،وبالطبع اللجنة مكونة من مهوسين ينظرون الي الأمور بعقلية القرن الرابع عشر ومن بين هؤلاء أمراة تدعي "إبتسام"،وكانت مداخلاتها طوال فترة البرنامج شبيه بمقترحات "البصيرة أم حمد" كما دونّها الأدب الشعبي.
وللتزكير يقال ان البصيرة أم حمد قد اشارت لاهلها عندما ادخل الثور رأسه في (زير منزل صاحبه)،اشارت عليهم بقطع رقبة هذا الثور ليخرجوه من الزير وبعد جهد جهيد تمكنوا من فصل عنق الثور ليسقط الرأس داخل الزير ويسقط الثور جثة خارجه،والمشكلة مازالت قائمة فلما رجعوا لها لتشير عليهم بكيفية اخراج رأس الثور الذي سقط في الزير إمرتهم بكسر الزير واخراج الرأس فأعملوا بنصيحتها وفقدوا الثور والزير معا،والمؤتمر الوطني لا ينافسه والحمد لله أي حزب في إعتماد الغباء وقصر النظر كمدخل لحل أي إزمة تلحق بالبلاد، بل حتي إزماته الداخلية تحل عبر رؤية البصيرة أم حمد.
وقبل أن نقول رأينا في ما ذهبت إليه لجنة " إبتسام" لابد من إيراد بعض الحقائق التاريخية المتعلقة بالسودان طالما نحن نتحدث عن دستور دائم يحكمه ، رغم قناعتي شخصية بعدم جدوي الحديث عن أي دستور في الوقت الحالي قبل إسقاط نظام المؤتمر الوطني وعقد مؤتمر دستوري تشارك فيه كافة القوي السياسية السودانية .
ويقول المؤرخين أن قدماء المصريين أطلقوا على المنطقة الواقعة جنوب مصر إسم (تانهسو) أي ارض السود، وجاء في موسوعة حضارة العالم إن المؤرخ اليوناني الشهير هوميروس قد ذكر بأن الألهة كانوا يجتمعون في السودان في عيدهم السنوي ، ووفقاَ لديودورس فإن السودانيين هم أول الخلق علي وجه البسيطة، وأنهم أول من عبد الآلهة وقدم لها القرابين ، وأنهم من علّم الكتابة للمصريين. وفي العهد المروي كانت العلاقات وُدية بين البطالسة و السودانيين، لاسيما في عهد بطليموس الثاني. كما كانت العلاقة وثيقة بين كوش واليونان.
و النصوص العبرية ذكرت في التوراة اسم بلاد كوش (37 ) مرة للإشارة ألى بلاد النوبة، جنوب مصر، حيث نقرأ:(من أشور و من مصر و من فتروس و من كوش و من عيلام و شنعار و من حماة و من جزائر البحر ( أشعياء 11: 12).
وعُرّف كوش بأنه هو إبن حام إبن نوح، وقد أطلق الأباطرة الأحباش على بلادهم اسم اثيوبيا بدلا عن الحبشة تمشياً مع الملك عيزانا الذي احتل مروي عاصمة مملكة اثيوبيا -الواقعة في شمال السودان حالياً - والذي أطلق على نفسه ملك ملوك اثيوبيا. وكان قدماء المؤرخين العرب قد ترجموا اللفظ الاغريقي إثيوبيا إلى بلاد السودان ، وتحت اسم السودان جمع قدماء المؤرخين جميع الشعوب القاطنة جنوب الصحراء الكبرى مثل تكرور و غانة و صنهاجة وغيرهم.
ويقول اليعقوبي في كتابه تاريخ اليعقوبي عن ممالك الحبشة والسودان، إن أبناء نوح تفرقوا من أرض بابل وقصدوا المغرب، فجازوا من عبر الفرات إلى مسقط الشمس، وانقسم أولاد كوش بن حام، وهم الحبشة والسودان، عند عبورهم نيل مصر إلى فرقتين، فرقة منهم قصدت البين بين المشرق والمغرب، وهم النوبة، والبجا، و الحبشة، و الزنج، والأخرى قصدت الغرب، وهم زغاوة، والحسن، والقاقو، والمرويون، ومرندة، والكوكو، وغانا. وواضح إن سودان اليعقوبي يشمل منطقة الساحل في أفريقيا.
كذلك يعني مصطلح (بلاد السودان)، بلاد الشجعان وكان يستخدم بصفة عامة لكل بلاد الزنوج. جاء في مقدمة ابن خلدون بأن كلمة (السودان) كلمة مرادفة للزنوج.
وقد أعتمدت الإدارة الإستعمارية البريطانية رسمياَ إسم السودان في اتفاقية الحكم الثنائي في عام 1899 وبإستقلال السودان في اول يناير 1956 اصبح اسمه جمهورية السودان وبالإنجليزية( Republic of the Sudan) أضيفت اداة التعريف باللغة الإنجليزية (the) إلى النص الإنجليزي لتمييز الاسم الرسمي للبلاد عن السودان الجغرافي الذي يشمل منطقة الساحل الافريقي لا سيما وأن تلك المنطقة كانت تعرف ابان الحقبة الاستعمار الغربي لأفريقيا بالسودان الفرنسي، بينما أُطلق اسم السودان الفرنسي على مستعمرات فرنسا في منطقة الساحل والتي تشمل تشاد و النيجر و مالي ، وكانت هذه الأخيرة تعرف باسم الجمهورية السودانية في عام 1959 ولكنها غيرت اسمها في عام 1960 إلى اسم مالي تيمناً ب أمبراطورية مالي التي تأسست في القرن الثامن الميلادي واستمرت حتى احتلها المغاربة الموحدين سنة 1078 م.
وحتي تستبين الرؤية ويعلم الباحثين ان هامش العروبة في السودان أمثال خال الرئيس الطيب بن مصطفي الحوشي " منسوب الي حوش بانقا" وصديقه أسحق بن فضل الله العليفوني " منسوب الي منطقة العليفون بالخرطوم بحري" أن المؤرخين قسموا العرب من حيثُ القِدَمُ - إلى طبقات ثلاثة : عربٌ بائدة ، وعربٌ عاربة ، وعربٌ مستعربة .
1- العرب البائدة : فهم مثل أقوام عاد ، وثمود ، وجديس ، وعبيل ، وجُرهُم ، أطلق عليهم اسم " البائدة " لقدمهم النسبي ، ولاندثارهم قبل ظهور دولة قريش ( دولة المدينة) .
2- وأما العرب العاربة فهم القحطانيون ، أبناء قحطان بن عابر بن شالخ بن أرفخشذ بن سام بن نوح ، كما يذكر ذلك أكثر النسابين .
3- وأما العرب المستعربة أو المتعربة ، ويقال لهم " العدنانيون " ، أو " النزاريون " ، أو " المعديون " ، وهم من صلب سيدنا إسماعيل بن إبراهيم عليهما الصلاة والسلام ، الذي تزوج من رعلة الجرهمية ، فتعلم منهم العربية ، فسموا المستعربة ، وصار نسلهم من العرب ، واندمجوا فيهم ، وهم ينتسبون إلى عدنان من نسل النبي إسماعيل عليه السلام .
وأن الذين ينسبون أنفسهم الي العرب اليوم في السودان هم جماعات من " النوبة" المسلمة المستعربة التي تستوطن ضفاف النيل ووسط السودان، تلك المجموعة ورثت السلطة والامتيازات من السلطات الاستعمارية وصاغت الثقافة والتعليم في السودان علي الحالة التي تعيشها " فقدان الهوية" هذه المجموعة مصممة علي إعادة تخليق باقي السودان علي النمط الذي ترغب فيه.
ولإسباب ترتبط بوعيها الاستراتيجي كما يقول الدكتور الباقر العفيف في كتابه ( وُجُوه خلف الحَرب)، تبنت هذه الجماعات النوبية المسلمة المستعربة هوية عربية ،لا هوية نوبية مستعربة،والفرق بين الهوتين هائل.فبينما الهوية النوبية المستعربة هي نتاج التاريخ،أي أنها تشكلت كنتيجة لتطورات تاريخية معينة،فأن الهوية العربية هي نتاج السياسة.
نعود الي موضوع حوار لجنة مصادر التشريع،وكان خلاصته هي إجماع كل إعضاء اللجنة علي فرض الشريعة الأسلامية كخيار وحيد إستناداً علي حجج ومبررات واهية من شاكلة أن المسلمين قد صاروا أغلبية كبيرة بعد الانفصال،وأنه حتي من باب الديمقراطية فأن الإغلبية المسلمة لها أن تختار الأطار الدستوري الذي يعبّر عن هويتها الدينية ويتسق مع ثقافتها وموروثاتها.بل أن الأدهي الأمر ان السيدة إبتسام قد تمادت في الغي بإعلانها ان لغة القرآن ستصير لغة الأمة في مخالفة صريحة لنصوص أتفاقية نيفاشا للسلام من جانب ،وتجاهل تام لحقائق الواقع في السودان من جانب آخر والذي يتكون من تعددات وتنوعات ثقافية، عرقية، لغوية،دينية، مذهبية وطائفية غير مسبوقة الا في إندونيسيا والهند.
وقد بدأ لي من ذلك المشهد وكأننا لا رحنا ولا جئنا وخاصة أن موقف لجنة مصادر التشريع المتطرف هذا ، إنما جاء تأييداً لإعلان رئيس الجمهورية عمر البشير بالقضارف في فبراير الماضي ، والذي مزق فيه اتفاقية السلام الشامل وأعلن الحرب علي الهامش الثقافي والديني عندما قرر أن المؤتمر الوطني سيقوم بتطبيق الشريعة الاسلامية في السودان الشمالي وأن السودان الشمالي سيكون دولة عربية أسلامية ،ووقتها تسألت ( ما هي المبررات التي تجعل كوكو المسيحي يدافع عن الدولة السودانية؟ وما جدوي بقائه جندياً في القوات المسلحة السودانية أو الشرطة؟).
ولم يقف البشير عند هذا الحد ،بل قال أنه لا يريد بعد التاسع من يوليو الماضي ( أنفصال جنوب السودان) أن يسمع أي ( دغمسة) بعد ذلك عن التعدد الثقافي والديني في السودان، ولأول مرة نعرف عن الدين ( دغمسة).
فما أشبه الليلة بالبارحة علماً بأن محاولات فرض الشريعة الاسلامية قد بدأت منذ الخمسينات بواسطة جبهة الميثاق الاسلامي وبعدها المناداة بالدستور الاسلامي في الستينيات من قبل عدد من القوي الظلامية، ثم الإنزاق الذي وقع في العام 1983م بإعلان نميري لقوانين الشريعة الاسلامية،ناهيك عن ما تم في العام 1989م بواسطة المؤتمر الوطني من أنقلاب علي الحكومة المنتخبة بإسم الدين وباسم تطبيق الشريعة الاسلامية قاطعا الطريق أمام المؤتمر القومي الدستوري الذي كان من المفترض أن ينعقد في يوليو 1989م من إجل وقف الحرب والمحافظة علي وحدة السودان من خلال مخاطبة جزور الإزمة والتي كانت في أسها قوانين سبتمبر نفسها.
ومن هذا المسلسل الذي ذكرناه أنفاً والذي تم تتويجه بإجماع لجنة مصادر التشريع علي فرض الشريعة الاسلامية مرة آخري رغم كل هذه التجارب الفاشلة التي ولدت الحروب وقادت لإنفصال جنوب السودان، فقد تبين أن القيادات السياسية الاسلامية في السودان ومنذ الاستقلال لم تتعلم من أخطائها، بل نجد ان كثيرين بدأوا في التشكك عن مغزي تمسك هذه القيادات وإصرارها علي الشريعة الاسلامية، بل وثارت تساؤلات عن الهدف الحقيقي من وراء هذا التشبث ودوافعه وهل هو لإجل الدين وتعاليمه وقيمه آم هنالك دوافع أخري فيها مصلحة دنيوية وذاتية وحزبية أعلي من مصلحة الوطن والمواطن.
إصرار النخبة الشمالية علي تكرار الفشل عبّر عنه الرئيس البشير في خطابه الذي ألقاه بالقضارف في فبراير الماضي بالإصرار علي عروبة وأسلام السودان وضرورة فرض الشريعة الأسلامية، و بذلك قام بإهدار كل الجهود التي تم بذلها بواسطة الحركة الشعبية لتحرير السودان ودول الإيقاد وإصدقاء الإيقاد والمجتمع الدولي.
كل هذه المجموعات قامت بتشريح المشكلة السودانية وتحديد الداء المتمثل في فشل الأنظمة المتعاقبة في حكم السودان في إدارة التعدد والتنوع الثقافي ولم تقف المجموعات عند ذلك الحد بل قامت بتوصيف الدواء بإقتراح صيغة لإدارة التنوع ( أتفاقية السلام الشامل) التي تم توقيعها في نيفاشا 2005م بكينيا.
وأتفاقية نيفاشا تمثل أساساً لمشروع وطني لإعادة بناء السودان علي أسس جديدة تضمن الوحدة العادلة والسلام الدائم في البلاد اذا تم تطبيقها، الا أن الرئيس البشير وحزبه رفض تنفيذ الاتفاقية وخاصة جوهرها ( التحول الديمقراطي) الأمر الذي قاد الجنوبيين لإختيار الانفصال..وكأن ذلك لم يكن كافياً وكأن هنالك ضرورة لتمزيق ما تبقي من السودان هو الذي قاد البشير لإعلان القضارف الذي إلغي اتفاقية السلام وتنكر لواقع السودان.
والخطير في الأمر هو ما كشفه الناشط الحقوقي والباحث شمس الدين الأمين ضو البيت في سلسلة مقالاته المنشورة علي الأنترنت بعنوان (أحاديث في العلن مع دعاة الدستور الاسلامي) إذ أكد ضو البيت إن الخرطوم تُعد الآن دستورها الإسلامي الدائم, وفق لتصورات السلفيين ومفاهيم الفكر السلفي للإسلام, ويشير الي أن المفاهيم السلفية دخلت السودان في صيغتها الأزهرية مع جيوش محمد علي في القرن التاسع عشر, و في صيغتها الإخوانية في الأربعينات, وفي صيغتها الوهابية بدءاً من السبعينات من القرن الماضي, وتطورت من هاتين الأخيرتين صيغة تحالفية إخوانية قطبية- وهابية هي التي تقود اليوم العمل الإسلامي في السودان, وهي التي تعكف على وضع دستوره الآن.
ويقول ضوالبيت في كتاباته إن القاعدة الأبرز لدى السلفيين هي التمسك بحرفية نصوص الأحكام, وبصلاحيتها لكل زمان ومكان. وتبلورت من هذه القاعدة خصائص أساسية للفكر السلفي, هي أولاً, التقليد خلفاً عن سلف، وثانياً, رفض الإجتهاد وإعمال العقل والتأويل؛ وثالثاً, الإكتفاء ورفض الإنفتاح على المجتمعات الأخرى؛ ورابعاً, اعتبار أنفسهم أهل الحل والعقد, أما السمة الخامسة فهي لجوء فصائلهم لإستخدام القوة والعنف المادي واللفظي لنشر فكرهم و فرضه على الآخرين.
ورغم التحليل الذي ذهب إليه الباحث ضو البيت ألا أنني لا أري في تطبيق الشريعة الاسلامية سوي تمرير إجندة عرقية وتوطين ثقافة بعينها الغرض منها السيطرة علي الهامش والحيلولة دون وصوله السلطة.
* مستشار رئيس الحركة الشعبية- أقليم جبال النوبة / جنوب كردفان

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.