سودارس : بيان في مشروعية اتهام المجتمع التونسي بالاستعمار اللغوي النفسي

السودان ومصر يوقعان بروتوكول مشترك لمكافحة بعوضة الجامبيا حاكم النيل الازرق يصدر قرارا بتعديل ساعات حظر التجوال واستعمال المواتر شاهد بالصور.. السلطانة هدى عربي تخطف الأضواء بإطلالة مبهرة من حفلها الأخير بالرياض أمجد فريد الطيب يكتب: حياة تجلت في وضوح المبادئ: وداعا فينك هايسوم الخليج الضحية الكبرى: إيران وجهت 83% من هجماتها إليه… و17% فقط إلى إسرائيل عثمان ميرغني يكتب: حرب السودان ومخطط شد الأطراف منتخبنا يتدرب صباح الخميس بإستاد بورتسودان قائمة صقور الجديان لوديتي السعودية بعثة المنتخب تصل بورتسودان وسط إهتمام كبير 13 حزمة لغوية جديدة لترجمة محادثات "واتساب" سناب شات" يحوّل الصور إلى فيديو بالذكاء الاصطناعي الباشا طبيق : السيطرة على الكرمك تعيد تشكيل الخريطة العسكرية في السودان تعديل وزاري مرتقب في السودان يشمل ست حقائب وزارية كواليس صادمة... كيف تعطلت صفقة تسليح الجيش السوداني في اللحظات الأخيرة؟ هل يكون محمد صلاح الصفقة الكبرى القادمة بالدوري الأمريكي بعد جريزمان؟ جلسة مع محمد صبحى في الزمالك.. اعرف السبب استمرار محاولات الأهلي لإنهاء أزمة الشرط الجزائي مع توروب 11 دقيقة إضافية من النوم ليلا تساعد فى الوقاية من النوبات القلبية يارا السكري تكشف لليوم السابع تفاصيل دورها فى فيلم صقر وكناريا شاهد بالصورة.. فاتنة الإعلام السوداني تخطف الأضواء بأحدث إطلالة لها والجمهور يطيل الغزل في جمالها: (يا دووب كدة عيدنا) باسم سمرة: الناس بقت تناديلى ب«زكى».. ونجاح عين سحرية توفيق من ربنا ذكرى رحيل أحمد حلاوة.. ممثل جمع بين الهندسة والدكتوراه فى فلسفة الفنون نصائح لوقاية مرضى حساسية الصدر من التقلبات الجوية والرياح مشروبات تساعد على حرق الدهون بعد كحك العيد اكتشاف مرض وراثي جديد يسبب الشيخوخة المبكرة والقصور الإدراكى بالصور.. مدارس أبو ذر الكودة تلزم أسرة طالب بدفع غرامة قدرها 100 ألف جنيه بسبب كسره مفتاح مروحة بالفصل ومتابعون يتصدون للدفاع عن المؤسسة شاهد بالصورة والفيديو.. في تقليعة جديدة.. شباب سودانيون يلطخون صديقهم العريس ووزيره ب"ظهر الصابون" و"البودرة" الهلال يواجه ضغط المباريات في رواندا مهلة أخيرة للمخالفين: خيارات متعددة لمعالجة أوضاع التأشيرات المنتهية في السعودية كيف تفاعل النجوم مع خبر رحيل صلاح عن ليفربول؟ ضبط 2800 قندول بنقو بالجزيرة في عملية نوعية لمكافحة التهريب ترامب يصدر أوامره ويكشف تطورات مثيرة مع إيران طهران ترد على تهديدات ترمب هل مخالفة ترامب خلل في الكون؟! الأمن يداهم مخزن يبيع الوقود المهرب لعصابات التنقيب عن الذهب تراجع معدّل التضخّم في السودان بادي يصدر مرسوم تنظيم أعمال التعدين التقليدي وضبط آليات التعدين بالنيل الأزرق رئيس الأهلي مدني وابنه يتعرضان لحادث مروع المباحث تنهي مغامرات شبكة إجرامية متخصصة في الإحتيال علي أصحاب المحلات التجارية عن طريق اشعارات تطبيق بنكك المزيفة شركة كهرباء السودان تحديث حول سير أعمال الصيانة الطارئة للشبكة القومية توقّعات بارتفاع غير مسبوق في أسعار النفط ضبط 238 كجم من "الآيس" وأسلحة بجانب نحاس بولاية البحر الاحمر ضبط 238 كجم من "الآيس" وأسلحة بجانب نحاس بولاية البحر الاحمر الشيخ بن زومة.. إلى جنة الخلد أغلى علبة كعك في مصر تشعل مواقع التواصل قيم الهلال المتوارثة يجب أن تبقى أبد الدهر بنك السودان المركزي يصدر توجيهًا للمصارف إبراهيم شقلاوي يكتب: الزراعة ما بعد اقتصاد الحرب في زمن الضجيج.. القرآن بوصلة المعنى والسكينة د.مزمل أبو القاسم يكتب: دموع الباز.. وزاهر! (2) السودان.. الدفاع المدني يستعين ب"التوك توك" طفح جلدي في رقبة الرئيس ترمب يثير تساؤلات حول صحته ملتقي التحصين للعام 2025 ينعقد بحضور التحالف العالمي للقاحات والشركاء صوت لا يغيب.. محمد رفعت ورحلة الآذان الخالد في رمضان أجهزة الأمن السودانية تنهي مغامرات لص الصيدليات في عطبرة شاهد بالفيديو.. الوطن يتعافى ويعود.. تزاحم مئات المصلين في صلاة التراويح بمسجد السيدة سنهوري بالخرطوم شاهد بالفيديو.. الوطن يتعافى ويعود.. تزاحم مئات المصلين في صلاة التراويح بمسجد السيدة سنهوري بالخرطوم السودان.. فكّ طلاسم"تبيدي للمجوهرات" في الخرطوم والتحقيقيات تفجّر مفاجأة

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

بيان في مشروعية اتهام المجتمع التونسي بالاستعمار اللغوي النفسي

محمود الذوادي نشر في الراكوبة يوم 06 - 11 - 2012

قادتنا كتبُنا ودراساتُنا ومقالاتنا باللغات الثلاث حول المسألة اللغوية بالمجتمع التونسي منذ أكثر من ربع قرن الى كتابةَ معالم ومؤشرات هذا البيان حول الاستعمار اللغوي النفسي في هذا المجتمع. يتكوّن هذا النص من عشر فقرات:
1 نعرّف الاستعمارَ اللغوي النفسي بالمجتمع التونسي بأنه يتمثل في أمرين : أ- استعمال الافراد والمؤسسات شفويا وكتابيا كثيرا للغة الفرنسية بدل اللغة العربية / الوطنية داخل حدود الوطن. ب انتشار موقف نفسي عام بين معظم التونسيات والتونسيين يحمل نظرة دونية نحو اللغة العربية سواء كانوا على الأرض التونسية أو خارجها. وهو ما نطلق عليه 'الاستعمار اللغوي النفسي' أو فقدان التعريب النفسي'. يستمر الحضور القوي لهذا الاستعمار لدى الخاصة والعامة من الشعب التونسي بعد رحيل الاستعمار الفرنسي بأ كثر من خمسة عقود من الزمن وبعد ما يقرب من سنتين من حدث 'الثورة' في 14/01/2011 . يفيد تحليل العلوم الاجتماعية لهذه الظاهرة أن معلم الاستعمار النفسي هو الأخطر لأنه طالما يكون هو السبب في ميل وتفضيل التونسيات والتونسيين استعمال اللغة الفرنسية بدل اللغة العربية.
2 تؤكد الملاحظةُ والدراسة أن الاستعمار اللغوي النفسي ينتشر كثيرا بين أغلبية التونسيات والتونسيين الذين تعلموا ودرسوا في نظام التعليم التونسي المزدوج اللغة : عربية وفرنسية وحيث تُهيمن اللغة الفرنسية وثقافتها على خريجي المدارس الفرنسية ومدرسة الصادقية ونظام التعليم التونسي العام المزدوج اللغة والثقافة بعد الاستقلال. وفي المقابل، نجد التونسيات والتونسيين الذين تلقوا تعليمهم باللغة العربية أمثال خريجي التعليم الزيتوني ونظيره في شعبة (أ) المعربة بالكامل في مطلع الاستقلال في المرحلتين الاعدادية والثانوية متحمسين للدفاع على لغة الضاد. أي أن الازدواجية اللغوية التونسية المتحيزة للفرنسية في عهديْ الاستعمار والاستقلال هي المصدر الأول لنشأة الاستعمار اللغوي النفسي وتفشيه وتصلب عوده بين جُلّ المتعلمين والمثقفين التونسيات والتونسيين. ونتيجة لذلك فهم فاقدون للعلاقة الطبيعية مع اللغة العربية التي غالبا ما يعتبرونها نفسيا وفي الاستعمال في شؤونهم الشخصية والمجتمعية وكأنها لغة ثانية أو ثالثة.
3 تُعبّر ما نسميها الازدواجية اللغوية الأمارة لدى معظم التونسيات والتونسيين على معلم بارز لسلوكهم اللغوي المتأثر بوزر الاستعمار اللغوي النفسي الفرنسي. فهذه الازدواجية اللغوية تحرم اللغة العربية من التمتع بالمكانة الأولى لدى اغلبية هؤلاء. اذ أن أصحاب الازدواجية اللغوية الأمارة نجدهم غير مدفوعين تلقائيا للذود عن لغتهم الوطنية وغير مبالين إزاء عدم استعمالها في حاجاتهم الشخصية وفي ما بينهم وفي أسرهم واجتماعاتهم ومؤسساتهم بحيث تصبح عندهم في حالات عديدة كأنها ليست باللغة الوطنية. يُعتبر مثلُ هذا السلوك كأنه مؤامرة ضد اللغة العربية قبل الثورة وبعدها تشنها بصمت أو علنا الغالبيةُ الساحقة من معظم الفئات والطبقات الاجتماعية التونسية.
4 عُرف في العهد البورقيبي أن مَحاضر اجتماعات الوزراء كانت تُكتب بالفرنسية. كما عُرف أن الرئيس بورقيبة استعمل الفرنسية عوضا عن العربية في لقاءاته مع القادة الأمريكيين أو الألمان على سبيل المثال عند زياراته لبلديْ هؤلاء. أي تقع ترجمة كلام الرئيس بورقيبة إلى مخاطَبيه من الفرنسية وليس من اللغة العربية إلى الإنكليزية أو الألمانية. كما أن الرئيس الحالي محمد المنصف المرزوقي خاطب باللغة الفرنسية في قصر قرطاج رئيسَ إيطاليا أثناء زيارته لتونس. وفعل نفس الشيء عندما تحدث الى الجمعية الفرنسية في زيارته الأخيرة لباريس. فإذا كان أعلى هرم السلطة السياسية في عهديْ الجمهورية الأولى والثانية يتبنى ويرحب بممارسة ما يمليه عليه تأثيرُ الاستعمار اللغوي سلوكيا ونفسيا، فإن أغلبية التونسيات و التونسيين سيتبنون سلوكيات تحقير ومركبات نقص نحو لغتهم الوطنية / العربية، وبالتالي نحو هويتهم. أوليس الناس على دين ملوكهم في الغالب؟
5 تشير الأمثلة أعلاه بكثير من الشفافية أن السلوكيات اللغوية لدى القمة والقاعدة التونسيتين إزاء اللغة العربية سلوكيات مهينة بكل مقاييس احترام اللغة الوطنية في المجتمعات صاحبة السيادة الكاملة. ولا يمكن أن تأتي ممن له علاقة طبيعية نفسية سليمة مع لغة مجتمعه. لذا، فثقل حضور الاستعمار اللغوي النفسي لدى أغلبية الشعب التونسي هو العامل الأول والحاسم في ظاهرة اغتراب التونسيات والتونسيين عن لغتهم العربية.
لا يقتصر أثرُ عامل بقاء الاستعمار اللغوي النفسي الفرنسي على حالة الاغتراب اللغوي عند هؤلاء بل يقود الى انعكاسات سلبية على سلوكياتهم ويأتي في طليعتها سلوكيات النفاق أو الكذب. فعلى سبيل المثال أقرّ كاتبو دستور 1959 أن اللغة العربية هي اللغة الرسمية الوحيدة للشعب التونسي. لكن سلوكيات معظم هؤلاء وغيرهم من التونسيات والتونسيين لاحقا تشير وكأن اللغة العربية لغة أجنبية لا لغة وطنية كما ينادي بذلك الدستور (كبُرمقتا عند الله أن تقولوا ما لاتفعلون). يساعد هذا الوضع اللغوي الاستعماري النفسي على خلق شخصية قاعدية تونسية مهزومة مثقلة بأنماط متعددة من أوزار مركبات النقص التي تقود التونسيات والتونسيين إلى التقليد الأعمى للغالب/الغرب والرضا والدفاع حتى عن استمرار الاستعمار اللغوي النفسي الفرنسي لأنه في تصورهم المغشوش والخاطئ تفتح على المستعمر الأمر الذي يؤكد أن الذكاء التونسي قاصر عن ادراك ورؤية الاستعمار غير المادي (اللغوي والثقافي والنفسي) الذي يُعتبر أخطر أنواع الاستعمار جميعا.
6 يتضح مما سبق أن المجتمع التونسي في مأزق حقيقي مع لغته الوطنية الوحيدة. فمن جهة، يعترف مواطنو ودستور هذا المجتمع بأن اللغة العربية هي اللغة الوطنية. ومن جهة ثانية، فانتشار استعمال لغة المستعمر والنظر بالدونية الى اللغة العربية يجعلان كأن هذه الأخيرة ليست بلغة وطنية حقا. فهذا التناقض الفاضح يضع التونسيات والتونسيين في مأزق مُنكَر قادتْ مسيرةَ المجتمع التونسي اليه النخبُ السياسية والثقافية ' الحداثية' التي حرصتْ وتحرص على المحافظة على عُرى التبعية اللغوية والثقافية للمستعمر الفرنسي بعد الاستقلال. فالمَخْرج من هذا المأزق بعد الثورة يكون بالقيام : 1- إما بإلغاء اعتبار اللغة العربية اللغة الوطنية الوحيدة للبلاد التونسية. 2- وإما بثورة مجتمعية كاملة لصالح التحرر من نير الاستعمار اللغوي النفسي بحيث تصبح اللغة العربية فعلا لغة وطنية في الاستعمال الشفوي والكتابي لدى القمة والقاعدة. وفي حالة تبني الشعب التونسي للبديل 2 فإنه يصبح مشروعا وواجبا كتابة تفاصيل خطوات وسياسات توطين اللغة العربية وتقنين أمر التعامل بها وحدها في الدستور الجديد لما بعد الثورة حتى لا يبقى الاستعمار اللغوي النفسي حاضرا بقوة في المجتمع التونسي في العقود القادمة كما حدث منذ أكثر من نصف قرن بسبب تخاذل كاتبي دستور 1959 عن تقنين استعمال اللغة العربية في كل الميادين.
7 تشير الدراسات أن للنساء التونسيات ميلا أكبر من الرجال لاستعمال اللغة الفرنسية. أي أنهن أكثر ترحيبا واستبطانا للاستعمار اللغوي النفسي الأمر الذي يجعل العلاقة بين الأطفال التونسيين ولغتهم الوطنية علاقة اغتراب وفقدان للودية. نقتصر على بعض الأمثلة. نظمت النساء الديمقراطيات لقاء في 28 جانفي 2012 ببيت الحكمة ليتحدث فيه خاصة بعض النساء المثقفات عن وضع المرأة في المنطقة العربية الإسلامية. اختار هؤلاء جميعا اللغة الفرنسية في القيام بمداخلاتهن أمام الجمهور التونسي بالرغم أن مكانة المرأة في القرآن والحديث ولدى الفقهاء كانت الموضوع الرئيسي للمداخلات. وبالطبع، فإن ظاهرة إقصاء استعمال اللغة العربية في هذا التجمع النسائي أمر غير ديمقراطي وناطق بصوت الاستعمار اللغوي النفسي. وما يلفت النظر في السلوك اللغوي للمرأة التونسية هو مبالغتها في استعمال اللغة الفرنسية في حديثها عن الألوان والمقاييس والأيام والأرقام. فيندر استعمال الكلمات العربية للون الأزرق والأسود والأبيض والوردي والرمادي في حديث النساء.كما تستولي اللغة الفرنسية أيضا بطريقة شبه كاملة في الحديث على مقاييس طول وعرض الملابس وأسماء أيام الأسبوع. وقد طرحنا تفاسير اجتماعية نفسية لذلك السلوك اللغوي النسائي.
8 غابت بالكامل بعد الاستقلال وحتى بعد الثورة الحملاتُ الوطنية الشعبية عبر وسائل الاعلام الجماهيرية وغيرها لصالح اللغة العربية، بينما توالت الحملاتُ الوطنية الواسعة والمستمرة بوسائل التواصل المختلفة ضد وباء الرمد و لصالح التنطيم العائلي في مطلع الاستقلال وسلامة البيئة أخيرا. ويرجع ذلك في المقام الأول الى هيمنة الاستعمار اللغوي النفسي على عقول ونفوس معظم كبار المسؤولين التونسيين وصغارهم أصحاب الازدواجية اللغوية الأمارة. فالنخب السياسية والثقافية التي أدارتْ حكم البلاد تشكو كثيرا من عقدة الاستعمار اللغوي النفسي. وبالتالي صَعُب عليها الدفاع ليس على اللغة العربية فقط بل وأيضا على الاسلام : قطبيْ الهوية الجماعية للشعب التونسي.
9 جاءت سياسات الثلاثي الحاكم بعد الثورة مخيبة للآمال بالنسبة لمشكل اللغة العربية في المجتمع التونسي. فوزير التربية مشهود له بتحمسه للتعريب. لكن لايُعْرَفُ شيء عما قامت به الوزارة أو ما تخطط له بخصوص تعريب العلوم مثلا في المرحلة الثانوية. أما رئيس الحكومة فلم يتفوه ببنت شفه في ما يخص وضع اللغة العربية الرديء في البلاد رغم تصريحاته المتعددة في وسائل الاعلام. ورغم الحاجة والدعوات لتأسيس مجلس أعلى للغة العربية، فلم يقع الرد على ذلك. كما يصمت المجلسُ التأسيسي ولجانه عن تقنين مسألة التعامل باللغة العربية. اذ لا نسمع سوى المحافظة على الفصل الأول لدستور 1959 حيث تُذكر العربية كمجرد لغة لتونس. ولقد ساعد نصُّ هذا الدستور على استمرار الاستعمار اللغوي النفسي للشعب التونسي منذ الاستقلال وبعد الثورة كما توضح فقراتُ هذا البيان.
10 يرى فريق من علماء الانثروبولوجيا والاجتماع أن ثقافة المجتمع (لغته، عاداته، قيمه، تقاليده الدينية، الخ..) تؤثر تأثيرا كبيرا في تشكيل المعالم المميزة للشخصية القاعدية لأفراد ذلك المجتمع. فمما لا ريب فيه أن السلوكيات اللغوية التونسية الواردة في المؤشرات السالفة الذكر هي معلم بارز من معالم ثقافة المجتمع التونسي المعاصر. وهذا يعني أن الإرث اللغوي الاستعماري النفسي لا يزال يمثل واقعا رئيسيا ثابتا في ثقافة الحياة اليومية للتونسيات وللتونسيين. أي أنه أصبح عنصرا أساسيا في تشكيل الشخصية القاعدية التونسية لعهد الاستقلال، وذلك بسبب العلاقة الوثيقة بين الثقافي (اللغوي) والنفسي المشار إليها في مقولة علماء الانثروبولوجيا والاجتماع. ومن ثم، فاستمرار الإرث اللغوي الاستعماري النفسي القوي يمثل أرضية صلبة لوجود واستمرار الحضور المادي الملموس لمعالم الاستعمار النفسي الخفي الذي لا تدركه أو لا تود الاعتراف بوجوده أغلبية التونسيات والتونسيين وفي طليعته النخب السياسية والثقافية المغتربة لغة وفكرا. إن هذا النوع من الاستعمار أصبح جزءا مكينا من التركيبة النفسية لشخصية الأفراد. ومن ثم، لا يكاد هذا الوضع الاستعماري النفسي يسمح لهم بالنظر إليه عن بعد وبالتالي بكثير من الموضوعية.
*اكاديمي من تونس
القدس العربي

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.