* أرجو أن لا ينصرف ذهن القارئ الكريم بعد قراءة هذا العنوان إلى حبر الأمه سيدنا عبد الله بن عبّاس، أشهر العبادله بين الصحابة والتابعين.. لكنني أقصد الأخ مبارك عباس الذي يلاحقني برسائله الهاتفية نقداً وتصويباً وذلك مما يُدخل السرور إلي نفسي.. ومبارك فوق همومه الشخصية يحمل هم قضية المناصير من غير أن يُتَّهم بالعصبية القبلية أو بممالأة طرف دون آخر.. فالرجل مزارع مُنتج وتاجر إبل مكين وماكِنْ.. «وإداري وسياسي واجتماعي وأمني» وهي من مطلوبات الوصف الوظيفي لمنصب «المحافظ» والذي شغله عن جدارة في فترة سابقه بولاية نهر النيل محلية «أبو حمد» .. ولكن لا كرامة لنبيٍ في قومه.. وابن عباس مؤيد لمطالب أصحاب الخيار المحلي من المتأثرين .. ومتابع للاتفاقيات التي أُبرمت معهم منذ القرار الجمهوري لسنة2002م وقرار معتمد محلية «أبو حمد» في يونيو 2004م.. والقرار الجمهوري بتفويض والي ولاية نهر النيل لتكوين معتمدية للمتأثرين وإجراء المسوحات وإعادة التوطين وتوفير الخدمات.. وإتفاقية «الزبير - غلام الدين- البرجوب» وجهود البروفسير إبراهيم أحمد عمر.. وكل الحادبين على المصلحة العامة.. والأخيار من الأجاويد الذين رجحت بهم كفة وحدة السدود!! في معادلة جعلت «اللبيب حيرانَ»!! كما يقول ابن عباس والذي هو من شدة حساسيته تجاه قضية المناصير فهِم مقالي عن إلغاء القوانين المقيّدة للحريات» بالناكوس» وعاتبني على ذلك. * بالأمس تلقيت من مبارك بن عباس رسالة تعقيباً على ما ورد في هذه الزاوية عن «النبق وتمر الهبوب» قال لي فيها «يقولون للشاحد وللسانق وللدانق وللسارق وللغاشي وللماشي».. وهذه تقال حين يمسك الشتلة ويضعها في الحفرة.. ثمَّ إنَّ حُرمة تمر الهبوب قد أفتى بها بعض شيوخنا في حالة إنَّ البستان مُسوَّر ومِلكه لرجل واحد.. وأباحوا تمر الهبوب في البساتين المشاعة المِلك.. وغالباً هي سواقي يملك نخيلها عددٌ كبير من الورثة.. وهذا هو عرف تراضوا عليه.. ولا غُبار على ما تعارف عليه المجتمع ما دام نافعاً ولا يضر بمصلحة خاصة.. وهذا هو المفروض مع خالص تحيتي.. مبارك!! o وللشرح السنق هو الرغبة والعشم في سودانيتنا.. والسانق العشمان قال أحد «المناصير» متغزلاً :- داير أفوت المُقْرَن الشلالو جقلابْ أشوف رَيْسَ اللِّوالي الدِّيشُو رتَّابْ عَلَىْ إِن إِنقَطَع «السنِّق» وإتقفَّل البابْ بَروِّح لي «شِرِي» شان نَبْقَالَا طُلَّابْ وهذا الشاعر المنصوري القديم يعلن عن نيَّته «الاعتصام» بجزيرة شِرِي طلباً للقرب من محبوبته التي رتبت جيوشها في أرض حاكمة «شلَّال» فقطعت عشم الشاعر وغَلَّقت الأبواب.. ولم تقل كامرأة العزيز «هيت لك» أي هيأتُ لك نفسي كما في أغلب التفاسير.. وقد انقطع «السنِّق» عند المناصير في الوصل مع وحدة تنفيذ السدود التي احتمت بالقرار الجمهوري «217» دون سواه من القرارات الجمهورية الواردة في شأن أصحاب الخيار المحلي.. وعن هذا «التعنت» تقول وحدة السدود.. إنها تعترف بأن القرار الجمهوري يُعطي الحق للمتأثرين من أصحاب الخيار المحلي لكنهم «لا ينصحون به»!! وعلى المطالبين بالخيار المحلي تحُّمل مغبة إختيارهم حيث لا جدوى اقتصادية من الإقامة حول بحيرة السَّد!! وأن الوحدة لن تُنَفِّذ لهم مساكن هناك ولا خدمات.. أو كما قال وزير الدولة بوزارة الكهرباء والسدود المهندس الحضري.. وهذا عين ما يطالب به المعتصمون من المناصير عندَّما يُصِرُّون على قيام مفوضية لهم تتمتع بصلاحيات قانونية مالية وإدارية تتطلب «بالضروره» تعديل «صلاحيات» وحدة تنفيذ السدود الواردة في القرار الجمهوري بإنشائها.. في الجزئية المتعلقة بالتعويض والتوطين وحصر حقوق المتأثرين وتوفير الخدمات من مساكن وطرق ومشاريع زراعية وخدمات صحية وتعليمية ودور للعباده وبقية المستحقات من ترحيل وإعاشة وغيره.. ضمن معالجة قانونيه وسياسية واجتماعية تقطع قول كل خطيب. * إنَّ ابن عباس المهموم السهران لم يكن ليصوبني في «مقالي ذاك» دون أن يغضَّ منامي بتحريك قضية المناصير في داخلي، وقد شعرت به وهو يهزني من أكتافي هزَّاً شديداً وكأنه يقول :- «النايم ليها شنو أهلنا المناصير متوسدين الواطه ومتغطين بالسما قرَّبوا للشهرين.. وما لاقين زول يقول ليهم : أنا دقيت سدري وحقكم في رقبتي.. وعليكم الله وأمان الله اعتصامكم وتعبكم ده ما يروح ساكت».. فمن يجير المناصير من اعتصامٍ أليم؟ غير السيد الرئيس الذي يعرف نصرة المناصير ويعترف لهم بحقهم في أرضهم.. ولئن أشارت دراسة هيئة جامعة الخرطوم بعدم الجدوى الاقتصادية للزراعة حول بحيرة السد حسب إفادة وحدة السدود التي طلبت الدراسة.. فإنَّ أصحاب الخيار المحلي بيدهم دراسة أجراها الباشمهندس المختص بالري يحي عبد المجيد تفيد نتائجها بعكس ما توصلت إليه الدراسة السابقة. وقد خلَّفت بحيرة السد العالي في منطقة ملك الناصر والدويشات في وادي حلفا أرضاً خصبة كان يقول عنها عمنا شريف محمد شريف «أرض زي الكِبْده» وقد زرتها ورأيتها رأي العين.. وهذا ما ستخلَّفه بحيرة سد مروي في مواسم إنحسارها وسيد الزبده إن قال أشووها .. أشووها . وهذا هو المفروض