سودارس : الانتخابات والأحزاب في تاريخنا المعاصر كما سجلتها الصحافة السودانية في الخمسينيات وما بعدها «2-3»

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

الانتخابات والأحزاب في تاريخنا المعاصر كما سجلتها الصحافة السودانية في الخمسينيات وما بعدها «2-3»
بأقلامهم

أ صلاح محي الدين محمد حاج نشر في الصحافة يوم 07 - 04 - 2010

«أ» التوسع في استخدام الرموز وهي من ذات مثال أبو علوة وأبو عبدة المرموز به للسيدين على الميرغني وعبد الرحمن المهدي، وكان ينسب لرمز فكاهي اسمه «ود نفاش» ثم رمز آخر جاء به الصحافي المقاتل المشهور عبد الله رجب صاحب جريدة «الصراحة» وهو كان يرمز بالدائرة في الختمية للسيد علي الميرغني وطائفة الختمية وأحزابهم، ثم طورها فاسماها «الخوجلاب»، أما السيد عبد الرحمن وطائفته الأنصار وأحزابهم، فكان يشير إليهم برمز محدد هو «ود نوباوي» واحيانا «جامع القبة»
«ب» اطلاق الألقاب «التنابز بالالقاب من مثل «مسحراتي الختمية» أطلقوه على المحامي الشهير محمد زيادة المحامي، وهذا اللقب رغم الغلظة كان الأستاذ محمد زيادة وهو محامٍ شهير وخطيب جهوري بليغ كان يتلقاه ضاحكا، وهو يردد قولته «نسأل الله السلامة» من الرباطاب وأعوانهم من السنجاوية. وهو يشير هنا بدوره بشكل رمزي بالالقاب لكاتب صحافي من الحزب الوطني الاتحادي الذي يتبع للزعيم إسماعيل الأزهري وكل الاتحاديين المشهورين في الحركة الوطنية، بعد أن انشقوا وخرجوا على طائفة الختمية التابعة للسيد علي الميرغني وحزبه الاتحادي الديمقراطي بقيادة السيد علي عبد الرحمن، ثم كبار الطائفة الختمية.
وكان ذلك أبرز فرز في الحركة الوطنية في السودان، وهو ما صار مثله بعد ذلك وكما يعرف الصحافيون، الشريف زين العابدين الهندي الذي يطلقون عليه في الحركة الوطنية «المقاتل المجابه» ثم أخوه الشريف الهندي الذي التحق وتحالف مع ثورة الإنقاذ، ونال احتراما شاملا لكونه من جيل الحركة الوطنية المؤسس، ومع ذلك ركل الحزبية عندما وجد الجدية والصدق في الجيل الجديد. «إن أبناء السودان جيل ثورة الإنقاذ» كما كان يقول دائما في خطبه وأحاديثه.
نرجع لمسحراتي الختمية محمد زيادة حمور المحامي، الذي يقول انه واجه بدوره الأستاذ الرباطابي، وهو صحافي من الأذكياء منذ حزب الأشقاء مع الأستاذين يحيى الفضلي ومحمود الفضلي، ثم مبارك زروق والدرديري إسماعيل وأحمد السيد حمد. وهنا أذكر أن الرباطاب في المتداولات السودانية هم أهل شهرة كما يقول المرحوم الطيب صالح، شهرة كاذبة لكنها على أي حال تحمل معنى «العين القاتلة» وهم علي أي حال اهل ذكاء، وعندما تزوج المحامي فاروق أبو عيسى من الرباطاب، علق الأستاذ المحامي أحمد سليمان وكان ماركسيا شيوعيا معه، علق قائلا: انه من مواليد ود مدني ويحسن التحول والقفز إلى طبقة التجار الأذكياء.
أما حديث محمد زيادة المحامي مسحراتي الختمية عن السنجاوية، فهو تعبير كان مشهورا متداولا بين الصحافيين في الخمسينيات والستينيات، ويقصدون به الثالث ومن الصحافيين المشهورين حسن نجيلة وعبد الله رجب ومحمد أحمد السلمابي، ورغم بعض الفروقات بينهم فإنهم جميعهم في الأصل من الاتحاديين، وقد خرجوا على الختمية وناصبوهم العداء وهم كلهم من منطقة سنجة والكرمك.
«ج» الانتخابات وأساليب الصراع التي أججها الشيوعيون واليسار.
كشفت الدراسة العلمية الموثقة للصحافة السودانية، ضمن الدور الصحفي الشامل الذي اضطلعت به الصحافة في فترات النضال الوطني وحركة التحرير في أقطار العالم الثالث، حيث كانت الصحف في الأساس قد جاء بها بصورتها الحديثة ذات الاستعمار الأوربي البريطاني والألماني والفرنسي والروسي وحتى البلجيكي، وكان هدفهم طبعا أن يوظفوها توظيفا ضمن أساليب المسخ والحاق الهزيمة المعنوية بشعوب المستعمرات، حتى لا يستيقظوا ويقاوموا، نقول كشفت ضمن ذلك عن أوضاع ملفتة مثيرة للاهتمام في مجال الأداء الصحفي في فترات ومواسم الانتخابات نذكر من ذلك ما يلي:
صحافة «دبورة» والحديد والنار، هذا الرمز دبورة يشيرون به لأبرز مراسل صحفي عرفته تلك الفترة خارج العاصمة، وهو «دبورة» مراسل الرأي العام من مدينة عطبرة التي كانت تلقب بعاصمة الحديد والنار، إشارة لكونها المقر الأساسي لأضخم قاعدة عمالية في البلاد، وهم كانوا عمال السكة حديد وما يتصل بها من أفرع وخدمات. وكان الحزب الشيوعي السوداني والتجمعات اليسارية المنشقة كالجبهة الوطنية التي يقودها الصحافي المشهور سيد أحمد نقد الله، قد سيطروا من الناحية الثقافية والدعائية على مسار الأحداث، وخاصة ما يتصل بالمقاومة الشرسة للاستعمار الانجليزي، إذ وظفوا أنواع الإضراب والمظاهرات والاعتصام، مستغلين نقابات العمال والروابط الطلابية والأحزاب اليسارية، خاصة بعد انضمام الاتحاديين بقيادة حزب الأشقاء، بعد خروجهم وخصامهم الفكري والأيديولوجي الأساسي مع طائفة الختمية وأحزابها.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.