(1) قال المفضل: قلت لاعرابي ما للبلاغة عندكم؟! فقال الايجاز من غير عجز والاطناب من غير خطل ابن رشيق - العمدة ص242 (2) سعيد ذلك الذي يحوم فوق الحياة، ويفهم من دون ما عناء لغة الازاهير وصمت الاشياء شارل بودلير - ترجمة د. عمر عبد الماجد ص44 (1) مشهد أول: للغربة - وهي سفر جميل، لذاذات ومرارات، وبينهما تتراكم المعرفة، فترنو للشمس وتتأمل القمر، وتزدان البادية في كل الأحوال بصفاء الوجدان ورشد العقل - وكان لي - كشأن كثير من أهل السودان في المملكة العربية السعودية مقام طيب، وتجربة أثيرة. ففي عمق انسانها إذا ما سبرت غوره، فطرة طيبة وفي تاريخ تلك البلاد رغم زهو سيرتها، عالم لازال سكراً يرتع في سكون الصحارى، ويرتشف موج البحر الأحمر سراً مغلقاً وتبديه حيال الجنوب قفراً مشبوباً بالطلاسم القديمة - للخيام لغتها - وهي تحنو وتغضب ولهدير الابل دلالات واشارات، وللعقال قبل كل ذلك حضور يلزم ان تنتبه له ففي تلافيف رأس صاحبه قدرة غريبة على اختراق النفس وتلمس الذات وهي فراسة بدوية.. لازالت تحكم علاقته بالآخر: حذر تاريخي يسكن في داخله وهو بعد ذلك مفتاح الآخر: أصيل، نبيل وبعد ففي المملكة العربية السعودية كتاب ومفكرون وأهل تاريخ وعلم، من الشيوخ والشباب، أتيح لي أن أعرف بعضهم دون لقاء مباشر ومن هؤلاء من المعاصرين: الشيخ حمد الجاسر والشيخ عبد الله بن خميس وعبد القدوس الأنصاري، ولهم في مسار التاريخ اثر. مشهد ثانٍ: للأستاذ (الزيدان) شغف بالانس والمعرفة وله مجلس جميل ورشيق للحوارات فيه، بين من يشاركون، وعي بالتاريخ والجغرافيا، وبعض ما قلت من ألسنة القدامى من شعر وخطبة وحلم وبعض تجاوزات اللغة ودعابات الفقه، وحين يكتب (الزيدان) فانه ينسى عقله ويسبح في بحر الوجدان يتبتل يتبرد حلماً مضى، ويستفيق لوهلة يمضي خلالها إلى (الجُواني) العميق يصافح الذي يجئ، يسافر في بحر الزمن، ويحمل في داخله كل مضارب العشق يموت ويغني - وهو يلتهم أحلى الحروف ويدغدغ اللغة بأروع ما يأتي من حروف نصبها ورفعها وجرها ما ليس له مكان من الاعراب فيها: الرجل.. يمتلئ بالحياة ويستنطق صمتها ويجري حواراً صريحاً مع ملوك السكون فيها ويغرق كل جدارات السأم يتوشح الشعر ينتضي النثر ويقاسم الليل مسارب الضوء يغازل الدهشة، ويندغم في لجون الصفاء، وعده رقراق بالندى حفي بالنهار والدهشة.. والقرنفل. مشهد ثالث: ليل (الزيدان) استدعى من زمان الشعر الجميل (أيقونة) وكل توشيح الاندلس.. وما بقى منها في المغرب رددها اوس بن حجر: ولقد لهوت بمثل الريم آنسة تُصبي الحكيم غير مكلاح كأن ريغتها - بعد الكرى اغتيقت من ماء ادكن في الحانوت نضاح أومن مشعشة ورهاء نشوتها ادمن أنابيب رمان وتفاح ياهل ترى البرق لما نمت أرضي من عارض مستطير البرق لماح وبعد: هذا (الليل) (يالزيدان) قاتل، بسبق اصرار وترصد استباح عذاب الشعراء وانتظم في وادي تفكره أهل النظر والعبادة: هذا الليل صافح عيون امرؤ القيس، وداعب طرفة وناغم الخنساء وولول في شرايين أبو الطيب - ناكف شوقي.. وانثال.. قلقاً.. في شعر حافظ - عذب جبران وتطاول.. في وجدان التجاني يوسف بشير.. تمرداً.. ومضى إلى الشابي.. خنجراً وسكيناً.. وغريب غريب انه ودود يرتقي علياء الصحو!! ولازالت ديار أهل السودان.. تدمى وهي تخاطب الليل والنجوم والشجو: (ياليل) ابقالي شاهد.. على نار شوقي وجنوني.. ويا رحم الله الشيخ قريب الله والكروان كرومة وباغنية احرى.. تهمي بالعذاب اللذيذ... والندى الرقراق، والوجع البهار. (يا نجوم الليل) اشهدي.. على لوعتي وتشهدي!! ويعلن بعض (أهل السودان) في وضوح وقبول واذعان كل جبروت ليالي.. عرفها العرب باوقاتها. (الليل) أنا مابنومو!! وأورد (النويري) في (نهاية الارب) من أسماء الليل: الشاهد، الغسق، العتمة، الفحمة، الموهن، القطع، الحوش، الجبكة، التباشير، الفجر الأول، الفجر الثاني، المعترض أما (الثعالبي) فقد أورد من أسماء الليل الجهمة، الشفق، الغسق، العتمة، السدفة، الزلة، الزلفى، البُهة، السحر، الصبح، الصباح. (2) مشهد أول: في التداعيات التي اعقبت اغتيال مهدي الحكيم خلال يناير 1988 سجلت جريدة الشرق الأوسط في عددها رقم 3339 بتاريخ 19 يناير 1988م الموافق 30 جمادي الأول 1408ه وفي افتتاحيتها (ربما يكون كاتبها الأستاذ عثمان العمير - رئيس تحريرها - رأياً - كان غاضباً ومنفعلاً - وكان المقال بعنوان من قتل مهدي الحكيم - وتصدى للرد على ما ساقه المقال من اتهامات، الأستاذ السر سيد أحمد (في عدد الجمعة 3 جمادي الثاني 1408ه وقام المقال الافتتاحية على فرضية أساسها ان السودان يلعب بالنار - وهي لعبة خطيرة ويطرح بعد ذلك - حادث الاغتيال وقع بأرض سودانية إذ كان السيد الحكيم مدعواً من قبل الأستاذ حسن الترابي - زعيم الجبهة الإسلامية في السودان التي تتمتع بعلاقات وثيقة مع كثير من الجهات التي تعتمد عليها في دعمها. - يكشف الجانب السوداني في عملية الاغتيال المؤسفة خيطاً أبيض من حالة الخفاء في العلاقات السودانية العراقية فقد كان السيد الصادق المهدي قبل فترة في شغل شاغل باتجاه انهاء الحرب العراقية - الايرانية حتى انه تجشم عناء السفر إلى طهران وبغداد و(تعرض الافتتاحية) لموقف السودان آنذاك والذي كان يجسده الصادق المهدي إذ مضى ذلك الامر إلى درجة استقبال المعارضة العراقية في أرض السودان مما لا يرضي العراق بالطبع. - كان الاتهام واضحاً لحكومة السودان وديمقراطيته بالضعف والتهاون وربما إذ قرأنا ما بين السطور جيداً بالتواطؤ. - بعد الرجوع لما كتبه الأستاذ السر سيد أحمد وهو من أعمدة جريدة الشرق الأوسط آنذاك - قد تركز عندي في محاور جوهرية.. ان الافتتاحية - أي افتتاحية - في أي جريدة في العالم رهينة بالموضوعية من حيث وضوح الدلائل ومنطقية القرائن بعيداً عن الرأي الشخصي أو تصفية الحسابات والانفعال وكنت أضرب مثلاً بما يكتبه آنذاك الأستاذ أحمد بهاء الدين وأذكر تماماً انني رجوته ألا يكون (ارثر بريستنين) قدوته في كتابة الافتتاحيات.. فالعلم مبسوط للبشر لا يحتكره شخص دون آخر وان احتكر الآخر وسيلة القول والتعبير. - تحياتي للأستاذ عثمان العمير.. بعض شأن جاء متأخراً جداً (ربع قرن!!) - تحياتي للأستاذ السر سيد أحمد. - ما هي نتائج التحقيق في اغتيال السيد مهدي محسن الحكيم.. والتي وقعت بفندق هيلتون في الخرطوم.. باختراق لكل أجهزة الأمن القائمة آنذاك. - الصديق حسن صالح بيومي.. واركان حربه آنذاك في الأمن الخارجي.. ماذا تقولون! (3) مشهد أول: الأستاذ تركي عبد الله السديري أحد أهم أعمدة الصحافة السعودية وقد رأس تحرير جريدة الرياض زماناً طويلاً - والرجل - محنك قدير فيما يكتب: تحليلاً أو نقداً أو ابداعاً وفيه جرأة محُينة وسجل فيما افتتح به جريدته الرياض في 9 شوال 1408ه - 1988 شيئاً من القلق على مستقبل السودان.. وكان ذلك بعنوان (حريق الشيخ الأسمر) ولقد شاركه في حفل ذلك القلق في صحافة مصر (الأستاذ أحمد بهاء الدين) وكان للاثنين نظرات ثاقبة فقد تحقق كثير مما سجلوه قلقاً ونبوءة على أرض الواقع!! فالسودان وهذه عبارة (تركي السديري) الطويل العريض في مساحته.. وعلاقاته يتعرض لهجمة شرسة ومخططة وهو المؤهل لذلك تماماً بحكم استراتيجيات كثيرة ينطلق بعدها الاخطبوط غير المرئي ليمد أذرعته الطويلة إلى البحر الأحمر شرقاً وإلى المتوسط شمالاً وربما إلى الصحراء الكبرى غرباً. مشهد ثانٍ: والشيخ الأسمر.. فيما كتب الأستاذ (تركي) ان مظاهر الاكتئاب فيه تقتل كل ملامح الحيوية والاقتدار - كان اغتيال الأستاذ مهدي الحكيم.. مدخلاً مدبراً. - فكان صراع الساسة.. مظاهرة ساذجة.. لا ترى أبعد من القدمين. - الحريق يطل.. (والشيخ الأسمر) يركب الأمر في صبر واناة وحنكة. كان السودان في وقتها.. يا أستاذ تركي السديري نسراً جريحاً ترفرف أجنحته القوية باتجاه الشمس.. ولكنه يرنو للمستقبل هازئاً.. بالسحب والأمطار والأنواء وكانت السحب نحن والأمطار نحن والأنواء نحن... وكنا القاتل وكنا المقتول في آن واحد بدأ منذ ما بعد الانتفاضة 1985.. عنوان كبير.. في سماء الوطن - ذئاب تلعق الدم النازف من جراحات الوطن. - ذات الدماء.. تكون النهر بالأحمر القاني. - والأكف الخضراء.. تخرج في عجل.. إلى الصحراوات المجدبة. - ويمتلئ العقل بالشعارات الجوفاء. - ويبدأ الجوع مشواراً.. قاتلاً.. ويمتد الغول فينا أنياباً ونفساً لاهثاً. ملاحظات جديرة بالاثبات ولعلي أهديها للصديق العزيز الذواق الأستاذ عبد الباسط عبد الماجد، فقد ظل الرجل يتابع ما أكتب بعقل ناقد ودعابة رقيقة واهتمام محل التقدير. يورد (ابن رشيق) في كتابه (العمدة)، (في محاسن الشعر وآدابه ونقده) - طبعة دار الجيل 1972 ص257. نقلاً عن (أبو عثمان الجاحظ): أجود الشعر ما رأيته متلاحم الأجزاء، سهل المخارج فتعلم بذلك انه أفرغ افراغاً واحداً وسُبك سَبكاً واحداً فهو يجري على اللسان كما يجري الدهان وأنشد (الجاحظ) عن (أبي البيداء الرياحي): وشعر كبحر الكبش فرقن بينه لسان دعى في القريض دخيل واستحسن ان يكون البيت بأسره كأنه لفظة واحدة لخفته وسهولته واللفظة كأنها حرف واحد ثم انشد (الجاحظ) في ذات السياق قول (الثقفي) من كان ذا عضد يدرك ظلامته ان الذليل الذي ليست له عقد تسبو يداه اذا ما قل ناصره ويأنف الضيم ان أثرى له عدد - جاء في باب (التضمين والاجازة) في ذات كتاب (ابن رشيق) ص84 يا خاضب الشيب والأيام تظهره هذا شباب لعمر الله مصنوع أذكرتني قول ذي لب وتجربة في مثله لك تأديب وتقريع ان الجديد اذ ما زيد في خلق تبين الناس ان الثوب مرقوع - كان (المتوكل الليثي) وقد اختاره (ابن رشيق) نموذجاً للفخر أنا وان احسابنا كرُمت لسنا على الاحساب نتكل نبني كما كانت أوائلنا نبني ونفعل مثلها ما فعلوا - ومن كتاب (الأمالي) لأبي علي اسماعيل القاسم القالي البغدادي - طبعة دار الكتب المصرية، القاهرة، 1926م 1344ه - ص47 قال أبو علي... واخبرنا أبو بكر قال اخبرنا (السكن بن سعيد) قال اخبرنا (علي بن نصر الجهضمي): دخل (كُثير) على (عبد الملك بن مروان) رحمه الله فقال (عبد الملك) أأنت كثير عزة!! قال نعم، قال (ان تسمع بالمعيدي خير من أن تراه) فقال: يا أمير المؤمنين: كل عند محله رحب والغناء شامخ البناء عال السنا.. ثم اننا يقول:ترى الرجل النحيف فتزدريه وفي أثوابه (أسد) حصور ويعجبك (الطرير) اذا تراه فيخلف ظنك الرجل الطرير (بغاث الطير) أكثرها رقاجاً ولم تطل (البزاة) ولا (الصقور) (خشاش الطير) أكثرها فراخاً وأم (الصقر) مقلاه يدور ضعاف (الأسد) أكثرها زئيراً وأصرمها التي لا تزير وقد عظم (البعير) بغرائب فلم يستعن بالعظم (البعير) ينوح ثم يضرب بالهراوى فلا عرف لديه ولا نكير يقوده (الصبي) بكل أرض ويخره على التُرب الصغير فما عظم (الرجال) لهم بزين ولكن زينهم كرم وخير - وفي ذات كتاب الأمالي - ص32 وعلى ذكر ربوع المملكة العربية السعودية في بداية هذا المقال أقول لصاحبي والعيس تخدى بنا بين (المنيغة) (فالضمار) تمتع من شمم (عرار نجد) فما بعد العشيه من (عرار) الا يا حبذا نفحات (نجد) وريا روضة بعد (القطار) وأهلك اذ يحل الحي (نجدا) وأنت على زمانك غير زاري شهور ينقضين وما شعرنا بانصاف لهن ولا سرار
