بريطانيا تفجّرها: 10 دول متورّطة في توريد الأسلحة في حرب السودان    قرار مهم لمركزي السودان بشأن بنك شهير    نادي العروبة يهنئ الانيق بالمحافظة على موقعه بالممتاز    (تأهلنا.. وتصدرنا ولكن؟)    إبراهيم شقلاوي يكتب: بين الفوضى وإعادة التأسيس    مسؤول في الهلال السوداني يطلق وعدًا    الهلال يبلغ ربع نهائي الأبطال بهدف ايبويلا    الهلال السوداني إلى الدور ربع النهائي من بطولة دوري أبطال إفريقيا    شاهد بالصورة والفيديو.. الفنانة إنصاف مدني تفاجئ الجميع وتقتحم عالم التمثيل بالمشاركة في عمل درامي خلال شهر رمضان    شاهد بالصورة والفيديو.. الفنانة إنصاف مدني تفاجئ الجميع وتقتحم عالم التمثيل بالمشاركة في عمل درامي خلال شهر رمضان    شاهد بالصورة.. فنانة تشكيلية تعرض لوحة للفنان الراحل محمود عبد العزيز للبيع بمبلغ 5 مليار جنيه وساخرون: (إلا يشتريها مأمون لزوجته حنين)    ليفربول يحسم أمره ويقرر عرض محمد صلاح للبيع    بنك الخرطوم يصدر توضيحا مهما    وزير الصحة يؤكد دعم غرب كردفان واستمرار الخدمات الصحية رغم التحديات    السلطانة هدى عربي توجه رسالة لخصومها بصور ملفتة: (اصلوا ما تحاولوا تشوهوا صورتنا لي ناس الدنيا ضيقة)    إطلاق سراح 100 من نزلاء السجون الغارمين بكسلا    تفاصيل بشأن خطة تأهيل جسري شمبات والحلفايا    تبادل إطلاق نار في الخرطوم    "Jackpotting".. كيف يستولي قراصنة على الصراف الآلي وأين بدأت هذه الهجمات؟    3 ميزات متوقعة في آيفون 18 برو بفضل شريحة " C2″ الجديدة    "ميتا" تعزز فيسبوك بميزة الصور الشخصية المتحركة    الأردني التعمري يقود رين إلى هزيمة باريس سان جيرمان بثلاثية    د. سلمى سجلت نقطة لصالحها، إن تم قبول استقالتها ستخرج وقد رفعت الحرج عن نفسها    الأمم المتحدة تطلق التحذير تجاه أزمة السودان    الشرطة في الخرطوم تنهي مغامرة متهم المستشفيات الخطير    من سلوى عثمان لهند صبري .. مشادات "اللوكيشن" تهدد دراما رمضان    نصائح صحية للاستعداد المبكر لرمضان    "الصحة العالمية": اعتماد لقاح فموي جديد لشلل الأطفال    علم النفس يوضح.. هكذا يتخذ أصحاب التفكير المفرط قراراتهم    أئمة يدعون إلى النار    الهلال السوداني يخوض مواجهة مصيرية في أبطال إفريقيا    إتحاد جبل أولياء يكون اللجان العدلية    ترتيبات لإعادة تشغيل مصنع ألبان بركات وإنشاء مزرعة لتربية الماشية    إبراهيم شقلاوي يكتب: مسرح ما بعد الحرب لدى يوسف عيدابي    وزارة المالية توقع إتفاق مع بنك التضامن الإسلامي لتقديم خدمة إيصالي    شاهد بالفيديو.. فتاة سودانية تبهر راغب علامة وأنغام بعد ترديدها أغنية هدى عربي في برنامج مسابقات والسلطانة تدعمها وتحتفي بها    ارتفاع في اسعار محصول الذرة واستقرار سعر السمسم بالقضارف أمس    انطلاق دورة متخصصة لتطوير الأداء الرقمي برعاية وزير الشباب والرياضة    الإدارة العامة لشرطة تأمين التعدين تنفذ حملة منعية وكشفية لمكافحة التعدين العشوائي بولاية البحرالاحمر    الإدارة العامة لشرطة تأمين التعدين تنفذ حملة منعية وكشفية لمكافحة التعدين العشوائي بولاية البحرالاحمر    هيئة مياه الخرطوم: تحصيل فاتورة المياه لا يشمل القطاع السكني حتى الآن    ارتفاع طفيف لأرباح زين السعودية إلى 604 ملايين في 2025    أفراد من الشرطة يلقون القبض على السائق الخاص بالقائد الميداني لمليشيا الدعم السريع "جلحة" داخل "ركشة" بحي بري    هلال كوستي يدشن برامجه الثقافية بليلة ثقافية كبرى وتكريم رموز النادي والمجتمع    شاهد بالفيديو.. سرقة محل مجوهرات بشارع الوادي بأم درمان وقيمة المسروقات تقدر ب(ترليون) جنيه    محاولة أوكرانية جديدة لإفشال مفاوضات السلام بعيداً عن ارض المعركة    رفض الزوج شراء سجائر لها فقتلته.. جريمة زوجة مصرية تثير الجدل    حريق كبير في سوق شرق تشاد    ترامب يحذر إيران: الوقت ينفد والهجوم القادم سيكون أشد    تلفزيون السودان يستأنف البث المباشر من مقرّه الرئيسي    وزير الصحة: التبغ عدو الحاضر والمستقبل و فاتورته الصحية تفوق عائداته الضريبية    هل قتل السحر الأسود الإسرائيلي عبد الناصر؟.. كتاب جديد يكشف خفايا خطيرة في مصر    سباق اختراق الضاحية باكورة بطولات الاتحاد العربي لألعاب القوى    شركة اتصالات في السودان تعلن عن توقف خدمات    "مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَى نَفْسِهِ"!    أحمد الشاكر: انا أعجز عن شكر جميع الإخوة الأشقاء في المملكة العربية السعودية    السودان..حصيلة صادمة بمرض شهير في ولايتين    إسحق أحمد فضل الله يكتب: (حديث نفس...)    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



الهوية والانتماء في شعر محمد عبد الحي
أيمن صديق الريح نشر في الصحافة يوم 28 - 05 - 2010

الهوية هي الذاتية والخصوصية، وهي جماع القيم والمثل والمبادئ التي تشكل الاساس الراسخ للشخصية الفردية او الجماعية وهوية الفرد هي عقيدته ولغته وثقافته وحضارته.
والهوية هي الوعي بالذات الاجتماعية والثقافية، وهي ليست ثابتة انما تتحول تبعا لتحول الواقع، بل اكثر من ذلك هنالك داخل كل هوية هويات مختلفة ذات مستويات مختلفة فهي ليست معطي قبليا بل ان الانسان هو الذي يخلقها وفق صيرورة التحول. وبالرجوع للانجليزية واليونانية يعني اصل لفظة هوية Identete المطابقة او التماثل في حين تأخذ العربية منحى التطابق او التماثل لا بين الاشياء ولكن بين الشيء وذاته وصولا للتمييز والتفرد.
ولأن الهوية هي جماع الارث الثقافي والحضاري المتشكل عبر تاريخ طويل فهي اذاً وعي الجماعة بتاريخها وتعرفها على ذاتها من خلال ذلك التاريخ.
وتتفق اغلب البحوث والدراسات عن الهوية في كونها مجموعة ثوابت متفق عليها تشكل تميزا وخصوصية لشعب ما، وفي ذات الوقت مختلفة عن غيرها رغم التداخل، اي قادرة على المباهاة وسط اقرانها على مستويات مختلفة من التداخل مع الاحتفاظ بالتفرد نسبيا.
ورغم ارتباط الهوية بسؤال الهو «الغائب» بزيادة الياء للنسب وتاء المصدرية الا ان اقرب لفظ للهوية هو الماهية فهوية الشيء ماهية خصائصه الذاتية.
وتظل الهوية مهما قلنا عنها مجرد وجود اعتباري تشخصه آثار وافعال واحداث، ولا زال العلماء في بحث مستمر عن معنى اوضح للهوية فقالوا: الامر المتعلق من حيث انه معقول في جواب ما هو يسمى ماهية، وحيث ثبوته في الخارج يسمى حقيقة ومن حيث حمل اللوازم عليه يسمى ذاتا ولذلك نشرع لانفسنا ان نطلق على ذلك الوجود الثابت في حكم العقل اسم الذات.
والسودان يمر بمنعطف تاريخي خطير يظل سؤال الهوية ملحا ومن الضرورة بمكان اعادة طرحه والوقوف بصدق امام مفرداته اين وكيف ومن نحن ومتى ولماذا؟
ولماذا محمد عبد الحي بالذات لانه في تقدير خاص اوضح من طرح السؤال والاجابات لما يسمى الهوية من خلال نموذج حي وخالد وقادر على اعادة صياغة الاجابة رغم اجتهادات الباحثين من امثال سيد املس في الترويج لشعر عبد الحي باعتباره متجاوزا لسؤال الهوية باعتبار التصوف/ الدين وان الاسلام هو الهوية الجامعة، فما ان يطرح محمد عبد الحي طرحا صوفيا في سياق شعري حتى يعتبر طرحا دينيا يحاكم عليه او ان يبدي طابعا لغويا فيهرع دعاة اللغة امثال الدكتور قيصر مرسي الزين الى محاكمته كمتهم بالانتماء للغة العربية وتبعاتها، وهو المتهم بالانتماء للانجليزية طيلة حياته القصيرة.
كيف تشكلت ملامح الهوية عند محمد عبد الحي؟:
تشكلت الهوية لدى محمد عبد الحي كمشروع خاص زاوج بين الايمان العميق بالهجين الثقافي العربي الافريقي وبين المناخات اللغوية التي انتمي اليها وبين مظلة التصوف كل هذه الاشياء ساعدت على تشكل الهوية عند محمد عبد الحي، لا غرو وهو الذي طاف بالسودان وتياراته الثقافية وهو ابن السنوات العشر.
حافظ عبد الحي على هذه الهوية في ظل انتماءات سياسية ومناخات اجتماعية وتيارات فكرية عاشها في فترة حياة قصيرة 46 سنة، بدأت فنيا بالعودة الى سنار في العام 1962 وهو ابن الثامنة عشرة، «46» عاما توزعت بين العلم والمعرفة والحراك الاكاديمي المتوج بدكتوراة اكسفورد وهو ابن الثامنة والعشرين.
زاوج محمد عبد الحي بين انتماءات شتى للاجابة العلمية على مشروع الهوية وترك من خلفه النموذج الحي على طرح الافروعبية على الرغم من تنصل رفقائه في الغابة والصحراء من هذا الطرح في منتوجاتهم الابداعية مما ادى لتفككها وموتها على لسان مؤسسيها بعد ان كانت ثورة واحتجاجا ضد المجتمعات التي رفضت هوية السودان العربية والافريقية، كما يقول النور عثمان ابكر احد روادها!
لماذا الانتماءات في مسيرة محمد عبد الحي؟:
يقول محمد عبد الحي في رسالة لصديقه عمر عبد الماجد:
اصابتني لكمة عنيفة عندما رفضتني معاول حزب الامة القومي رفضا تاما بألا اكون عضوا منهم لهذا كانت اهانة ثقافية بالغة لكل الجيل الجديد الذي يحاول ان يبني بناءً ثقافيا مفيدا في هذا الوطن الممزق.
ومن بعد رفضه في حزب الامة يسارع الى الانضمام في كشوف الوطني الاتحادي ثم يرتمي في حضن الاتحاد الاشتراكي ومبتدعي مايو، فينتدب مديرا لمصلحة الثقافة وفي ذلك يدافع عنه اصدقاؤه بأنه كان يريد ان يخلق مصلحة للثقافة كحلم لجيله من خلال مصالحة ربما كانت قادمة.
ويصر الدكتور عبد الله علي ابراهيم على ان محمد عبد الحي قد ترك الحزب الشيوعي في اوائل الستينات وفي هذا خلاف وتطول قائمة الانتماءات السياسية في بحث الدكتور محمد عبد الحي لتلقيح الثقافة والمثقفين بذرة الهجين الافروعربي كانتماء ازلي وايمان راسخ لا يتزعزع.
ثم تأتي الانتماءات الفكرية حيث يصف النقاد عبد الحي بأنه استقى منظومة افكاره من التجربة الغربية، الانجليزية بشهادة الرسائل الجامعية في الادب الانجليزي على الرغم من نفيه ذلك حيث يقول:
«ان اصولي الفكرية من كتاب الفتوح الملكية لمحي الدين بن عربي وفي رسائل اخوان الصفا لا في الشعر الانجليزي.»
ما وجب قوله ان كل الانتماءات التي عاشها محمد عبد الحي طيلة حياته لم تزحزح الايمان الراسخ بالهجين الافروعربي والشاهد على ذلك ما تركه من شعر. او في اختزال قصيدة «العودة الى سنار».
بدوي انت. لا
من بلاد الزنج.. لا انا منكم
ومن المخاطب في انا منكم تحالف العبدلاب والفونج في سنار القديمة، هذا التحالف الذي اثبت تعايش الهجين ماديا ومعنويا كما في العودة الى سنار عند محمد عبد الحي.
ونجد مع انتماءات عبد الحي المتعددة انتماءً للتصوف وفي هذا حاول الباحثون تأكيد سلطة التصوف على حراك عبد الحي الثقافي، بل يؤكدون ان التصوف والاسلام هما مرتكز الهوية عند عبد الحي وان الاسلام في عباءته الكبيرة يقبل الاخر بكل اطروحاته.
ثم ان دعاة اللغة يرصدون خصائص الانتماء اللغوي العربي في شعر محمد عبد الحي متناسين في ذلك انتماءه للانجليزية واحترامه المتزايد لتعايش اللغات «على ان تفرض الحراكات المجتمعية احد اللغات على الاخرى».
وفي هذا يماثل رأي عبد الحي مقولة لينين في حسمه لقضية التحيز اللغوي في روسيا حيث قال: انه لا خوف على اللغة الروسية فهي قادرة على اثبات نفسها دون فرضها وفي هذا متسع من الشرح من اطروحة الدكتور عبد الله علي ابراهيم الماركسية ومسألة اللغة في السودان.
والمتتبع لمجلة الآداب التي ترأس تحريرها محمد عبد الحي او الملحق الثقافي لجريدة الصحافة ابان تولي عبد الحي ويوسف عيداب تحريرها، يرى مجمل اجتهادات في مجال اللهجات الافريقية لعبد الحي تبرئه من تهمة التحيز للعربية.
كما يظهر في قصيدة العودة الى سنار اجتهاداته في مسألة تعايش اللغة بين مستويات اثنية مختلفة «هجين».
تائه عاد يغني بلسان
ويصلي بلسان...
ولأن لغة عبد الحي الشعرية هي مفتاح فهمنا لمسألة الهوية لديه وجب الوقوف عند الآتي:
اللغة عند محمد عبد الحي تمثل ضربا اكثر خصوصية من انماط اللغة الشعرية، فالرموز والاشارات والرسائل المتضمنة في اللغة الشعرية لمحمد عبد الحي لا تهدف الى تطوير الحالة اللغوية الشعرية او مجرد التعبير عن الانفعال والمواقف التي عاشها الشاعر، وانما تشير بجانب ذلك الى بدء تطوير تجربة نفسية داخلية متعددة الحلقات يبحر فيها الشاعر داخل نفسه من خلال تفاعله الذهني مع الانتماءات الفكرية والسياسية والاجتماعية، وتفاعله العاطفي مع التصوف وتقبله الوجداني لفكرة الهجين الافروعربي. ثم يعكس كل تلك التجربة من خلال القصيدة بحيث تصبح قابلة للاستخدام المتجدد لكل فرد في اطار شروط محددة، وفي هذا اسهام بالاجابة على سؤال الهوية.
والسلام.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.