بالصورة.. "حنو الأب وصلابة الجندي".. الفنان جمال فرفور يعلق على اللقطة المؤثرة لقائد الجيش "البرهان" مع سيدة نزحت من دارفور للولاية الشمالية    أردوغان يفجرّها داوية بشأن السودان    القادسية تستضيف الامير دنقلا في التاهيلي    تقارير تتحدّث عن قصف مواقع عسكرية في السودان    بمقاطعة شهيرة جنوب السودان..اعتقال جندي بجهاز الأمن بعد حادثة"الفيديو"    اللواء الركن"م" أسامة محمد أحمد عبد السلام يكتب: الإنسانية كلمة يخلو منها قاموس المليشيا    وزير سوداني يكشف عن مؤشر خطير    شاهد بالفيديو.. عودة تجار ملابس "القوقو" لمباشرة البيع بمنطقة شرق النيل بالخرطوم وشعارهم (البيع أبو الرخاء والجرد)    شاهد بالصور.. "سيدا" و"أمير القلوب" يخطفان الأضواء على مواقع التواصل السودانية والمصرية بلقطة جميلة والجمهور: (أفضل من أنجبتهم الكرة العربية)    مانشستر يونايتد يتعادل مع توتنهام    ((سانت لوبوبو الحلقة الأضعف))    شاهد بالصورة والفيديو.. حكم راية سوداني يترك المباراة ويقف أمام "حافظة" المياه ليشرب وسط سخرية الجمهور الحاضر بالإستاد    شاهد بالصورة والفيديو.. ناشطة سودانية حسناء: (بحسب قرار ترامب الجديد قد تُمنع من دخول أمريكا إذا كنت سمين أو ما بتنوم كويس)    شاهد بالفيديو.. مودل مصرية حسناء ترقص بأزياء "الجرتق" على طريقة العروس السودانية وتثير تفاعلا واسعا على مواقع التواصل    بالصورة.. رجل الأعمال المصري نجيب ساويرس: (قلبي مكسور على أهل السودان والعند هو السبب وأتمنى السلام والإستقرار لأنه بلد قريب إلى قلبي)    إحباط محاولة تهريب عدد 200 قطعة سلاح في مدينة عطبرة    وقفة احتجاجية في أديلايد ولاية جنوب استراليا تنديداً بالابادة الجماعية والتطهير العرقي في الفاشر    السعودية : ضبط أكثر من 21 ألف مخالف خلال أسبوع.. و26 متهماً في جرائم التستر والإيواء    الترتيب الجديد لأفضل 10 هدافين للدوري السعودي    «حافظ القرآن كله وعايشين ببركته».. كيف تحدث محمد رمضان عن والده قبل رحيله؟    محمد رمضان يودع والده لمثواه الأخير وسط أجواء من الحزن والانكسار    وفي بدايات توافد المتظاهرين، هتف ثلاثة قحاتة ضد المظاهرة وتبنوا خطابات "لا للحرب"    أول جائزة سلام من الفيفا.. من المرشح الأوفر حظا؟    مركزي السودان يصدر ورقة نقدية جديدة    برشلونة ينجو من فخ كلوب بروج.. والسيتي يقسو على دورتموند    شاهد بالفيديو.. "بقال" يواصل كشف الأسرار: (عندما كنت مع الدعامة لم ننسحب من أم درمان بل عردنا وأطلقنا ساقنا للريح مخلفين خلفنا الغبار وأكثر ما يرعب المليشيا هذه القوة المساندة للجيش "….")    "واتساب" يطلق تطبيقه المنتظر لساعات "أبل"    بالصور.. أشهرهم سميرة دنيا ومطربة مثيرة للجدل.. 3 فنانات سودانيات يحملن نفس الإسم "فاطمة إبراهيم"    بنك السودان .. فك حظر تصدير الذهب    وزير المعادن: المرحلة المقبلة تتطلب رؤية استراتيجية شاملة تعزز استغلال الموارد المعدنية    بقرار من رئيس الوزراء: السودان يؤسس ثلاث هيئات وطنية للتحول الرقمي والأمن السيبراني وحوكمة البيانات    ما الحكم الشرعى فى زوجة قالت لزوجها: "من اليوم أنا حرام عليك"؟    غبَاء (الذكاء الاصطناعي)    مخبأة في باطن الأرض..حادثة غريبة في الخرطوم    رونالدو يفاجئ جمهوره: سأعتزل كرة القدم "قريبا"    صفعة البرهان    حرب الأكاذيب في الفاشر: حين فضح التحقيق أكاذيب الكيزان    دائرة مرور ولاية الخرطوم تدشن برنامج الدفع الإلكتروني للمعاملات المرورية بمركز ترخيص شهداء معركة الكرامة    عقد ملياري لرصف طرق داخلية بولاية سودانية    السودان.. افتتاح غرفة النجدة بشرطة ولاية الخرطوم    5 مليارات دولار.. فساد في صادر الذهب    حسين خوجلي: (إن أردت أن تنظر لرجل من أهل النار فأنظر لعبد الرحيم دقلو)    إعفاء الأثاثات والأجهزة الكهربائية للعائدين من الخارج من الجمارك    حسين خوجلي يكتب: عبد الرجيم دقلو.. إن أردت أن تنظر لرجل من أهل النار!!    الحُزن الذي يَشبه (أعِد) في الإملاء    السجن 15 عام لمستنفر مع التمرد بالكلاكلة    صحف عالمية: تشكيل شرق أوسط جديد ليس سوى "أوهام"    عملية دقيقة تقود السلطات في السودان للقبض على متّهمة خطيرة    وزير الصحة يوجه بتفعيل غرفة طوارئ دارفور بصورة عاجلة    الجنيه السوداني يتعثر مع تضرر صادرات الذهب بفعل حظر طيران الإمارات    تركيا.. اكتشاف خبز عمره 1300 عام منقوش عليه صورة يسوع وهو يزرع الحبوب    (مبروك النجاح لرونق كريمة الاعلامي الراحل دأود)    المباحث الجنائية المركزية بولاية نهر النيل تنهي مغامرات شبكة إجرامية متخصصة في تزوير الأختام والمستندات الرسمية    حسين خوجلي يكتب: التنقيب عن المدهشات في أزمنة الرتابة    دراسة تربط مياه العبوات البلاستيكية بزيادة خطر السرطان    والي البحر الأحمر ووزير الصحة يتفقدان مستشفى إيلا لعلاج أمراض القلب والقسطرة    شكوك حول استخدام مواد كيميائية في هجوم بمسيّرات على مناطق مدنية بالفاشر    السجائر الإلكترونية قد تزيد خطر الإصابة بالسكري    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



الهوية والانتماء في شعر محمد عبد الحي
أيمن صديق الريح نشر في الصحافة يوم 28 - 05 - 2010

الهوية هي الذاتية والخصوصية، وهي جماع القيم والمثل والمبادئ التي تشكل الاساس الراسخ للشخصية الفردية او الجماعية وهوية الفرد هي عقيدته ولغته وثقافته وحضارته.
والهوية هي الوعي بالذات الاجتماعية والثقافية، وهي ليست ثابتة انما تتحول تبعا لتحول الواقع، بل اكثر من ذلك هنالك داخل كل هوية هويات مختلفة ذات مستويات مختلفة فهي ليست معطي قبليا بل ان الانسان هو الذي يخلقها وفق صيرورة التحول. وبالرجوع للانجليزية واليونانية يعني اصل لفظة هوية Identete المطابقة او التماثل في حين تأخذ العربية منحى التطابق او التماثل لا بين الاشياء ولكن بين الشيء وذاته وصولا للتمييز والتفرد.
ولأن الهوية هي جماع الارث الثقافي والحضاري المتشكل عبر تاريخ طويل فهي اذاً وعي الجماعة بتاريخها وتعرفها على ذاتها من خلال ذلك التاريخ.
وتتفق اغلب البحوث والدراسات عن الهوية في كونها مجموعة ثوابت متفق عليها تشكل تميزا وخصوصية لشعب ما، وفي ذات الوقت مختلفة عن غيرها رغم التداخل، اي قادرة على المباهاة وسط اقرانها على مستويات مختلفة من التداخل مع الاحتفاظ بالتفرد نسبيا.
ورغم ارتباط الهوية بسؤال الهو «الغائب» بزيادة الياء للنسب وتاء المصدرية الا ان اقرب لفظ للهوية هو الماهية فهوية الشيء ماهية خصائصه الذاتية.
وتظل الهوية مهما قلنا عنها مجرد وجود اعتباري تشخصه آثار وافعال واحداث، ولا زال العلماء في بحث مستمر عن معنى اوضح للهوية فقالوا: الامر المتعلق من حيث انه معقول في جواب ما هو يسمى ماهية، وحيث ثبوته في الخارج يسمى حقيقة ومن حيث حمل اللوازم عليه يسمى ذاتا ولذلك نشرع لانفسنا ان نطلق على ذلك الوجود الثابت في حكم العقل اسم الذات.
والسودان يمر بمنعطف تاريخي خطير يظل سؤال الهوية ملحا ومن الضرورة بمكان اعادة طرحه والوقوف بصدق امام مفرداته اين وكيف ومن نحن ومتى ولماذا؟
ولماذا محمد عبد الحي بالذات لانه في تقدير خاص اوضح من طرح السؤال والاجابات لما يسمى الهوية من خلال نموذج حي وخالد وقادر على اعادة صياغة الاجابة رغم اجتهادات الباحثين من امثال سيد املس في الترويج لشعر عبد الحي باعتباره متجاوزا لسؤال الهوية باعتبار التصوف/ الدين وان الاسلام هو الهوية الجامعة، فما ان يطرح محمد عبد الحي طرحا صوفيا في سياق شعري حتى يعتبر طرحا دينيا يحاكم عليه او ان يبدي طابعا لغويا فيهرع دعاة اللغة امثال الدكتور قيصر مرسي الزين الى محاكمته كمتهم بالانتماء للغة العربية وتبعاتها، وهو المتهم بالانتماء للانجليزية طيلة حياته القصيرة.
كيف تشكلت ملامح الهوية عند محمد عبد الحي؟:
تشكلت الهوية لدى محمد عبد الحي كمشروع خاص زاوج بين الايمان العميق بالهجين الثقافي العربي الافريقي وبين المناخات اللغوية التي انتمي اليها وبين مظلة التصوف كل هذه الاشياء ساعدت على تشكل الهوية عند محمد عبد الحي، لا غرو وهو الذي طاف بالسودان وتياراته الثقافية وهو ابن السنوات العشر.
حافظ عبد الحي على هذه الهوية في ظل انتماءات سياسية ومناخات اجتماعية وتيارات فكرية عاشها في فترة حياة قصيرة 46 سنة، بدأت فنيا بالعودة الى سنار في العام 1962 وهو ابن الثامنة عشرة، «46» عاما توزعت بين العلم والمعرفة والحراك الاكاديمي المتوج بدكتوراة اكسفورد وهو ابن الثامنة والعشرين.
زاوج محمد عبد الحي بين انتماءات شتى للاجابة العلمية على مشروع الهوية وترك من خلفه النموذج الحي على طرح الافروعبية على الرغم من تنصل رفقائه في الغابة والصحراء من هذا الطرح في منتوجاتهم الابداعية مما ادى لتفككها وموتها على لسان مؤسسيها بعد ان كانت ثورة واحتجاجا ضد المجتمعات التي رفضت هوية السودان العربية والافريقية، كما يقول النور عثمان ابكر احد روادها!
لماذا الانتماءات في مسيرة محمد عبد الحي؟:
يقول محمد عبد الحي في رسالة لصديقه عمر عبد الماجد:
اصابتني لكمة عنيفة عندما رفضتني معاول حزب الامة القومي رفضا تاما بألا اكون عضوا منهم لهذا كانت اهانة ثقافية بالغة لكل الجيل الجديد الذي يحاول ان يبني بناءً ثقافيا مفيدا في هذا الوطن الممزق.
ومن بعد رفضه في حزب الامة يسارع الى الانضمام في كشوف الوطني الاتحادي ثم يرتمي في حضن الاتحاد الاشتراكي ومبتدعي مايو، فينتدب مديرا لمصلحة الثقافة وفي ذلك يدافع عنه اصدقاؤه بأنه كان يريد ان يخلق مصلحة للثقافة كحلم لجيله من خلال مصالحة ربما كانت قادمة.
ويصر الدكتور عبد الله علي ابراهيم على ان محمد عبد الحي قد ترك الحزب الشيوعي في اوائل الستينات وفي هذا خلاف وتطول قائمة الانتماءات السياسية في بحث الدكتور محمد عبد الحي لتلقيح الثقافة والمثقفين بذرة الهجين الافروعربي كانتماء ازلي وايمان راسخ لا يتزعزع.
ثم تأتي الانتماءات الفكرية حيث يصف النقاد عبد الحي بأنه استقى منظومة افكاره من التجربة الغربية، الانجليزية بشهادة الرسائل الجامعية في الادب الانجليزي على الرغم من نفيه ذلك حيث يقول:
«ان اصولي الفكرية من كتاب الفتوح الملكية لمحي الدين بن عربي وفي رسائل اخوان الصفا لا في الشعر الانجليزي.»
ما وجب قوله ان كل الانتماءات التي عاشها محمد عبد الحي طيلة حياته لم تزحزح الايمان الراسخ بالهجين الافروعربي والشاهد على ذلك ما تركه من شعر. او في اختزال قصيدة «العودة الى سنار».
بدوي انت. لا
من بلاد الزنج.. لا انا منكم
ومن المخاطب في انا منكم تحالف العبدلاب والفونج في سنار القديمة، هذا التحالف الذي اثبت تعايش الهجين ماديا ومعنويا كما في العودة الى سنار عند محمد عبد الحي.
ونجد مع انتماءات عبد الحي المتعددة انتماءً للتصوف وفي هذا حاول الباحثون تأكيد سلطة التصوف على حراك عبد الحي الثقافي، بل يؤكدون ان التصوف والاسلام هما مرتكز الهوية عند عبد الحي وان الاسلام في عباءته الكبيرة يقبل الاخر بكل اطروحاته.
ثم ان دعاة اللغة يرصدون خصائص الانتماء اللغوي العربي في شعر محمد عبد الحي متناسين في ذلك انتماءه للانجليزية واحترامه المتزايد لتعايش اللغات «على ان تفرض الحراكات المجتمعية احد اللغات على الاخرى».
وفي هذا يماثل رأي عبد الحي مقولة لينين في حسمه لقضية التحيز اللغوي في روسيا حيث قال: انه لا خوف على اللغة الروسية فهي قادرة على اثبات نفسها دون فرضها وفي هذا متسع من الشرح من اطروحة الدكتور عبد الله علي ابراهيم الماركسية ومسألة اللغة في السودان.
والمتتبع لمجلة الآداب التي ترأس تحريرها محمد عبد الحي او الملحق الثقافي لجريدة الصحافة ابان تولي عبد الحي ويوسف عيداب تحريرها، يرى مجمل اجتهادات في مجال اللهجات الافريقية لعبد الحي تبرئه من تهمة التحيز للعربية.
كما يظهر في قصيدة العودة الى سنار اجتهاداته في مسألة تعايش اللغة بين مستويات اثنية مختلفة «هجين».
تائه عاد يغني بلسان
ويصلي بلسان...
ولأن لغة عبد الحي الشعرية هي مفتاح فهمنا لمسألة الهوية لديه وجب الوقوف عند الآتي:
اللغة عند محمد عبد الحي تمثل ضربا اكثر خصوصية من انماط اللغة الشعرية، فالرموز والاشارات والرسائل المتضمنة في اللغة الشعرية لمحمد عبد الحي لا تهدف الى تطوير الحالة اللغوية الشعرية او مجرد التعبير عن الانفعال والمواقف التي عاشها الشاعر، وانما تشير بجانب ذلك الى بدء تطوير تجربة نفسية داخلية متعددة الحلقات يبحر فيها الشاعر داخل نفسه من خلال تفاعله الذهني مع الانتماءات الفكرية والسياسية والاجتماعية، وتفاعله العاطفي مع التصوف وتقبله الوجداني لفكرة الهجين الافروعربي. ثم يعكس كل تلك التجربة من خلال القصيدة بحيث تصبح قابلة للاستخدام المتجدد لكل فرد في اطار شروط محددة، وفي هذا اسهام بالاجابة على سؤال الهوية.
والسلام.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.