سودارس : حزام التماس والأسئلة الحرجة

ماذا وراء ترحيل المهاجرين من السودان؟ هجوم الدوحة والعقيدة الإسرائيلية الجديدة.. «رب ضارة نافعة» هل سيؤدي إغلاق المدارس إلى التخفيف من حدة الوباء؟! أكوبام كسلا يعيد قيد لاعبه السابق عبدالسلام الخارجية: رئيس الوزراء يعود للبلاد بعد تجاوز وعكة صحية خلال زيارته للسعودية الأمر لا يتعلق بالإسلاميين أو الشيوعيين أو غيرهم الأمين العام لرابطة العالم الإسلامي يستقبل رئيس وزراء السودان في الرياض طلب للحزب الشيوعي على طاولة رئيس اللجنة الأمنية بأمدرمان الخلافات تشتعل بين مدرب الهلال ومساعده عقب خسارة "سيكافا".. الروماني يتهم خالد بخيت بتسريب ما يجري في المعسكر للإعلام ويصرح: (إما أنا أو بخيت) شاهد بالفيديو.. فنانة سودانية تنفجر غضباً من تحسس النساء لرأسها أثناء إحيائها حفل غنائي: (دي باروكة دا ما شعري) شاهد بالصورة والفيديو.. بأزياء مثيرة.. تيكتوكر سودانية تخرج وترد على سخرية بعض الفتيات: (أنا ما بتاجر بأعضائي عشان أكل وأشرب وتستاهلن الشتات عبرة وعظة) تعاون مصري سوداني في مجال الكهرباء البرهان: لن نضع السلاح حتى نفك حصار الفاشر وزالنجي وبابنوسة شاهد بالصورة والفيديو.. حصلت على أموال طائلة من النقطة.. الفنانة فهيمة عبد الله تغني و"صراف آلي" من المال تحتها على الأرض وساخرون: (مغارز لطليقها) شاهد بالفيديو.. شيخ الأمين: (في دعامي بدلعو؟ لهذا السبب استقبلت الدعامة.. أملك منزل في لندن ورغم ذلك فضلت البقاء في أصعب أوقات الحرب.. كنت تحت حراسة الاستخبارات وخرجت من السودان بطائرة عسكرية) ترامب : بوتين خذلني.. وسننهي حرب غزة يوفنتوس يجبر دورتموند على التعادل أول دولة تهدد بالانسحاب من كأس العالم 2026 في حال مشاركة إسرائيل 900 دولار في الساعة... الوظيفة التي قلبت موازين الرواتب حول العالم! "نهاية مأساوية" لطفل خسر أموال والده في لعبة على الإنترنت د.ابراهيم الصديق على يكتب: معارك كردفان.. رئيس اتحاد بربر يشيد بلجنة التسجيلات ويتفقد الاستاد محمد صلاح يكتب التاريخ ب"6 دقائق" ويسجل سابقة لفرق إنجلترا شاهد بالصورة والفيديو.. خلال حفل خاص حضره جمهور غفير من الشباب.. فتاة سودانية تدخل في وصلة رقص مثيرة بمؤخرتها وتغمر الفنانة بأموال النقطة وساخرون: (شكلها مشت للدكتور المصري) إحباط محاولة تهريب وقود ومواد تموينية إلى مناطق سيطرة الدعم السريع السعودية وباكستان توقعان اتفاقية دفاع مشترك المالية تؤكد دعم توطين العلاج داخل البلاد غادر المستشفى بعد أن تعافي رئيس الوزراء من وعكة صحية في الرياض تحالف خطير.. كييف تُسَلِّح الدعم السريع وتسير نحو الاعتراف بتأسيس! دوري الأبطال.. مبابي يقود ريال مدريد لفوز صعب على مارسيليا شاهد بالفيديو.. نجم السوشيال ميديا ود القضارف يسخر من الشاب السوداني الذي زعم أنه المهدي المنتظر: (اسمك يدل على أنك بتاع مرور والمهدي ما نازح في مصر وما عامل "آي لاينر" زيك) الجزيرة: ضبط أدوية مهربة وغير مسجلة بالمناقل ريال مدريد يواجه مرسيليا في بداية مشواره بدوري أبطال أوروبا ماذا تريد حكومة الأمل من السعودية؟ شاهد بالصور.. زواج فتاة "سودانية" من شاب "بنغالي" يشعل مواقع التواصل وإحدى المتابعات تكشف تفاصيل هامة عن العريس: (اخصائي مهن طبية ويملك جنسية إحدى الدول الأوروبية والعروس سليلة أعرق الأسر) الشرطة تضع حداً لعصابة النشل والخطف بصينية جسر الحلفايا إنت ليه بتشرب سجاير؟! والله يا عمو بدخن مجاملة لأصحابي ديل! وزير الداخلية يترأس إجتماع لجنة ضبط الأمن وفرض هيبة الدولة ولاية الخرطوم في أزمنة الحرب.. "زولو" فنان يلتزم بالغناء للسلام والمحبة إيد على إيد تجدع من النيل حسين خوجلي يكتب: الأمة العربية بين وزن الفارس ووزن الفأر..! ضياء الدين بلال يكتب: (معليش.. اكتشاف متأخر)! في الجزيرة نزرع أسفنا مباحث شرطة القضارف تسترد مصوغات ذهبية مسروقة تقدر قيمتها ب (69) مليون جنيه من هم قادة حماس الذين استهدفتهم إسرائيل في الدوحة؟ في عملية نوعية.. مقتل قائد الأمن العسكري و 6 ضباط آخرين وعشرات الجنود الخرطوم: سعر جنوني لجالون الوقود السجن المؤبّد لمتهم تعاون مع الميليشيا في تجاريًا وصية النبي عند خسوف القمر.. اتبع سنة سيدنا المصطفى عثمان ميرغني يكتب: "اللعب مع الكبار".. جنازة الخوف حكاية من جامع الحارة حسين خوجلي يكتب: حكاية من جامع الحارة تخصيص مستشفى الأطفال أمدرمان كمركز عزل لعلاج حمى الضنك مشكلة التساهل مع عمليات النهب المسلح في الخرطوم "نهب وليس 9 طويلة" وسط حراسة مشددة.. التحقيق مع الإعلامية سارة خليفة بتهمة غسيل الأموال نفسية وعصبية.. تعرف على أبرز أسباب صرير الأسنان عند النوم بعد خطوة مثيرة لمركز طبي.."زلفو" يصدر بيانًا تحذيريًا لمرضى الكلى

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

حزام التماس والأسئلة الحرجة

الصحافة نشر في الصحافة يوم 28 - 06 - 2010

حزام التماس هو الحزام الفاصل بين الشمال والجنوب يمتد من ام دافوق غربا حتى الكرمك شرقا وهو حزام غنى بالموارد البشرية والطبيعية، وكلمة تماس فى اللغة اصلها يتماس تماساً وتماس الشيئان اذا مّس احدهما الآخر وتقابل كلمة تماس فى اللغة الانجليزية كلمة(Contiguity) بمعنى تجاور وتلامس لكن البعض يربط كلمة تماس بالاحتكاك والصراع كأن التلامس والتجاور ينتج عنه دائما الاحتكاك والصراع فيطالبون بإستبدال كلمة تماس بكلمة تمازج ويسمون الحزام المعنى بحزام التمازج بدلاً من حزام التماس لكن الصحيح عندى هو حزام التماس لأن التماس هو فعل الجغرافيا اما التمازج فهو مخرجات الفعل البشرى الناتج عن تعايش المجموعات السكانية الموجودة فى الحزام والتمازج هو نتاج التفاعلات الثقافية والاجتماعية التى تنتج بفعل التجاور والتلامس والتداخل وتبادل المنافع والمصالح ولا تخلو حياة المتجاورين بالطبع من صراع على هذه الموارد، لكن من حسن الطالع ومن نعم الله على سكان هذا الحزام الذى يقع داخل حزام السافنا الغنية وفرة الموارد التى تكفى حاجة كل اهل السودان وتزيد فهو يضم 55% من حجم القطيع القومى ويضم كل حزام الصمغ العربى فى السودان وكل آبار البترول المنتجة الآن وكل مشروعات الزراعة الآلية المطرية ذات الانتاج الوافر قليل التكاليف مقارنة بالقطاع المروى.
يضم هذا الحزام كذلك ثروة بشرية تعتبر مثالا للتداخل والتمازج بين قبائل السودان المختلفة مما يُعتبر عنصر قوة فى تعزيز وحدة السودان، الحزام منطقة ذات تنوع اثرت ولا تزال تثرى الكسب البشرى السودانى بتوفير تجارب عملية عديدة فى التداخل الفكرى والتلاقح الثقافى والتمازج العرقى فلا يستطيع احد ان ينكر اهمية هذا الحزام فى مكونات الوحدة من تصاهر وتمازج وتعايش للثقافات والاعراف واللهجات لكن هذا الحزام على اهميته يواجه اسئلة شديدة الحرج تثقل كاهله دون بقية اقاليم السودان الاخرى واول هذه الاسئلة هو سؤال الهوية، فرغم كثرة تناول موضوع الهوية بواسطة المفكرين والباحثين السودانيين الا ان الموضوع لا يزال يحتاج الى ايضاح والى حوار وقد قدم بروفسير احمد ابراهيم ابوشوك استاذ التاريخ والحضارة بالجامعة الاسلامية بماليزيا من خلال المنبر الدورى لرابطة الاعلاميين السودانيين فندق الستين الرياض المملكة العربية السعودية 20/6/2010 قدم ورقة قيمة جدا فى الموضوع بعنوان(قراءة فى تشكيل الهوية السودانية). يقول بروفسير ابو شوك فى ورقته معرفا مصطلح الهوية:( مصطلح الهوية يشير الى وعاء الضمير الجمعى الذى يستند الى ثلة من القيم والعادات والتقاليد والمعتقدات التى تميز كل مجموعة بشرية عن ما سواها وتساهم فى الوقت نفسه فى تكييف وعيها الذاتى وتشكيل طبيعة وجودها المادى والمعنوى فى الحيز الجغرافى الثابت التى تشغله والبُعد الزمانى المتغير الذى تعيش فيه).
حاول بروفسير ابو شوك فى ورقته ان يتتبع مساهمات المفكرين السودانيين فى موضوع الهوية فاورد مساهمة الشاعر المجدد حمزة الملك طمبل الداعية الى استلهام الروح السودانية فى المنتج الثقافى ليكون له ذاته المميزة عن ذوات الآخرين وعاب على محمد سعيد العباسى ومحمد عمر البنا ولعهم بتقليد قدماء العرب فى مطالع قصائدهم ونسيانهم عكس واقع البيئة السودانية بصورة جلية فى اشعارهم التى لا تجسد قومية الشعر السودانى حسب وجه نظر حمزة الملك طمبل.
اورد بروفسير ابو شوك كذلك ان محمد عشرى الصديق دافع بقوة على امكانية خلق هوية سودانية موحدة واستدل بما كتبه محمد عشرى فى جريدة حضارة السودان اكتوبر 1929 وجاء فيه:(من قال ان السودان ليس بأمة؟ ليس هناك ما يمنع ان يكون كذلك فى وقت قريب فلا اختلاف اديانه ولا اختلاف عاداته ولا اختلاف شعوبه ولا اختلاف اجوائه وظروف المعاش فيه بحائل دون تحقيق هذه الامنية (سودان موحد) لن تكون الامم فى بدء تكوينها غير ذلك، فالمصالح المشتركة والتفاهم المتبادل واحداث التاريخ كلها تُقّرب شقة الاختلاف وتصل المتباعدين برباط متين فالدعوة لهوية سودانية موحدة امنية ستتحقق).
انتهى كلام عشرى وانا اؤيده وارى ان حزام التماس سيكون له القدح المعلى فى خلق وجدان سودانى اقرب مزاجا الى الوحدة من الانفصال فالصبايا من بنات البقارة فى حزام التماس يتغنين فى الليالى المقمرة: (الخريف صب هناك فى بلد جانقى الرقاق ... وإن قالوا عجمى بسير معاك سلاما بالانقلاب) فحينما يرى الفرد من ابناء حزام التماس نذير سقوط الامطار جنوبا وهو غالبا ما يكون مبكرا عن الشمال يفرح لانه يحن الى المروج الخضراء فى الجنوب التى سترعاها ابقاره بعد موسم الامطار وزوال خطر ذبابة التسى تسى والصبايا يتغنين للوحدة متحدين عوامل الفرقة من لغة وجنس ( لو قالوا عجمى بسير معاك سلاما بالانقلاب) والانقلاب هنا اشارة الى الرفض العنيف لواقع الاختلاف الذى يتجسد فى اختلاف اللغة(عجمى). ونذكر ان مدرسة الغابة والصحراء التى اسسها محمد المكى ابراهيم ومحمد عبد الحى والنور عثمان ابكر وآخرون هى دعوة للتصالح بين الثقافة العربية والثقافة الافريقية وهى دعوة لمزاج سودانى وحدوى. والحركة الاسلامية التى تمددت رسالتها شمالا وجنوبا وتقدم قيادتها عبدالله دينق واحمد الرضى جابر وموسى المك كور ومنقو اجاك وعلى تميم فرتاك وغيرهم من ابناء الجنوب هى دعوة للوحدة والتعالى على الخلافات الاثنية ودعوة للتعامل بالقسط والحق مع كل الناس. فهى قدمت عبد الله دينق مرشحا لرئاسة الجمهورية وقدمت سارة اليجا رئيسا لاتحاد المرأة. من ناحية اخرى السلطة يمكن ان تخلق الوحدة والانصهار وتخلقها بالتراضى لابالقهر ولنا فى دولة سنار والسلطنة الزرقاء اسوة حسنة فهى تحالف بين العنصر العربى(العبدلاب) والعنصر الزنجى (الفونج) لميلاد دولة مسلمة منسجمة القيادة غير متنازعة وفوق ذلك دليل على ان الوحدة لا يعنى ان تكون بالضرورة خصما على الاسلام وهذا ما كان يمكن ان يتكرر بعد نيفاشا لولا تنطع الانفصاليين فى الجنوب و الشمال وسيتحقق ان شاء الله بعزيمة الصادقين من ابناء السودان. والحقيقة لا اجد وصفا لرافضى الثقافة العربية الاسلامية من العلمانيين والافرقانيين مثل وصف بروفسيرعبد الله على ابراهيم حيث سمى رفض الثقافة العربية الاسلامية ب ( تحالف الهاربين) لانهم يتوارون خلف المكون الافريقى لرفض الثقافة العربية الاسلامية حسب تعبيره. اعرف ان البعض يرفض اعادة انتاج تجربة دولة سنار اذ يعتبرونها نوعاً من الغش الثقافى لا الحوار وينادى بسودان جديد. فقد تأملت بدقة مفهوم السودان الجديد الذى طرحه الراحل جون قرنق وتبنته الحركة الشعبية فى وثيقة تأسيسها وقدمته فى ندوة ادارة الازمة فى السودان التى نظمتها جامعة بيرجن السويد 23-24-فبراير 1989 كوثيقة اساسية تناولت قضية الهوية. حاول قرنق ان يلخص مفهومه للهوية فى شكل معادلة رياضية هى ( س = أ + ب + ج) حيث س تعنى الهوية السودانية و(أ) تعنى التنوع التاريخى و(ب) تعنى التنوع المعاصر و(ج) تعنى المؤثرات الخارجية والتداخل الثقافى وحتى بمفهوم قرنق ومعادلته الرياضية هذه فان قبائل حزام التماس باصولها العربية والزنجية هى من يعّول عليها فى خلق مزاج سودانى اقرب للوحدة فهم بعبارات د. منصور خالد : ( من يصنع الحاضنة الثقافية للشخصية السودانية) يقول د. منصور خالد (الحاضنة الثقافية للشخصية السودانية ليست هى العروبة ولا الزنوجة انما السودانوية كما ان القاع الاجتماعى للوطنية السودانية ليس هو الاستعراب او التزنج انما هو ايضا السودانوية، السودانوية هى نتاج عروبة تزنجت وتنوبت وزنوجة تعربت وتأسلمت) وبعبارات منصور خالد هذه السودانيون ليسوا قومية واحدة بالمفهوم الانثروبولوجى والسلالى انما هم شعب واحد بالمفهوم السياسى تمازجت عناصره فى فضاء جغرافى محدد وواقع تاريخى معين ولكل واحد منهما مزاج. احد الباحثين من حزام التماس هو الدكتور حامد البشير حاول تتبع تجارب التمازج والتداخل الثقافى فى المحيط الذى يعيش فيه( جنوب كردفان) وكتب كتابا سماه تنوّب العرب وتعرّب النوبة قطع فيه بامكانية تلاقح الثقافات العربية والزنجية وتعايشها لا تصارعها وتشاكسها. اما الباحث اللغوى الراحل الشهيد د. جابر محمد جابر فقد اوضح اثر اللهجات المحلية على لغة الحوازمة عربية الاصل من خلال رسالته للماجستير (اصول لغة الحوازمة)
انا ادعى انه لا يوجد من يحصٌن وحدة السودان مثل قيام سكان حزام التماس بواجبهم فى ترجيح خيار الوحدة لما يمتلكونه من ميزات فريدة تصب كلها لصالح الوحدة ولقد اتاح التشكيل الوزارى الاخير الذى اعلنه رئيس الجمهورية بعد فوزه اتاح لابناء التماس فرصة اكبر لتقدم الصفوف فى مجالات صنع القرار فى الدولة حيث زاد رئيس الجمهورية حصة مشاركة ابناء هذه المناطق فى الحكومة القومية وهى نسبة اقل مما يستحقون لكنها خطوة فى طريق العافية وازالة الاحتقان والغبن ترقى الى درجة سحب البساط من حركات التمرد. وتبقى الخطوة التالية هى البحث عن اهل الفكر والعطاء ليثروا تجربة التنوع لا اختيار قيادات ديكورية تملأ مكانا وتمثل قطاعا لكنها لا تقدم عطاءاً ولا تساهم بفكر فى حركة تذويب الفوارق وبناء امة سودانية موحدة، قيادات تعجز من خلال مواقعها التنفيذية عن انتاج برامج وتقديم قدوة تجعل الوجدان السودانى وجداناً وحدوياً، قيادات تتقوقع فى هويات صغرى لا تنبت الا الثقافة الإقصائية التى ترفض حتى المُشرق من الثقافات الاخرى قيادات تظن انها جاءت لتمثل اثنيات معينة وجهات محددة فتنسى هم السودان الواسع.
حزام التماس هو من يساعد على قيام دولة المواطنة التى تتعالى على الحسب والنسب والعرق لان اهل التماس لم يعودوا يهتمون بنقاء العرق فالتمازج والتزاوج والتصاهر بين مكونات التماس قد قطع شوطا كبيرا تمازج يكاد يلغى مفردة نقاء العرق وعدم اختلاطه بالآخرين.
انتهز هذه الفرصة لاطرح سؤالا للانفصاليين فى الجنوب والشمال متى كانت وحدة الهوية شرطا لازما للوحدة؟؟ ان الحالة الصومالية تفيد بان ازمة الهوية هى ليست سببا للانفصال فالصومال دولة مسلمة ذات هوية واحدة لكن مع ذلك لم تعصمها هذه الهوية من بروز العقبات امام الدولة الوطنية الموحدة فليحذر الاخوة الجنوبيون بصفة خاصة من تكرار المثال الصومالى.
نقدر رأى د. فرانسيس دينج ونكن له كل الاحترام فهو رجل عميق التفكير غزير المساهمة لكنى اختلف معه فى ان حسم امر الهوية ينبغى ان يسبق كل شيء لانى ارى ومن خلال تجربة حزام التماس و د. فرانسيس جزء منه ارى ان اختلاف الهوية لايمنع التعايش وتكوين دولة موحدة.
الاسئلة الحرجة التى تواجه حزام التماس كثيرة وتطرح نفسها اليوم بالحاح شديد فاذا كان العد التنازلى لاجراء استفتاء الجنوب وابيي والمشورة الشعبية فى جنوب كردفان والنيل الازرق قد بدا يتسارع فسكان الحزام يرون انهم هم المعنيون مباشرة بوقع هذه الاحداث والحراك الذى سيصاحبها وهم المعنيون بمخرجات ونتائج الاستفتاء والمشورة الشعبية فهم لاشك يراقبون الصراع والتنافس بين الشريكين اللذين ينظمان علاقاتهما وفق اتفاقية نيفاشا ويخافون ان تسير المنافسة بين الشريكين على نهج الصراع الصفرى(Zero - game) الذى يحاول فيه كل طرف مسح الوجود السياسى للطرف الآخر، يخافون ان تفضى المشورة الشعبية الى رفض البروتوكول الخاص بالمناطق الثلاث او المطالبة بتعديله على نحو ما فعل احد الشريكين فى جنوب كردفان بخصوص نتائج الاحصاء السكانى. ينتاب سكان حزام التماس قلق عميق من النتائج السالبة للاستفتاء وما يتبعه ويسبقه من ترسيم للحدود فى ظل اغلبية سكانه (البدو) ذات ثقافة لا تعترف اصلا بالحدود وذات نظرة ممتدة بعيدا الى ما وراء الحدود المرسومة .
تمتاز العلاقات الثقافية والاجتماعية والاقتصادية فى الحزام بتداخل عميق فهو حزام يضم خمس ولايات من الشمال هى(جنوب دارفور ، جنوب كردفان، النيل الابيض، سنار، النيل الازرق،) تقابلها اربع ولايات من الجنوب هى(غرب بحر الغزال، شمال بحر الغزال، الوحدة، اعالى النيل) بالاضافة لادارية ابيى. حزام يمتاز بتركيبة سكانية ذات خصائص مؤثرة فى مكونات الوحدة تشمل خصائص ثقافية واجتماعية وسياسية وامنية.
وهو حزام غنى بموارد باطن الارض وظاهرها وذو مساهمة واضحة فى تثبيت مكّون الشخصية السودانية من حيث التدين والزى واللغة والعلاقات الاجتماعية والثقافية والتقاليد المرتبطة بالافراح والاتراح والاعراف وغيرها من مظاهر الثقافة السودانية. وحزام بمثل هذه الخصائص لا بد ان يجد ابناؤه الفرصة للمساهمة بالاصالة فى مشروع الوحدة السودانية الذى يمثل الهم المحورى للحكومة القومية وحكومة الجنوب على السواء.
٭رئيس مركز دراسات التماس

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.