الخرطوم: تفاؤل العامري مع إشراقة كل صبح جديد تتسارع خطى الحياة ويلهث الجميع خلف ماهو جديد وإن كان مخالفا لأعراف وتقاليد نشأ عليها مجتمع متماسك مترابط عرف بالقيم الجميلة وما يلفت انتباه الكثيرين اللافتات التي تزين مدخل صوالين الحلاقة الرجالية والتي كتب عليها بصورة انيقة ( صنفرة، صبغة، ساونا، بدكير، فرد شعر، قناع) وهي أشياء عرفت من اهتمامات المرأة لكن على ما يبدو قد تغيرت المفاهيم وأصبح الرجل ينافس المرأة في البحث عن الجمال ونبذ (الغبشة) التي ميزت رجال زمن سالف لم يكونوا يعرفون سوى (حلاقة بي موس في ضُل شجرة). صوالين الحلاقة الرجالية نافست وبقوة كوافيرات التجميل النسائية لاستعانة اصحاب الصوالين الرجالية بكل ما يساعدهم في إرضاء زبائنهم فتبارى الجميع في اقتناء الاجهزة الحديثة لعمل الساونا واخواتها. مناظر عجيبة!! السؤال الذي يطرح نفسه هل تغيرت نظرة الرجل في اطار عالم العولمة حتى وان جاءت خصماً على رجولته ام تغيرت نظرة مجتمع بكامله، لم اكن سأنتبه لصوالين حلاقة الرجال بالطبع لأنني لست من مرتاديه لكن قبل عدة ايام تغيب والد احمد ابن شقيقتي خارج الولاية لظروف عمل وكان لابد لأحمد ان يذهب لحلق راسه لم اتوان لحظة في ان اذهب به الى الصالون وعلى الرغم من انتظاري خارج الصالون لكن كنت اشاهد عبر الزجاج الخارجي ماجعل الدهشة تعتلي وجهي!!.. شاب تحت اجهزة الساونا وآخر يصبغ في شعره وفي ركن قصي كان عامل الصالون يعمل على تنظيف وجه شاب ب(الموس) اشياء تدعو للأسف والحسرة على جيل شارك النساء كل اهتماماتهن: أسماء فخيمة لن تتعب خطاك وانت تمضي في الطريق بحثا عن صالون حلاقة لأنها اصبحت على قفا من يشيل واينما وقعت عيناك تقابلك الاسماء الفخيمة لتلك الصوالين ومن بين تلك الاسماء ( الرئاسي .. الملكي .. صالون النجوم.. الرومانسي .. الامير ووو وغيرها) وحتماً بعد مطالعة تلك الاسماء ستمني النفس بحلاقة تحظى بتعليقات الاصدقاء. أيام زمان تجاذبت اطراف الحديث مع العم سليمان ابراهيم صاحب متجر عن شكل صوالين الحلاقة في زمنهم ضحك عم سليمان الذي تعدى العقد السابع من العمر قائلا: (صوالين شنو يابنتي محل متواضع وأدوات قديمة موس ومقص وكانت ياعرب والصالون عبارة عن دكان مافيهو غير كرسي ومرايا وبس) فحاولت ان آخد رأيه فيما يحدث داخل صوالين الحلاقة في هذا الزمن صمت ونظر بعيدا ثم تنفس الصعداء وقال متحسرا ( على الطلاق لو لقيت واحد في اولادي بعمل في حاجات البنات جوه صالون اضبحوا قدام الناس الفي الصالون) استوقفته قائلة: يعني اولادك مابمشوا الصالون، اجاب بمشوا لكن لا بصبغوا لا بفلفلوا واكتفى بحديثه وتركته ليباشر عمله مع زبائنه. جيل العولمة جمال الديكور الخارجي لأحد صوالين الحلاقة بام درمان بمنطقة الفتيحاب دفعني لأطرق الباب ليأتيني شاب في العقد الثالث من العمر ولم اجعل دهشته تستمر طويلا جلست معه خارج الصالون كشفت له عن هويتي وماذا اريد حاولت تصوير من بالداخل لكنهم رفضوا لأن وجوه البعض منهم كانت (تصنفر) على أيادي عمال المحل، لكن شهاب عثمان لم يبخل على بمعلومة قائلا: كل جيل يعيش حسب تطور الاشياء من حوله ونحن نمضي على خطى الموضة كما يحدث خارج البلاد مردفا: "نحن تقريبا اصبحنا ننفاس اطباء التجميل لأن كل شيء يحتاج اليه الشباب موجود لدينا ولا ارى ان الجمال ينقص شسئا من الرجولة"، مضيفا: "كما أننا لا نعمل شيء يعتدى على أعراف وتقاليد مجتمعنا"، مقرا بأن لديهم كل ماهو موجود بالكوفيرات النسائية من ساونا وصنفرة وتنظيف الوجه وفرد الشعر وصبغة وبدكير. داخل الصالون سمح لي شهاب صاحب المحل بالدخول لباحة الصالون فشاهدت كميات كبيرة من معاجين وسوائل غريبة الشكل والرائحة تستخدم في الحلاقة التي يتفنن فيها العمال بأشكال مختلفة وكل حسب طلبه وقبل مغادرتي كان هناك شاب يلتف حوله اكثر من عامل ووضعت امامه (دلكة نسائية) وسارع شهاب شارحا الوضع قائلا: (الزول دا عريس ونحن بنعمل ليه كل شيء بتعمل للعريس يعني الموضوع عادي واردفها بضحكة خجولة) وقبل مغادرتي جاء أحد العاملين بالمحل حاملا بيده علبة بدرة قائلا وهو يلهث ( أخيرا ياعريس لقيت درجة بدرة تمشي مع لونك). من المحررة غادرت المكان وانا أسأل نفسي هل بدأت معالم الرجولة تسقط رويداً رويدا تبعا لما نعيشه من تطورات حولنا فبات الشباب ينافسون البنات في صفصفة الشعر والساونا والبدكير ام لم يفلح الآباء في تربية ابنائهم فانحلت الأخلاق. ///////////// قنوات المصارعة .. بين إدمان المُشاهدة وتطبيق (المناظر)! الخرطوم: محاسن احمد عبدالله تمددت قنوات المصارعة بصورة لافتة جعلت الغالبية العظمي من المشاهدين يدمنون متابعتها بصورة دائمة, بل الأكثر من ذلك أن لهم أبطالهم الذين يعجبون بهم ويتابعون جميع جولاتهم في عالم المصارعة وبشغف, وهنالك اسماء بعينها تمددت على المجتمع السوداني منهم المصارع جون سينا وراندي اورتن وهالك هوجان ومارك ميرو وستينج وتربل اتش.. الذين يعشقهم الصغار قبل الكبار ومنهم من يحاول تقليد حركاتهم الخطرة مما يعرضهم للأذى والموت. أصبحت قنوات المصارعة اكثر خطورة وهي تهدد وبقوة امن وسلامة المجتمع السوداني بعد ان تكاثرت اعدادها وانتشرت انتشار النار في الهشيم واقبل السودانيون بشغف على مشاهدتها باستمرار يفوق قدرة المراقب للمشهد على التخيل او الوصف وخصوصا من شرائح الجنس اللطيف والاطفال في تحول بالغ الخطورة للمجتمع السوداني الذي اشتهر وعرف بأنه مجتمع مسالم ومحافظ لأقصى حد, لتطفو على السطح وتبين آثار مشاهدة العنف من خلال ارتفاع عدد الجرائم وازدياد حالات الشجار والعنف داخل الاسر السودانية. اليوم نفتح ملف القضية مع عدد من المختصين للوصول لأنجع السبل الممكنة لعلاج داء الظاهرة قبل ان تستحفل وتتمدد اكثر. عدم المشاهدة.. يرى الاستاذ الجامعي عبدالمطلب الشريف أن الظاهرة تعزى الى (الستالايت) القمر الصناعي ولا تملك دولة او انسان ما السيطرة على مايرد ويبث عبر هذه الفضائيات الهائلة والعالم المتقدم تسيره معتقدات وافكار محددة مبنية على حرية التعبير والرأي الذي هو حق مكفول للجميع بدون أي ممارسة للحواجز والقيود وعلى هذا الاساس لا يراعوا ما يقدمه للشرق الاوسط وهل يتناسب مع الاسلام والمعتقدات الشرقية المحافظة ام لا, وقضية الاختيار والقبول والرفض تعود للمتلقي المستهدف من الرسالة والشخص دائما يختار ما يناسبه من رسالة على حسب تعليمه وثقافته والتربية التي نشأ عليها. أنا عن نفسي لا أشاهد المصارعة بتاتا وعندما أطوف على القنوات الفضائية احرص على اختيار ما يتوافق ويتلاءم مع افكارنا وثقافتنا واهتماماتنا ..في السودان لو أرادوا تنفيذ نوع من البرتكول على ظاهرة ادمان قطاعات واسعة من المجتمع على الاستمتاع بمشاهدة المصارعة ومناظر الرعب والدم فعلينا ان نغرس فيهم الأخلاق والتعاليم الدينية مع القيم الوطنية ووجوب ان يتمتع الانسان السوداني بإرادة وهوية وطنية ولا يسهل السيطرة عليه وقيادته إعلاميا ليصبح مسيرا ويكون ضحية لهذا الغزو والاستلاب الثقافي. فقدان السيطرة.. فيما ترى استاذة علم الاجتماع فاطمة الفاضل بجامعة السودان ان عملية توجيه الناس لاختيار ما يشاهده غير مقدور عليها وامر بالغ الصعوبة والتعقيد وجميع الدول تعرف هذه الحقيقة, شريحة النشء والاطفال مقدور عليهم ويقع واجب ارشادهم والتحكم في اختياراتهم للمواد المقدمة في الفضائيات للمشاهدة على الاسرة في الاول والاخير. بتوجيه مباشر من رب الاسرة لأطفاله بأن يشاهدوا كذا وفي حالة ترك الاطفال على هواهم ليفعلوا مايشاءون سيتم فقدان السيطرة عليهم تربويا وسيضيع كل المجهود المبذول في تربيتهم على الاسس السليمة, مضيفة: "الملاحظ ان ارتفاع نسبة الجرائم والعنف في المجتمع السوداني في الاعوام الاخيرة يعود الى تاثر السودانيين بمشاهدة قنوات المصارعة العنيفة لأن الانسان تتم ولادته حرا ثم تتأثر خياراته بالمكتسبات ويتشكل بالبيئة المحيطة من حوله لتكوين شخصيته ودواخله والضرب والعنف اصبحا وسيلة للتعبير وبدلا من ان يعبر الشخص عن طريق الحديث والاقناع صار يعبر بيديه, والاعلام يلعب دورا مؤثرا وبالغا في حياة وعقول الناس لدرجة يمكن ان يتخيل الشخص المدمن على مشاهدة المصارعة انه يتقمص شخصية مصارع ويتصرف على هذا الاساس"، ساخرة من محاولات بعض البسطاء السذج من المجتمع السوداني في بعض المناطق مؤكدة ان المجمتع السوداني لا تزال به نسبة مقدرة من الجهل والتخلف وهناك اشخاص يسيل لعابهم لهثا لكل ماهو آت من الغرب. قضية خطيرة.. وفي ذات اتجاه من سبقوه بالحديث مضى المهندس حسن بركة ليقول: إن إقبال قطاعات مقدرة من الشعب السوداني على ادمان مشاهدة قنوات المصارعة الحرة يوميا وتسمر جميع الاسر جلوسا امام الشاشة بدءا من رب الاسرة والام معهم اطفالهم ظاهرة وقضية خطيرة تستوجب تدخل المسئولين في الدولة واهل الاجتماع والاعلام والطب النفسي, لأن خطورة الظاهرة تتمثل في انتشارها بصورة واسعة عمت معها كل المجتمع والظاهرة ليست في بداياتها ليقلل الناس من شأنها, وأوضح ان تأثير مشاهدة افلام الحركة والعنف والمصارعة الحرة بانت نتائجه وآثاره واضحة على الناس في السودان من خلال ازدياد حالات جرائم الحرب وإلحاق الأذى الجسيم واغتصاب الاطفال في ظواهر دخيلة على المجتمع السوداني الذي لم يألفها او يعهدها من قبل وكل ذلك يرجع الى تأثير الإعلام الغربي برسائل محددة نجحت في تحقيق الغرض الأساسي منها واستهداف الشباب المسلم في الشرق الأوسط والعالم العربي وطالب حسن ان تلعب وسائل وأجهزة الإعلام المقروءة والمرئية دور في نصح وتوجيه المجتمع عن الآثار السلبية المترتبة على مشاهدة قنوات العنف وقيام المختصين بالطب النفسي وعلم الاجتماع بعقد الندوات والورش المكثفة للوصول لعلاج ناجع للمشكلة. //////////////// افتقدتها حفلات رأس السنة.. ندى القلعة .. غياب بالخرطوم وحضور بأديس الخرطوم : نهاد أحمد شوهدت بوسترات على مواقع التواصل الاجتماعي "الفيس بوك" للفنانة ندى القلعة تعلن من خلالها اقامة حفل بأحد فنادق اديس اببا.. يُذكر أن ندى قد اختفت عن الساحة الفنية الداخلية قبل بداية هذا العام وربما كان وجودها باديس اببا واحياء حفلات هناك بغرض تقديم الجديد لأبناء الجالية السودانية بأثيوبيا والمعجبين بفنها من الأحباش هو سبب غيابها عن حفلات رأس السنة لهذا العام. ///////////// الحقوها قبل أن تفقدوها.. آثار عمرها آلاف السنيين بمروي مهددة بالزوال الخرطوم: بكرى خليفة قال د. عبدالرحمن علي محمد، مدير الهيئة القومية للآثار والمتاحف إن الولاية الشمالية تتمتع بثراء كبير لاحتوائها على آثار قديمة تمتد لأكثر من 1200 سنة لكنه كشف فى الوقت ذاته عن المخاطر الكبيرة التى تحيط بهذه الآثار وفى مقدمتها إنشاء سد مروي الذى زاد من كميات المياه الجوفية فأصبحت آثار واهرامات نوري والبركل والدفوفة وكرمة معرضة للخطر ولا بد من وضع ترتيبات لحمايتها وقال لدى مخاطبته منتدى راشد دياب الراتب أمس الاول الذى خصص لحضارة كرمة وبرعاية زين إن الآثار تمثل كنزا كبيرا للسودان يجب المحافظة عليه. مضيفا أن الدراسات أثبتت أن حضارة كرمة تعتبر اول مملكة يتم تأسيسها فى السودان فى الفترة من 2500 الى 1500 سنة قبل الميلاد وأنها تعتبر أقدم مركز حضري وعمراني فى افريقيا وكان تأثير ملوك كرمة على رعاياهم كبيراً حيث وجدت فى مدافنهم ما يشير الى ذلك بالاضافة لما يقارب ال 4000 رأس من الماشية فى كل مقبرة مما يدل على ان هذه المنطقة كانت رعوية. وقال بروفسير علي عثمان محمد صالح إن الدراسات المستمرة حول الدلائل الأثرية واللغوية تشير الى وجود الحضارة النوبية منذ 2500 عام قبل الميلاد وان هذه الحضارة استطاعت كل هذا التاريخ ان تحتفظ بلغتها ونفس الاجناس الذين اسسوها، وفى كرمة الكثير من التفاصيل التى تحتاج الى الدراسات خصوصاً بعد ظهور الدلائل القاطعة التى تثبت بأن مروى قامت كإمارة ثم تحولت الى دولة بتأثير مباشر من كرمة. واضاف د. عمر حميدة استاذ التاريخ بجامعة الخرطوم عن تأثير حضارة كرمة على كل الاراضي السودانية من خلال العادات والتقاليد المتشابهة خصوصاً فى طقوس الافراح والاتراح وبعض التقاليد الاجتماعية الاخرى. من جانبه قال سمير بكاب الباحث فى اللغة النوبية ان الذين يزعمون أن النوبية هى لهجة وليست لغة وهذا إدعاء كاذب وقال إن كل الكشوف أثبتت أن النوبية لغة كما وجدت على الجدران والمدافن والمقتنيات الأثرية. الحفل شهد مشاركة فرقة الفنون النوبية والفنان عبدالهادي محجوب.
