وزير الخارجية يستقبل مدير عام المنظمة الدولية للهجرة التابعة للأمم المتحدة    منع قناة تلفزيونية شهيرة في السودان    ماذا قال ياسر العطا لجنود المدرعات ومتحركات العمليات؟! شاهد الفيديو    تم مراجعة حسابات (398) وحدة حكومية، و (18) بنكاً.. رئيس مجلس السيادة يلتقي المراجع العام    انطلاق مناورات التمرين البحري المختلط «الموج الأحمر 8» في قاعدة الملك فيصل البحرية بالأسطول الغربي    شاهد بالصور.. ما هي حقيقة ظهور المذيعة تسابيح خاطر في أحضان إعلامي الدعم السريع "ود ملاح".. تعرف على القصة كاملة!!    تقارير صادمة عن أوضاع المدنيين المحتجزين داخل الفاشر بعد سيطرة الدعم السريع    لقاء بين البرهان والمراجع العام والكشف عن مراجعة 18 بنكا    السودان الافتراضي ... كلنا بيادق .. وعبد الوهاب وردي    د.ابراهيم الصديق على يكتب:اللقاء: انتقالات جديدة..    لجنة المسابقات بارقو توقف 5 لاعبين من التضامن وتحسم مباراة الدوم والأمل    المريخ (B) يواجه الإخلاص في أولي مبارياته بالدوري المحلي بمدينة بربر    الهلال لم يحقق فوزًا على الأندية الجزائرية على أرضه منذ عام 1982….    شاهد بالصورة والفيديو.. ضابطة الدعم السريع "شيراز" تعبر عن إنبهارها بمقابلة المذيعة تسابيح خاطر بالفاشر وتخاطبها (منورة بلدنا) والأخيرة ترد عليها: (بلدنا نحنا ذاتنا معاكم)    شاهد بالصور.. المذيعة المغضوب عليها داخل مواقع التواصل السودانية "تسابيح خاطر" تصل الفاشر    جمهور مواقع التواصل بالسودان يسخر من المذيعة تسابيح خاطر بعد زيارتها للفاشر ويلقبها بأنجلينا جولي المليشيا.. تعرف على أشهر التعليقات الساخرة    المالية توقع عقد خدمة إيصالي مع مصرف التنمية الصناعية    أردوغان: لا يمكننا الاكتفاء بمتابعة ما يجري في السودان    وزير الطاقة يتفقد المستودعات الاستراتيجية الجديدة بشركة النيل للبترول    أردوغان يفجرّها داوية بشأن السودان    وزير سوداني يكشف عن مؤشر خطير    شاهد بالصورة والفيديو.. "البرهان" يظهر متأثراً ويحبس دموعه لحظة مواساته سيدة بأحد معسكرات النازحين بالشمالية والجمهور: (لقطة تجسّد هيبة القائد وحنوّ الأب، وصلابة الجندي ودمعة الوطن التي تأبى السقوط)    إحباط محاولة تهريب عدد 200 قطعة سلاح في مدينة عطبرة    السعودية : ضبط أكثر من 21 ألف مخالف خلال أسبوع.. و26 متهماً في جرائم التستر والإيواء    الترتيب الجديد لأفضل 10 هدافين للدوري السعودي    «حافظ القرآن كله وعايشين ببركته».. كيف تحدث محمد رمضان عن والده قبل رحيله؟    محمد رمضان يودع والده لمثواه الأخير وسط أجواء من الحزن والانكسار    وفي بدايات توافد المتظاهرين، هتف ثلاثة قحاتة ضد المظاهرة وتبنوا خطابات "لا للحرب"    أول جائزة سلام من الفيفا.. من المرشح الأوفر حظا؟    مركزي السودان يصدر ورقة نقدية جديدة    برشلونة ينجو من فخ كلوب بروج.. والسيتي يقسو على دورتموند    "واتساب" يطلق تطبيقه المنتظر لساعات "أبل"    بنك السودان .. فك حظر تصدير الذهب    بقرار من رئيس الوزراء: السودان يؤسس ثلاث هيئات وطنية للتحول الرقمي والأمن السيبراني وحوكمة البيانات    ما الحكم الشرعى فى زوجة قالت لزوجها: "من اليوم أنا حرام عليك"؟    غبَاء (الذكاء الاصطناعي)    مخبأة في باطن الأرض..حادثة غريبة في الخرطوم    رونالدو يفاجئ جمهوره: سأعتزل كرة القدم "قريبا"    صفعة البرهان    حرب الأكاذيب في الفاشر: حين فضح التحقيق أكاذيب الكيزان    دائرة مرور ولاية الخرطوم تدشن برنامج الدفع الإلكتروني للمعاملات المرورية بمركز ترخيص شهداء معركة الكرامة    السودان.. افتتاح غرفة النجدة بشرطة ولاية الخرطوم    5 مليارات دولار.. فساد في صادر الذهب    حسين خوجلي: (إن أردت أن تنظر لرجل من أهل النار فأنظر لعبد الرحيم دقلو)    حسين خوجلي يكتب: عبد الرجيم دقلو.. إن أردت أن تنظر لرجل من أهل النار!!    الحُزن الذي يَشبه (أعِد) في الإملاء    السجن 15 عام لمستنفر مع التمرد بالكلاكلة    عملية دقيقة تقود السلطات في السودان للقبض على متّهمة خطيرة    وزير الصحة يوجه بتفعيل غرفة طوارئ دارفور بصورة عاجلة    الجنيه السوداني يتعثر مع تضرر صادرات الذهب بفعل حظر طيران الإمارات    تركيا.. اكتشاف خبز عمره 1300 عام منقوش عليه صورة يسوع وهو يزرع الحبوب    (مبروك النجاح لرونق كريمة الاعلامي الراحل دأود)    المباحث الجنائية المركزية بولاية نهر النيل تنهي مغامرات شبكة إجرامية متخصصة في تزوير الأختام والمستندات الرسمية    حسين خوجلي يكتب: التنقيب عن المدهشات في أزمنة الرتابة    دراسة تربط مياه العبوات البلاستيكية بزيادة خطر السرطان    والي البحر الأحمر ووزير الصحة يتفقدان مستشفى إيلا لعلاج أمراض القلب والقسطرة    شكوك حول استخدام مواد كيميائية في هجوم بمسيّرات على مناطق مدنية بالفاشر    السجائر الإلكترونية قد تزيد خطر الإصابة بالسكري    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



البرنو.. قبيلة العلماء والدعاة أحفاد ملوك دولة كانم (1/3)
هل هم قبائل باران الصحراوية أي الرجال المحاربون أم برابرة أو إنسان الحجر؟ دور دولة كانم في نشر الإسلام بإفريقيا وكيف استمرت دولتهم أكثر من (9) قرون لماذا أطلق عليهم الأسرة السيفية..؟
علي منصور حسب الله نشر في الوطن يوم 29 - 05 - 2014

يعتقدالدكتور أحمد إبراهيم دياب في مقدمته لكتاب (الإعلام بالأعلام) إن الزحف البشري القادم إلى السودان من غرب أفريقيا قديما وحديثا كان ولا يزال أقوى وأنشط من الزحف البشري القادم إلى السودان من جهة مصر أو الحجاز أو اليمن لاعتبارات تمازج الأعراق والأجناس بالدماء الحامية والزنجية والسامية فكان نتاجها هذا العنصر الذي يمثل قومية واحدة هي القومية السودانية التي تكونت من القبائل النوبية والنيلية والنوباوية والحامية النيلية والزنجية والعربية والبربرية والتي انصهرت فيها الديانات السودانية والمصرية القديمة والإفريقية والمسيحية والإسلام، فخلّفت العادات والتقاليد التي نسير عليها ونسميها الثقافة السودانية، والتي نفتخر بها فلا هي بعربية ولا هي بأفريقية، بل سودانية تشكل نسيجا وحدها فالسودان له منظومته الفريدة، أي أنه بعيد بخلقه وقيمه وتراثه وثقافته عن الاثنين، وجامع للاثنين معا وذلك منذ بدء التأريخ وليس وليد الاستعمار أو الحركة الوطنية والاستقلال فالسوداني يتخلق بأخلاق وقيم واحدة هي قيم وأخلاق القومية السودانية إن القومية السودانية روح وجوهر، بقدرما هي شكل وتعبير، هي صورة متعددة الجوانب لا تستبين بالتجزئة والتشتت، وهي أفق واسع الأرجاء لا تنتهي في ظلمات التحيز السياسي والعصبية القبلية الضيقة (هذه الكلمات هي التي تدفعنا إلى أن نغوص في أعماق التأريخ لنستعرض تأريخ القبائل السودانية وللبرنو تأريخ موغل في القدم ارتبط بنشر الإسلام والدعوة وإقامة دولة استمرت أكثر من (9) قرون متتالية كما إن للبرنو إسهامات وطنية ودعوية واجتماعية على طول البلاد وعرضها لذلك نجد أنفسنا مضطرين أن نقف لهم إجلالا لنفرد هذه المساحة شاكرين أصحاب الجهد الأوفر الذين أخذنا المعلومات من مخطوطاتهم أو كتاباتهم ومن ساعدنا بالمعلومة شفاهة فلهم الشكر جميعا
أصل البرنو
يقول المؤرخون: إن البرنو ينتمون إلى أصول بربرية انحدرت إلى السودان الأوسط من الشمال والشرق وباختلاطهم مع العناصر الإفريقية ضاعت ألوانهم البيضاء وانقلبت إلى سمرة، ذكر كلمة برنو أو بورنو أول مرة في الكتابات التأريخية على يد المؤرخ ابن سعيد (1282م) وعنى بها سكان المنطقة الممتدة من جبال العوينات شرقا بين مثلث الحدود السودانية الليبية المصرية إلى الواحات الواقعة في أقصى جنوب ليبيا والمناطق الشرقية والجنوبية والشرقية إلى جبال التبيستي إلى بحيرة تشاد والمناطق الغربية لها والجنوبية المتاخمة لمناطق قبائل الهوسا أما كانم دولة البرنو التي أسسوها فتدل كما ذهب المقريزي والشواهد الحالية على أنها كرسي أو بلاد حكم البرنو
فمن هم البرنو إذن؟
يشير الأستاذ أحمد عبد الله آدم مؤلف كتاب (قبائل السودان أنموزج التمازج والتعايش) إلى أن أصول البرنو من العرب العاربة وعند انهيار سد مارب ظعنوا ككثير من قبائل حمير فتفرقوا أيدي سبأ يؤكد أنهم ينتسبون إلى سيف بن ذي يزن الحميري بدليل تمسك مايات البرنو بهذا النسب واحتفاظهم به في وثائقهم ومثال لذلك رسالة الماي عثمان بن إدريس (1392م إلى 1424م) في شكواه لعرب خزام إلى برقوق سلطان مصر المملوكي فقال في شكواه (ونحن بنو سيف بن ذي يزن والد قبيلتنا) لذلك يسمون بالسيفيين أو الأسرة السيفية وهي التي حكمت إمبراطورية البرنو الإسلامية لفترة تزيد عن (9) قرون متتالية وذهب الكثير من المؤرخين أن العرب اليمنيين عبروا إلى أفريقيا قبل الإسلام بقرون طويلة فقد أشارالمؤرخ (بليني) الذي أرخ للمنطقة قبل الإسلام بستة قرون إلى هجرات العرب الأولى والمصاهرات التي تمت بينهم والسكان الأصليين كما أكد المؤرخون الأغريق والرومان فضلا عن اليعقوبي في كتابه البلدان وابن حوقل في كتابه صور الأرض والمسعودي في كتابيه مروج الذهب والأشراف والتنبيه فكلهم اتفقوا على أن عرب الجنوب وغيرهم من أعراب الجزيرة العربية قد سكنوا فيما بين النيل والبحر الأحمر قبل الإسلام فكانت سلطنة البرنو أول نتاج للمزيج العربي الزنجي حيث قاموا بتأسيس مملكة إسلامية بغرب أفريقيا وأجمع المؤرخون على أن هجرة القبائل العربية إلى حزام السافنا كانت أقوى عوامل انتشار الأسلام وتذكر بعض المصادر أن أسلاف البرنو غادروا بلادهم اليمن بعد أن تعرضت إلى غزو بحسب ابن خلدون الذي يشير إلى أن بعضهم كان ضمن جيش موسى بن النضير وطارق بن زياد حيث شاركوا في فتح الأندلس وبعد ضياعها عادوا إلى أفريقيا تونس تحديدا ثم عبروا إلى بحيرة تشاد وبعد التمازج والمصاهرة مع أجناس أخرى استطاعوا أن يؤسسوا أول مملكة إسلامية ووحدت كل القبائل في المنطقة الواقعة ما بين البحر والمحيط بالمغرب وقدامس وطرابلس وبرقة وغيرها من المناطق الشاسعة (المجلد السادس من تأريخ ابن خلدون) وقد استطاع البرنو إحداث تغييرات جذرية وجوهرية في عقيدة الزنوج وثقافاتهم حيث صار الأسلام هو المحور الأساس في حياة الناس بإبطال المعتقدات الوثنية القديمة وحل محلها سلوك جديد، يذكر البروفيسور يوسف فضل في حديثه عن الفونج الذين أسسوا مملكة الفونج في سنار من الأرجح أنهم من بني أمية لكن البعض نسبهم إلى البرنو ويستشهد بما ذكره المؤرخ (بروس) في تأريخه أن كثيرا من المجموعات الجهينية وخزام وكنانة وفزارة جاءوا عبر هجرات متتابعة ووجدوا الترحيب من سلاطين البرنو فعاشوا في دولتهم الإسلامية تلك الدولة التي تحدث عنها ابن بطوطة في تأريخه مؤكدا (أنهم- أي البرنو- في حكمهم أبعد الناس عن الظلم، والسلطان عندهم لا يسامح في أي ظلم وقع على شخص واشتهروا بعدم التعرض لأموال الميتين في بلادهم ويغالون في مواظبتهم على الصلوات الخمس والتزامهم بها في جماعة ويدينون بالمذهب المالكي ويغلب عليهم التسامح) ويؤرخ الدكتورعبد الباقي محمد أحمد كبير لتأريخ البرنو سنعود إليه لاحقا، أما كلمة برنو وكما أثبتت دراسات المقاربة اللسانية بالمر تعود إلى الجذور كلمة ( Bar) والتي يعني إنسان في لغات القبائل القديمة الجرامنت( Garmantes) التي سكنت في الواحات الجنوبية للصحراء الكبرى (جنوب ليبيا وشمال تشاد وشمال شرق النيجر) كجرمة وزويلة ومنها تم جاءت تسمية بركو أو بوركو (كوو أو كاوو تعني حجر أو جبل) أي إنسان الحجر نسبة إلى الجبال في المنطقة وتعود إليها تسمية الهوسا بري بري لسكان كانم وبالتحديد حاليا الكانوري في إقليم برنو في نيجيريا ومنها أيضا مدينة برداي و بري أو بيريا/بيليا نسبة إلى البدايات في فادا، وهذا الشرح كما هو واضح ينافي أصول سكان كانم كما هو متداول في كتب التأريخ (وخصوصا المدرسية) والءقاويل الشعبية والتي تعيدها إلى أصول حميرية يمنية هاجرت مع القائد سيف بن ذي يزن واستقرت في المنطقة بعد أن أخضعت القبائل الأصلية، ولكن هذه الفرضية قد تم رفضها ضمنيا من قبل ابن خلدون الذي ذكر في مقدمته استحالة تقبل العقل القصص الميثالوجية المتعلقة بنزوح هذه القبائل من منطقة بعيدة كاليمن لأن مثل هذا النزوح يتطلب قدرة عسكرية هائلة من أجل قطع هذه المسافات الشاسعة واستحالة تقدمهم الأسطوري من غير مقابلة أو الاحتكاك بجيوش كبيرة في الجزيرة العربية ومصر والنوبة وغيرها، هذه الفرضية تم رفضها من قبل دراسات مقاربة عديدة قام بها علماء من مختلف التخصصات الإنسانية، المخطوطات الأغريقية والمصرية والفينيقية والمروية (النوبة) القديمة تشير إلى وجود حضارة قوية في هذه المنطقة قبل قدوم العرب والتي كانت مزدهرة تجاريا وعسكريا، وتستخدم بعض هذه المخطوطات القديمة مصطلحات كالبليميز Bleymes (أو برنو النوبة) نسبة لسكان هذه الحضارة، وحسب هذه المخطوطات يبدو أن المسيحية انتشرت وبشكل محدود في هذه المنطقة عن طريق النوبة في جنوب مصر وشمال السودان في أوساط نبلاء وحكام البرنو وكانت المسيحية ممزوجة بالعقائد الوثنية لسكان المنطقة والتي كانت مبنية على عبادة ما يعتقدون أنه ابن إله المصريين (أمون) ويسمونه بغورزيل Gurzil (انظر كتابات البكري في هذا الشأن)، والمقريزي يذكر في كتاباته أن إحدى الواحات الموجودة في فزان كانت تسمى بواحة أم عيسى قبل الفتح الإسلامي بقيادة عقبة بن نافع وتعرف حاليا بواحة قصور كوار أو بيلما (بيلا بالكانوري والكانمبو تعني منطقة، وما ربما إلى كلمة أم إشارة إلى مريم أم عيسى)، وما زالت الآثار الإغريقية والفينيقية باقية وشاهدة حتى الآن على تعامل سكان كانم مع هذه الحضارات القديمة تجاريا وثقافيا، فمثلا نجد كلمات إغريقية الأصل اندست في لغات أهل المنطقة من القوران والكانمبو/الكانوري كلمة نغيلا أو نغال أو غال تعني جيد ومنها أيضا انحدرت من الأغريقية كلمة أنغيل أو أنجيل كما في الإنجليزية إشارة إلى الملاك أو إلى الحسن الملائكي على سبيل الاستعارة أما التأثيرات الفينيقية فتتمثل بالرموز المستخدمة حاليا من قبل قبائل كانم على الجمال والأبقار والأغنام فهي تشبه الحروف الفينيقية القديمة، ونفس هذه الرموز تستخدم من قبل قبائل الأمازيغ ولقد تم تحويلها إلى حروف للغتهم كما هو الحال في المغرب حيث اعترفت الحكومة بها كلغة رسمية بجانب العربية، أما الدراسات الأركيولوجية المحدودة فتشير إلى أن حضارة هذه المنطقة كانت تعرف لدى الحضارات المجاورة با»لجرامانت» Gramantes وكانت عاصمتهم جرمة وكانت مزدهرة وتقع في الواحات الجنوبية في ليبيا الحالية حيث يسكن النبلاء في بيوت سميت بالقصور، أما الدراسات الجينية عبر تحليل الحمض النووي فتشير إلى اشتراك سكان المنطقة في الكثير من الجينات الحمضية مع قبائل الأمازيغ في شمال أفريقيا والسكان الأصليين لجزر الكناري (الغوانش Guanches)، إلا أنهم أجبروا تدريجيا على النزوح جنوبا إلى مناطق جبال تيبيستي والمناطق المحاذية لبحيرة تشاد وبحر الغزال، وقد واجهوا في تمددهم جنوبا حروبا مع القبائل الأصلية كالقاروان Garawan و التروقلوديت Troglodytes - المؤرخ الإغريقي هيرودتس (ربما يعود أصل كلمة قوران إلى هذه القبائل ومن ثم تم تعريبها إلى قرعان، وليس كما ذهب خطاءً إلى نسبتها قسرا إلى أسماء عوائل عربية (القرعان) في الجزيرة العربية أو الشام) والساو غيرهم ولقد امتزجوا بهذه القبائل وتأثروا بلغاتها، للتوسع انظر ولقد تمت فتح منطقة جرمه على يد القائد عقبة بن نافع الذي عين فيها زبير بن قيس البلوي (من قبيلة البيليا) ويبدو أنه اعتنق السلام قبل أن تفتح هذه المنطقة، أما كلمة زغاوة فقد ذكرت ولأول مرة على ما يبدو على يد المؤرخ اليعقوبي (891-92م (وكل الدلائل التي نتجت من مقاربة كتابات اليعقوبي مع كتابات أخرى تشير إلى أنه عنى بكلمة «الزغاوه» نفس قبائل البرنو الذين كانوا يحكمون منطقة كانم، ولقد ذكر اليعقوبي أنهم كانوا يسمون ملكهم ب»الكاراكارا»، ولقد كانوا على حروب مستعرة مع ممالك مالي في الغرب وممالك الداجو في «ودّاي»، وربما استقر جزء من هؤلاء الجنود هناك وأسسوا ممالك السونقاي في غرب أفريقيا، وكل الدراسات اللغوية تشير إلى تشابه قبائل «السونغاي» الذين حكموا ممالك مالي في الغرب لغوياً وثقافياً مع سكان كانم، أما في الشرق فقد اختلطوا مع قبائل الداجو وغيرها من القبائل الدارفورية وفي ودّاي التأريخية وربما لهذا السبب اكتسبوا السحنة الزنجية التي أصبحت غالبة على الكثير منهم على خلاف أغلبية سكان كانم الحالية وشمال تشاد وشرق النيجر حيث تغلب عليهم السنحة الحامية، ما عدا بعض قبائل الكانمبو في منطقة البحيرة وأغلبية قبائل الكانوري في بورنو حيث يغلب عليهم أيضا السحنة الزنجية وذلك بسبب الاختلاط بالقبائل الأخرى، أما البلالا، فتشير الروايات التأريخية إلى انشقاقهم ومن ثم تمردهم على الملك «دونامة(الرجل القوي كما في لغة الكانبمو والكانوري) دبلماي إثر خلافات في بين الأمراء في الحكم ويعزو بعض الباحثين ذلك أيضا إلى اعتبار السلام دين المملكة الرسمي مما أدى إلى سخط بعض الأمراء ممن قرروا البقاء على دياتنهم الوثنية القديمة ويعزو آخرون السبب إلى رغبة نبلاء البلالا من حكام كانم غزو منطقة بحيرتي فيتري الغنية بالموارد وإخضاع الكوكا بعد هزيمة وفرار ملكهم إلى ناحية الشرق، وكما ذكرت سابقا، يعدّ بعض المؤرخين أن اتخاذ الإسلام كان عاملا مهما في اشتعال الكثير من الثورات في مملكة كانم ومنها كما ذكرت ثورة البلالا وأيضا التحالفات العديدة التي أبرموها ثورة التوبو (أي سكان الجبال من أهل كانم من التيدا والبديات وغيرهم) في الشمال ضد التعديلات التي أدخلها الملك دونامة ولقد تمكن البلالا بعد فترة من استيلائهم على حكم كانم بعد هزيمة السلطان داؤود (1377-85) ولكن سرعان ما فقدوها بعدما أن هزموا على يد إرديس اللاوما (أو عبد الله كما في لغة الكانوري والكانبمو) والذي استطاع بعد عقد تحالفات مهمة مع القبائل الموجودة في غرب بحيرة تشاد (برنو وديفا، نيجيريا والنيجر حاليا) على توحيد مملكة من جديد، ولقد استقر جزء من البلالا في منطقة لاك تشاد ويعرفوا حاليا ب»النغيوم» ويتكلمون لغة الكانمبو الذين تربطهم الديّة المشتركة لحد اليوم، وما زال البلالا في منطقة «ياو» يستخدمون أسماء ومصطلحات كانمية قديمة ك»دونامة» و «كجالة» أو «كشالة» للعمدة، أما عند «الكانمبو» فكلمة «كانبمو» يدل على جميع القبائل التي تتكلم بلغة الكانمبو والتي تسكن في كانم الحالية وإقليم البحيرة وشمال إقليم شاري باغيرمي (ماساكوري) وشرق النيجر والتي تعترف بسلطان كانم في ماو سلطةً شرعيةً أو رمزية عليا ويشمل هذا التصنيف أيضا قبائل القوران في شمال ماو ومنطقة نوكو ويسمون « كانوما» أي إنسان أو سكان كانم، فهناك مثلا قبائل ليست من القبائل الأصلية في المنطقة ولكنها تسمى كانبمو مثلا قبيلة «البدي» التي هاجرت من موطنها الأصلي في نيجيريا واستقرت منذ مئات السنين في مدينة «نغوري» وتخومها، و»الكوري» من البوداما الذين يستخدمون الكانبمو لغة أولى، ويشمل هذا التصنيف»الكورادا» من التنجر والتوري نسبة إلى الطوارق )وبعض القبائل العربية التي امتزجت وتصاهرت مع سكان المنطقة الأصليين والتي اتخذت الكانمبو لغة أم، يبدو من هذه المقاربات العديدة أن الإثنيات الحالية كالكانمبو والقوران والزغاوة والبلالا ينتمون إلى نفس الأصول البرنوية ولقد اختلفت لغاتها وسنحاتها وثقافتها بسبب الامتزاج مع قبائل أخرى والحروب الطويلة أثناء توسعهم والتنقلات الرعوية وغيرها من الأسباب، بعض الملاحظات الطوارق (وهم من الأمازيغ ويسمون أنفسهم «أيماجاغان») في النيجر مثلا يسمون الكانبمو والكانوري «أزاغان» وهي كلمة قريبة من كلمة زغاوة، ويسمون كل من تحدث بالدازاغا (لغة القوران) ب»أكرادان» وهي قريبة من كلمة «كريدة» كما يستعملها عرب تشاد إشارة إلى قبيلة «الكرا»، ويستحدمون أيضا كلمة «توبو» على سكان الجبال في الصحراء التشادية والليبية والنيجرية ، وعند الهوسا تعبير «بيري بيري» يطلق على كل سكان كانم، ولكن حاليا أصبحت محصورة في الكانوري بسبب عامل الدولة الحديثة (نيجيريا)، يمكن أن نستنتج من هذا أن كلمة زغاوه مرادفة لكمة برنو (ومشتقاتها بيري بيري، براونه، براون، بيريا (بيليا) الخ..)، أما
المصطلحات فيبدو أن لها غاية وظيفية مهمة في التفريق بين سكان كانم على أساس اللغة أو المنطقة التي يسكنوها ولا يمت بصلة بالعرق، أما كلمة قوران أو قرعان فتستخدم من القبائل العربية التشادية للإشارة إلى جميع القبائل التي تتحدث بالدازاغا أو اليتداغا كالدازا والكارا والتيدا وغيرهم من دون استثناء وأحيانا يشمل بعض الكانبمو والبديات ممكن يتكلمون نفس اللغة، أما لدى القبائل الجنوبية فكل شخص من الصحراء هو في الأساس قوران ، ويستثنون أحيانا الكانبمو بسبب طول عهدم بالتجارة في الجنوب.
كلمة خاتمة:
ربما ستزول كل هذه الحساسيات القبلية والكراهية لدى البعض منا بعد أن نصل عبر الأبحاث العلمية إلى أدلة تثبت خرافة التشدد والتعصب للقبيلة، فكل الدراسات الحديثة تبثت خرافة نقاء العرق، فليس هناك إنسان إلا وامتزجت دماؤه بأعراق وبمجموعات إنسانية أخرى مما يدل على وحدة الإنسانية مهما امتزجت إثنيا وعرقيا واختلفت ثقافيا ولغويا.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.