شاهد بالفيديو.. لدى لقاء جمعهما بالجنود.. "مناوي" يلقب ياسر العطا بزعيم "البلابسة" والأخير يرد على اللقب بهتاف: (بل بس)    شاهد بالصورة والفيديو.. ضابطة الدعم السريع "شيراز" تعبر عن إنبهارها بمقابلة المذيعة تسابيح خاطر بالفاشر وتخاطبها (منورة بلدنا) والأخيرة ترد عليها: (بلدنا نحنا ذاتنا معاكم)    لماذا نزحوا إلى شمال السودان    شاهد بالصورة والفيديو.. ضابطة الدعم السريع "شيراز" تعبر عن إنبهارها بمقابلة المذيعة تسابيح خاطر بالفاشر وتخاطبها (منورة بلدنا) والأخيرة ترد عليها: (بلدنا نحنا ذاتنا معاكم)    جمهور مواقع التواصل بالسودان يسخر من المذيعة تسابيح خاطر بعد زيارتها للفاشر ويلقبها بأنجلينا جولي المليشيا.. تعرف على أشهر التعليقات الساخرة    شاهد بالصور.. المذيعة المغضوب عليها داخل مواقع التواصل السودانية "تسابيح خاطر" تصل الفاشر    أردوغان: لا يمكننا الاكتفاء بمتابعة ما يجري في السودان    مناوي .. سلام على الفاشر وأهلها وعلى شهدائها الذين كتبوا بالدم معنى البطولة    وزير الطاقة يتفقد المستودعات الاستراتيجية الجديدة بشركة النيل للبترول    المالية توقع عقد خدمة إيصالي مع مصرف التنمية الصناعية    بالصورة.. "حنو الأب وصلابة الجندي".. الفنان جمال فرفور يعلق على اللقطة المؤثرة لقائد الجيش "البرهان" مع سيدة نزحت من دارفور للولاية الشمالية    أردوغان يفجرّها داوية بشأن السودان    القادسية تستضيف الامير دنقلا في التاهيلي    بمقاطعة شهيرة جنوب السودان..اعتقال جندي بجهاز الأمن بعد حادثة"الفيديو"    اللواء الركن"م" أسامة محمد أحمد عبد السلام يكتب: الإنسانية كلمة يخلو منها قاموس المليشيا    وزير سوداني يكشف عن مؤشر خطير    مانشستر يونايتد يتعادل مع توتنهام    ((سانت لوبوبو الحلقة الأضعف))    شاهد بالصورة والفيديو.. "البرهان" يظهر متأثراً ويحبس دموعه لحظة مواساته سيدة بأحد معسكرات النازحين بالشمالية والجمهور: (لقطة تجسّد هيبة القائد وحنوّ الأب، وصلابة الجندي ودمعة الوطن التي تأبى السقوط)    بالصورة.. رجل الأعمال المصري نجيب ساويرس: (قلبي مكسور على أهل السودان والعند هو السبب وأتمنى السلام والإستقرار لأنه بلد قريب إلى قلبي)    إحباط محاولة تهريب عدد 200 قطعة سلاح في مدينة عطبرة    السعودية : ضبط أكثر من 21 ألف مخالف خلال أسبوع.. و26 متهماً في جرائم التستر والإيواء    الترتيب الجديد لأفضل 10 هدافين للدوري السعودي    «حافظ القرآن كله وعايشين ببركته».. كيف تحدث محمد رمضان عن والده قبل رحيله؟    محمد رمضان يودع والده لمثواه الأخير وسط أجواء من الحزن والانكسار    وفي بدايات توافد المتظاهرين، هتف ثلاثة قحاتة ضد المظاهرة وتبنوا خطابات "لا للحرب"    أول جائزة سلام من الفيفا.. من المرشح الأوفر حظا؟    مركزي السودان يصدر ورقة نقدية جديدة    برشلونة ينجو من فخ كلوب بروج.. والسيتي يقسو على دورتموند    شاهد بالفيديو.. "بقال" يواصل كشف الأسرار: (عندما كنت مع الدعامة لم ننسحب من أم درمان بل عردنا وأطلقنا ساقنا للريح مخلفين خلفنا الغبار وأكثر ما يرعب المليشيا هذه القوة المساندة للجيش "….")    "واتساب" يطلق تطبيقه المنتظر لساعات "أبل"    بنك السودان .. فك حظر تصدير الذهب    بقرار من رئيس الوزراء: السودان يؤسس ثلاث هيئات وطنية للتحول الرقمي والأمن السيبراني وحوكمة البيانات    ما الحكم الشرعى فى زوجة قالت لزوجها: "من اليوم أنا حرام عليك"؟    غبَاء (الذكاء الاصطناعي)    مخبأة في باطن الأرض..حادثة غريبة في الخرطوم    رونالدو يفاجئ جمهوره: سأعتزل كرة القدم "قريبا"    صفعة البرهان    حرب الأكاذيب في الفاشر: حين فضح التحقيق أكاذيب الكيزان    دائرة مرور ولاية الخرطوم تدشن برنامج الدفع الإلكتروني للمعاملات المرورية بمركز ترخيص شهداء معركة الكرامة    عقد ملياري لرصف طرق داخلية بولاية سودانية    السودان.. افتتاح غرفة النجدة بشرطة ولاية الخرطوم    5 مليارات دولار.. فساد في صادر الذهب    حسين خوجلي: (إن أردت أن تنظر لرجل من أهل النار فأنظر لعبد الرحيم دقلو)    حسين خوجلي يكتب: عبد الرجيم دقلو.. إن أردت أن تنظر لرجل من أهل النار!!    الحُزن الذي يَشبه (أعِد) في الإملاء    السجن 15 عام لمستنفر مع التمرد بالكلاكلة    عملية دقيقة تقود السلطات في السودان للقبض على متّهمة خطيرة    وزير الصحة يوجه بتفعيل غرفة طوارئ دارفور بصورة عاجلة    الجنيه السوداني يتعثر مع تضرر صادرات الذهب بفعل حظر طيران الإمارات    تركيا.. اكتشاف خبز عمره 1300 عام منقوش عليه صورة يسوع وهو يزرع الحبوب    (مبروك النجاح لرونق كريمة الاعلامي الراحل دأود)    المباحث الجنائية المركزية بولاية نهر النيل تنهي مغامرات شبكة إجرامية متخصصة في تزوير الأختام والمستندات الرسمية    حسين خوجلي يكتب: التنقيب عن المدهشات في أزمنة الرتابة    دراسة تربط مياه العبوات البلاستيكية بزيادة خطر السرطان    والي البحر الأحمر ووزير الصحة يتفقدان مستشفى إيلا لعلاج أمراض القلب والقسطرة    شكوك حول استخدام مواد كيميائية في هجوم بمسيّرات على مناطق مدنية بالفاشر    السجائر الإلكترونية قد تزيد خطر الإصابة بالسكري    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



الفكر الديني في السودان في القرن العشرين
شبكة الشروق نشر في شبكة الشروق يوم 11 - 11 - 2010

هذا الكتاب يمثل الإطار الزماني للبحث قرناً كاملاً، ولا ينصرف إلى تناول تفاصيله فيما يخص (الفكر الديني) وإنما يتناول التطور العام خاصة ما يتعلق بنقاط التحول في هذا التطور.
كأن يتجه نحو الاختيار الانتقائي للتركيز على بعض المدارس الفكرية أو بعض المفكرين، وإلى محاولة إيجاد الصلات بين الأجزاء ومحاولة البحث عن المنظومات والكيانات في خط التطور المشار إليه.
ويعني ذلك الاهتمام بالنسق ومحاولة تلمس الوحدة خلف الشتات، دون مجانبة الواقع أو إضفاء قدر من الانتظام على ما هو غير منتظم أو متسق في الواقع والفكر الاجتماعي السياسي والديني.
مصطلح الدين
أضحى مصطلح (الدين) شائكاً معقداً بتطور الحياة العلمية لا سيما تلك التي تريد أن تخضعه لعملية مخبرية علمية على أساس العلوم الحديثة.
وكان نتاج ذلك أن توصف بعض الأشياء بكونها (دينية) أو (لا دينية) تماشياً مع ما أوجدته الحركة اللادينية (سكيولريزم) في العصر الحديث.
و(سيكولريزم) يعني بها ما تعارف عليه البعض في كتاباتهم (العلمانية) ولا أود استخدامه على تلك الصورة، لأن المصطلح الذي مرده العلم أو العالم لا يتوافق مع النظرة الإسلامية التي لا تجافي بين العلم والعالم والدين كما هو الحال في الفلسفات الأخرى.
وكتاب (الفكر الديني في السودان في القرن العشرين) الذي ألفه الدكتور قيصر موسى الزين الأستاذ بجامعة الخرطوم، صدر ضمن سلسلة حوارات التنوير التي يصدرها مركز التنوير المعرفي بالخرطوم.
النظريات اللادينية
غير أن الدكتور طارق محمد نور بدائرة علم التاريخ بالمركز المذكور آنفاً يرى في معرض تقديمه للكتاب أنه وعلى الرغم من أن القرن العشرين شهد نهضة في قضايا الفكر التي تخص الإسلام وتطبيقاته في شتى ضروب الحياة إلا أن الخروج على أنماط التفكير التي أوجدتها النظريات الغربية واللادينية ظلت مسيطرة فأصبح من الممكن هنا مثلاً الحديث عن (الفكر الديني) في مقابل غيره من الأفكار. "
الكتاب تناول موضوع (الفكر الديني) في إطار جغرافي سياسي محدد هو السودان، وكذلك في إطار زماني محدد هو القرن العشرين
"
ولكن من الواضح هنا أيضاً أن قضية الفكر المتصلة بالفكرة التي هي بعض من نتاج العقل عولجت في هذا الإطار على أنها محاولة للوصول إلى فلسفة كلية تبنى على فهم الدين والوعي بأبعاده ومحاولة إيجاد رؤى لحل مشكلات الواقع وتطوير تلك المجتمعات.
ويتناول الكتاب البحث موضوع (الفكر الديني) في إطار جغرافي سياسي محدد هو السودان، وكذلك في إطار زماني محدد هو القرن العشرين.
وهذا يعني اهتمام البحث بمناطق السودان المختلفة وليس المركز وحده يعني أيضاً اهتمامه بالشرائح الاجتماعية المختلفة وليس الشريحة العضوية أو مجموعات النخب فقط.
غير أن البحث معني بالصلة والترتيب المنطقي وتقدير درجات الأهمية والوزن في تناوله للمناطق والمجموعات السودانية المختلفة.
الوحدة خلف الشتات
ويمثل الإطار الزماني للبحث قرناً كاملاً، ولا ينصرف البحث إلى تناول تفاصيله فيما يخص (الفكر الديني) وإنما يتناول التطور العام خاصة ما يتعلق بنقاط التحول في هذا التطور.
كما يتجه نحو الاختيار الانتقائي للتركيز على بعض المدارس الفكرية أو بعض المفكرين وإلى محاولة إيجاد ما بين الأجزاء ومحاولة البحث عن المنظومات والكيانات في خط التطور المشار إليه.
يعني ذلك الاهتمام بالنسق ومحاولة تلمس الوحدة خلف الشتات دون مجانبة الواقع أو احتفاء قدر من الانتظام إلى ما هو غير منتظم أو متسق في الواقع والفكر الاجتماعي والسياسي والديني.
يهدف البحث من خلال الإشارة إلى التفاصيل الواقعية إلى التعرف على بعض العوامل والآليات الفاعلة في حركة الفكر الديني وإلى محاولة تفسير بعض الظواهر بعد تحديدها ورصدها.
حركة الإخوان المسلمين
قسّم الدكتور قيصر موسى الزين كتابه الموسوم (الفكر الديني في السودان في القرن العشرين) إلى ثمانية أبواب وعناوين تفصيلية.
"
الكتاب ركّز على حركة الإخوان المسلمين وفكر حسن الترابي الآن وعلاقة الفكر والفعل والتأثير على معنى التاريخ السوداني الأكثر معاصرة
" شملت الفكر الديني التقليدي المحلي والفكر الديني المسيحي والفكر الديني الإسلامي والمؤسسة الصوفية ولمحات عن الطرق الصوفية في السودان والجماعات الدينية السياسية التقليدية الممثلة في طائفتي الأنصار والختمية والحركات الإسلامية الحديثة.
وركز بالأخص على نموذج حركة الإخوان المسلمين السودانية وفكر حسن الترابي وملاحظات حولها.
كما اشتمل الكتاب في خاتمته على تعقيبات من القس الدكتور فيلو ثاوس فرج والدكتور الطيب زين العابدين والأستاذ عوض الكريم موسى.
لكن الزين في دراسته التي تقوم على نظرية مسبقة تستند على الانتقاء وعدم معالجة كل الظواهر ذات الصلة والاكتفاء بالأمثلة التي تفيد في ربط الفكر الديني بما أسمته الدراسة في عنوانها الجانبي (علاقة الفكر والفكر).
وهذا يقتضي الابتعاد عن الاستغراق في التفاصيل أولاً.
وقد تم في هذا الإطار الاكتفاء بإشارات موجزة إلى حركات وتيارات فكرية مهمة مثل الحركة السلفية والحركة الجمهورية وفكر محمود محمد طه وغير ذلك.
وتم التركيز على حركة الإخوان المسلمين وفكر حسن الترابي الآن وعلاقة الفكر والفعل والتأثير على معنى التاريخ السوداني الأكثر معاصرة.
ويتضح أكثر عند دراسة دور هذه الحركة وهذا لا يتصل بالقيمة الذاتية للأفكار ولكنه يتصل بالمسائل الواقعية التي يمكن روايتها في الحيز الزمني المحدد للدراسة ومع ذلك فإن هذا الجزء الذي ركزت عليه الدراسة لا يتجاوز 25% من حجمها.
المسيحية والأديان المختلفة
غير أن د. الزين في كتابه يشير في لمحات تفصيلية وموغلة في التقصي السريع إلى الفكر الديني التقليدي الموجود وسط بعض المجموعات القبلية في جنوب السودان وفي بقية السودان غالباً ما يمثل طبقة سفلية يعلو عليها النظام الديني الإسلامي بمعتقداته وقيمه.
"
الفكر الديني التقليدي الموجود وسط بعض المجموعات القبلية في جنوب السودان غالباً ما يمثل طبقة سفلية يعلو عليها النظام الديني الإسلامي بمعتقداته وقيمه
"
وفي حالة المسيحيين في جنوب السودان أو جبال النوبة أو جبال الأنقسنا في جنوب النيل الأزرق نجد تزامناً وتداخلاً بين المسيحية والأديان المحلية لقبائل تلك المناطق ذات الأصل الأفريقي.
ويشير إلى رمزية الصليب وأدواره السحرية ورمزية الأم العظمى المتمثلة في مريم بمسمياتها العديدة، فكرة السلام المسيحي، فكرة الفداء، فكرة الخطيئة، فكرة الرهينة.
وغطى الكتاب في لمحات الطرق الصوفية في السودان وانتشارها وأثرها على البيئة الدينية والاجتماعية والسياسية في السودان والتي شكلت جانباً مهماً من روحانية الشعب السوداني.
وحفر عميقاً في حركة الأنصار وتحكيم الإمام الصادق المهدي مثل وحركة الأصل والعصر، كما يقدم إضاءات عن طائفة الختمية وطابعها الفكري والصدام بينها وبين المهدية وتميزها وتميز الأولى بالتعمق الفكري الباطني وجودة الترتيب والتنظيم المرتبط بالجوانب الروحية.
تيارات فكرية أخرى
لكن في جزء مهم من الكتاب يتطرق الباحث إلى الحركات الإسلامية الحديثة بالأخص حركة الأخوان المسلمين في السودان والروافد التي كونتها والفروع التي انبثقت منها.
غير أنه يمكن توسيع المنظور هنا ليشمل تيارات فكرية أخرى وحركات متصلة بهذا التيار تتوفر فيها صفتان الأولى المصادر الإسلامية المعروفة والثانية أنها كانت نتاجاً لعوامل التحديث الاجتماعي والاقتصادي وفقاً للشروط السياسية الخاصة بهذا التحالف وليس بالضرورة أن تأخذ هذه التيارات شكل الحركات السياسية مكتملة التنظيم وإنما يكفي أن تشكل أصواتاً مسموعة ومؤثرة في حركة المجتمع وبالتحديد داخل دائرة الصفوية.
من أمثلة ذلك بعض التيارات السلفية المستحدثة (حركة أنصار السنة) والتيارات الفكرية التي خرجت بين الأفكار المستمدة من المصادر الإسلامية وبين أفكار من مصادر أخرى قد تكون متناقضة مع المرجعية الإسلامية السنة. كما فعلت الحركة الجمهورية ومحاولات التحديث وإعادة صياغة الخطاب الديني السياسي في بعض الحركات التقليدية مثل جماعة الأنصار.
مواجهة مع الترابي
هذا غير تطرق الكتاب البحث إلى مراحل تطور حركة الإخوان المسلمين السودانية وتأثيرها بالمصرية."
التيار الإسلامي السوداني ركّز على المناداة بمبادئ تجديد وإصلاح الفكر الديني الإسلامي بصورة معتدلة، خاصة فيما يتعلق باحترام روح العصر
"
ومواجهة الترابي المباشرة مع المبدأ السائد في العلم الشرعي الإسلامي وهو مبدأ الضبط والتأني في إصدار الفتاوى والأحكام واعتماد مرجعية صارمة في هذا الخصوص مع التقيد بالثوابت التي أسسها كبار الفقهاء وعلماء الشرع عبر التاريخ.
وقد قاده هذا النهج إلى الاصطدام بالكثير من علماء الشرع والدوائر الإسلامية العلمية المحافظة والمتنفذة حتى أنه اتهم من قبل بعض الغلاة أكثر من مرة بالخروج من الإسلام.
لكن يلاحظ الباحث أن خصائص فكر حركة الإخوان المسلمين السودانيين التيار الرئيسي كما أسماه تتمثل في المناداة بتطبيق الإسلام في كافة وجوه الحياة الاجتماعية والسياسية وتحويل الدولة إلى دولة إسلامية وأحياناً المناداة بمبادئ تجديد وإصلاح الفكر الديني الإسلامي بصورة معتدلة، خاصة فيما يتعلق باحترام روح العصر.
تعقيبات مهمة
أما التعقيبات المهمة على الكتاب الأكثر أهمية وإفادة للمكتبة الإنسانية كانت بأقلام ثلاثة هم عوض الكريم موسى والدكتور الطيب زين العابدين والقس الدكتور فيلو ثاوس فرج.
"
القس فيلوساوث فرج يرى في تعقيبه على الباحث أن المسيحية لم تبدأ ولم تنته في القرنين المذكورين
" والأخير يرى أن الزين أشار إلى العصر المسيحي في السودان وحدد لهذا العصر عشرة قرون من القرن السادس إلى القرن السادس عشر، وقد أشار إلى مرجع (هو رقم 12).
لكن القس فرج لم يتعرف على المرجع لأنه غير مكتوب في إشارات الدراسة، ويرى أن المسيحية لم تبدأ ولم تنته في القرنين المذكورين.
فيما يوجه الطيب زين العابدين نقداً فكرياً للكتاب في أنه عندما ذكرت كلمة الفكر الديني التقليدي كانت هناك بعض المفاهيم يجب أن تذكر بصورة واضحة.
فالفكر التقليدي المذكور آنفاً مرتبط بالقبيلة بصورة أساسية وأن الجنوب لا توجد فيه كنيسة أصولها محلية إضافة إلى الصلات السياسية للصوفية في السودان لم تكن مستترة.
ولا يعتقد زين العابدين أن الصوفية في السودان تجمع بين السلفية الشيعية، أما كونها سنية فأمر صحيح مع باطنية معتدلة عندما نقارنها بباطنية بعض التيارات الأخرى في أماكن أخرى، ويظن أن التعبير كما ورد فيه مبالغة.
ويضيف زين العابدين في تعقيبه أن مشكلة الحركة الإسلامية أن أهدافها كانت واضحة أكثر مما ينبغي وحققتها هناك الميثاق الإسلامي 1965م ودستور الأخوان ثم دستور الجبهة القومية الإسلامية.
غير أن عوض الكريم موسى يرى أن الزين في تعريفه للدين بأنه التعبير عن إحساس الإنسان بالعالم الماورائي غير ملائم في الحقل الذي اختاره وهو الإسلام والمسيحية كنظم دينية كبرى مع النظم التقليدية المتداخلة معهما والمجاورة لهما حسب تعبيره.
وقال إن الباحث لم يعط اعتباراً كافياً لأثر الطرق الصوفية في تشكيل الفكر الديني بالسودان بل للأثر الأكبر في تكوين الشخصية السودانية وبخاصة روح التسامح الديني وهي روح فطرية استطاعت أن تتفحص عميقاً لتستوعب القيم الديمقراطية بسهولة.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.