سودارس : الغرب والآخرون.. قصة هيمنة

السودان الافتراضي ... كلنا بيادق .. وعبد الوهاب وردي إبراهيم شقلاوي يكتب: يرفعون المصاحف على أسنّة الرماح د.ابراهيم الصديق على يكتب:اللقاء: انتقالات جديدة.. لجنة المسابقات بارقو توقف 5 لاعبين من التضامن وتحسم مباراة الدوم والأمل المريخ (B) يواجه الإخلاص في أولي مبارياته بالدوري المحلي بمدينة بربر الهلال لم يحقق فوزًا على الأندية الجزائرية على أرضه منذ عام 1982…. شاهد بالفيديو.. لدى لقاء جمعهما بالجنود.. "مناوي" يلقب ياسر العطا بزعيم "البلابسة" والأخير يرد على اللقب بهتاف: (بل بس) شاهد بالصورة والفيديو.. ضابطة الدعم السريع "شيراز" تعبر عن إنبهارها بمقابلة المذيعة تسابيح خاطر بالفاشر وتخاطبها (منورة بلدنا) والأخيرة ترد عليها: (بلدنا نحنا ذاتنا معاكم) لماذا نزحوا إلى شمال السودان جمهور مواقع التواصل بالسودان يسخر من المذيعة تسابيح خاطر بعد زيارتها للفاشر ويلقبها بأنجلينا جولي المليشيا.. تعرف على أشهر التعليقات الساخرة شاهد بالصور.. المذيعة المغضوب عليها داخل مواقع التواصل السودانية "تسابيح خاطر" تصل الفاشر جمهور مواقع التواصل بالسودان يسخر من المذيعة تسابيح خاطر بعد زيارتها للفاشر ويلقبها بأنجلينا جولي المليشيا.. تعرف على أشهر التعليقات الساخرة أردوغان: لا يمكننا الاكتفاء بمتابعة ما يجري في السودان مناوي .. سلام على الفاشر وأهلها وعلى شهدائها الذين كتبوا بالدم معنى البطولة وزير الطاقة يتفقد المستودعات الاستراتيجية الجديدة بشركة النيل للبترول المالية توقع عقد خدمة إيصالي مع مصرف التنمية الصناعية أردوغان يفجرّها داوية بشأن السودان اللواء الركن"م" أسامة محمد أحمد عبد السلام يكتب: الإنسانية كلمة يخلو منها قاموس المليشيا وزير سوداني يكشف عن مؤشر خطير شاهد بالصورة والفيديو.. "البرهان" يظهر متأثراً ويحبس دموعه لحظة مواساته سيدة بأحد معسكرات النازحين بالشمالية والجمهور: (لقطة تجسّد هيبة القائد وحنوّ الأب، وصلابة الجندي ودمعة الوطن التي تأبى السقوط) بالصورة.. رجل الأعمال المصري نجيب ساويرس: (قلبي مكسور على أهل السودان والعند هو السبب وأتمنى السلام والإستقرار لأنه بلد قريب إلى قلبي) إحباط محاولة تهريب عدد 200 قطعة سلاح في مدينة عطبرة السعودية : ضبط أكثر من 21 ألف مخالف خلال أسبوع.. و26 متهماً في جرائم التستر والإيواء الترتيب الجديد لأفضل 10 هدافين للدوري السعودي «حافظ القرآن كله وعايشين ببركته».. كيف تحدث محمد رمضان عن والده قبل رحيله؟ محمد رمضان يودع والده لمثواه الأخير وسط أجواء من الحزن والانكسار وفي بدايات توافد المتظاهرين، هتف ثلاثة قحاتة ضد المظاهرة وتبنوا خطابات "لا للحرب" أول جائزة سلام من الفيفا.. من المرشح الأوفر حظا؟ مركزي السودان يصدر ورقة نقدية جديدة برشلونة ينجو من فخ كلوب بروج.. والسيتي يقسو على دورتموند "واتساب" يطلق تطبيقه المنتظر لساعات "أبل" بنك السودان .. فك حظر تصدير الذهب بقرار من رئيس الوزراء: السودان يؤسس ثلاث هيئات وطنية للتحول الرقمي والأمن السيبراني وحوكمة البيانات ما الحكم الشرعى فى زوجة قالت لزوجها: "من اليوم أنا حرام عليك"؟ غبَاء (الذكاء الاصطناعي) مخبأة في باطن الأرض..حادثة غريبة في الخرطوم رونالدو يفاجئ جمهوره: سأعتزل كرة القدم "قريبا" صفعة البرهان حرب الأكاذيب في الفاشر: حين فضح التحقيق أكاذيب الكيزان دائرة مرور ولاية الخرطوم تدشن برنامج الدفع الإلكتروني للمعاملات المرورية بمركز ترخيص شهداء معركة الكرامة عقد ملياري لرصف طرق داخلية بولاية سودانية السودان.. افتتاح غرفة النجدة بشرطة ولاية الخرطوم 5 مليارات دولار.. فساد في صادر الذهب حسين خوجلي: (إن أردت أن تنظر لرجل من أهل النار فأنظر لعبد الرحيم دقلو) حسين خوجلي يكتب: عبد الرجيم دقلو.. إن أردت أن تنظر لرجل من أهل النار!! الحُزن الذي يَشبه (أعِد) في الإملاء السجن 15 عام لمستنفر مع التمرد بالكلاكلة عملية دقيقة تقود السلطات في السودان للقبض على متّهمة خطيرة وزير الصحة يوجه بتفعيل غرفة طوارئ دارفور بصورة عاجلة الجنيه السوداني يتعثر مع تضرر صادرات الذهب بفعل حظر طيران الإمارات تركيا.. اكتشاف خبز عمره 1300 عام منقوش عليه صورة يسوع وهو يزرع الحبوب (مبروك النجاح لرونق كريمة الاعلامي الراحل دأود) المباحث الجنائية المركزية بولاية نهر النيل تنهي مغامرات شبكة إجرامية متخصصة في تزوير الأختام والمستندات الرسمية حسين خوجلي يكتب: التنقيب عن المدهشات في أزمنة الرتابة دراسة تربط مياه العبوات البلاستيكية بزيادة خطر السرطان والي البحر الأحمر ووزير الصحة يتفقدان مستشفى إيلا لعلاج أمراض القلب والقسطرة شكوك حول استخدام مواد كيميائية في هجوم بمسيّرات على مناطق مدنية بالفاشر السجائر الإلكترونية قد تزيد خطر الإصابة بالسكري

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

الغرب والآخرون.. قصة هيمنة

شبكة الشروق نشر في شبكة الشروق يوم 20 - 11 - 2012

الكاتبة: صوفي بيسيس
ترجمة: نبيل سعد
عرض: آدم مريود
الغرب، ذلك الكيان غير المحدد جغرافياً على نحو صارم، الذي ما برح يفرض رؤيته لكيفية سير العالم -ميثاق حقوق الإنسان، الديمقراطية، حق الأقليات، العولمة... ألخ- ما هو؟ كيف تشكَّل وكيف وحّد رؤيته تجاه العالم، وبالتالي جعل من نفسه نموذجاً يُحتذى؟
نبوءة بيسيس
هل ما انفك، هذا الغرب، متماسك الرؤية حيال العالم أم ثمة إمكانية لتركيبات جديدة لديها القدرة على القيام بهزات متعاظمة التوحش فيه؟ ثم ماذا عن الآخرين؟ أين وصلت مساعي تعدد الأقطاب في مقابل هيمنة القطب الأميركي الأوحد؟
؛؛؛
الكتاب تنبأ إبان صدوره بأحداث عظيمة تقع خلال السنوات القادمة، وهو ما حدث بالفعل بُعيد أشهر قليلة (أحداث 11 سبتمبر)
؛؛؛سعت صوفي بيسيس إلى الإجابة على هكذا أسئلة وأخرى مشابهة. لكن قبل ذلك تجدر الإشارة إلى القول إن هذا الكتاب كان قد تنبأ إبان صدوره في أوائل عام 2001م أن أحداثاً عظيمةً ستقع خلال السنوات القليلة القادمة، وهو ما حدث بالفعل بُعيد أشهر قليلة (أحداث 11 سبتمبر2001م).
يتكون الكتاب من ثلاثة أجزاء وخلاصة، هي: الجزء الأول: تشكيل ثقافة، وفيه خمسة مباحث هي: مولد الغرب، الغامض في عصر التنوير، يقين يتأصل، الدوام على الرغم من المتمزقات، زمن الهزات الأرضية.
الجزء الثاني: العالم وهو سائر على دربه، وفيه أربعة مباحث هي: الوهم الكبير لما بعد الاستعمار، الأسس الجديدة التي تقوم عليها الهيمنة، امتيازات السلطة، بداية النهاية.
الجزء الثالث: على جانبي المرآة، وفيه ثلاثة مباحث هي: ثياب الكلي القشبية، هم بعينهم، الآخرون على الجانب الآخر من المرآة.
مولد أسطورة الغرب..
ترى بيسيس أن بداية تشكل أسطورة الغرب بدأت بالفعل عام 1492م، أي مع اكتشاف أميركا وطرد اليهود والمسلمين من أسبانيا، حيث تشكّلت هذه الأسطورة تحت شعار مزدوج يتكوّن من الاشتمال والإقصاء؛ ذلك لأنه بينما كان (الفاتحون الأسبان يقومون بعمليات "تفريغ" لما حولوه إلى "عالم جديد" من سكانه، كانت أنتلجنسيا عصر النهضة تولف خطاباً كلياً يضفي المعاني على الإقصاء والاستيلاء -في آن معاً- وإذ هو يفعل ذلك كان يصنع تاريخاً يشكل أيضاً القاعدة الأساسية للفكر الغربي).
؛؛؛
أسطورة الغرب بدأت بالفعل عام 1492م، أي مع اكتشاف أميركا وطرد اليهود والمسلمين من أسبانيا
؛؛؛إذاً، على الرغم من أن آيديولوجية عصر النهضة لم تكن متماثلة في إنتاج وإعادة إنتاج الآخر غير الأوروبي إلا أن خطاب الإمتلاك بالذات بدا متجانساً على نحو مدهش كما يقول صبحي حديدي/ اكتشاف أميركا اكتشاف الإنسان/ حتى حين أخذت استراتيجيته تعبر حدود الخطاب الكاثوليكي/ البروتستانتي. لكن يبقى سؤال كيفية تشكّلت الأسطورة الغربية ذات النزعة الاستيلائية الإقصائية؟
ترحيل الإسلام
ترى بسيس أنه في اللحظة التي أعلنت فيها أوروبا إقامة أنظمتها على العقل كمرجعية، شرعت في تشكيل قراءة انتقائية للتاريخ، وبات لديها الحق في الامتياز الوحيد المؤسس لمرجعية العقل؛ أي المصدر الإغريقي- الروماني، حيث محى على إثر ذلك كل تأثر بالحضارة البابيلونية والكلدانية والمصرية والهندية التي نهلت منها بلاد الإغريق، من لدن الفلاسفة الذين سبقوا سقراط إلى آخر أحفاد الإسكندر، كما تم التعتيم على البُعد الجوهري للفترة الهيلينستية التي هي هجين من الثقافة الهيلينية وبلاد الشرق، واُسدل الستار على التعددية الثقافية للإمبراطورية الرومانية.
؛؛؛
التأسيس الآيديولوجي للغرب أدى إلى ترحيل جسدي للإسلام من الأراضي السياسية لأوروبا الغربية، وتواكب معه طرد الفكر اليهودي
؛؛؛كان هذا التأسيس الآيديولوجي قد أدى بالمقابل إلى ترحيل جسدي للإسلام من الأراضي السياسية لأوروبا الغربية، وتواكب معه طرد الفكر اليهودي والمسلم من النطاق الفكري الأوروبي.
من النهضة إلى العولمة
ثمة دور كبير قامت به أسبانيا اليهودية والإسلامية، ليس فقط في نقل الفلسفة الإغريقية فحسب، بل أيضاً في إعادة تأوليها.
؛؛؛
أوروبا اخترعت لنفسها بعد ذلك حدوداً استبعدت إلى ما ورائها كل ما يُفترض أنه ليس إغريقياً رومانياً أو مسيحياً
؛؛؛كان يجب على أوروبا ما بعد الاستيلاء والطرد أن تعمل على فصله وإعادة رتقه مجدداً تبعاً لما تقتضيه المصلحة.
لكن، إذا كان عصر النهضة قد تمكّن من القيام بهذه المهمة، فإن الأمر كله يرجع مرة أخرى إلى دور الإسلام الغربي الذي كان قد مهّد الطريق من خلال المجهود الهائل من العمل لتكييف الفلسفة الإغريقية مع ديانة التوحيد الإلهي، فضلاً عن تاريخ العقلانية المسلمة في القرون الوسطى التي تؤسس الفصل -المشكلة للحداثة بمفهومها في الغرب الآن- بين اللاهوت والفلسفة، الذي وصل قمته في فكر ابن رشد الذي كان قد مهّد الطريق لعلمانية عصر النهضة.
اُنكرت حسب بيسيس كل هذه المساهمة ابتداءً من القرن السادس عشر، حيث سعى فلاسفة النهضة إلى صناعة (ماضياً وهمياً في جانب كبير منه وقرروا ماهي مكونات تراثه، واخترعت أوروبا لنفسها بعد ذلك حدوداً استبعدت إلى ما ورائها كل ما يُفترض أنه ليس إغريقياً رومانياً أو مسيحياً).
في ثيابٍ جديدة
لاتمام النقاء العرقي/الثقافي/الديني توجب القيام بعدة إجراءات، بدأت في عصر النهضة ولم تنته في عصر العولمة وهذه الأخيرة لا ترى فيها بيسيس سوى هيمنة في ثياب جديدة مع تبدل طفيف في العلاقة مع الآخر.
في سعي الغرب لإنجاح عملية الاستيلاء قام بأول إبادة جنس بشري في التاريخ
وفرض الصليب بالنار بدلاً من الإقناع
؛؛؛لذلك كان يجب بعد طرد العرب واليهود مما كان الأندلس أن تعبر أسبانيا في سنوات قليلة من الإنغلاق الديني إلى الإقصاء العنصري الذي اخترعت على إثره فكرة (نقاء الدم) ابتداءً من عام 1535م، حيث كان على كل شخص يرغب في الحصول على عمل أن يثبت أنه (لا يوجد في أسرته عضو يهودي أو مسلم لمدة أربعة أجيال).
استمرت هذه الفكرة لمدة تقارب القرنين ونصف القرن؛ أي إلى أن طهُرت أسبانيا من أي وجود إسلامي متخفٍ. بعدها أضحت المسيحية هي العرق بحيث يصبح هذا النسب المزدوج -النقاء العرقي والمسيحية- مشرعاً لغزو أميركا.
وهنا ترى بيسيس أن هناك ضرورة للتذكير بأن الأوروبيين -في سعيهم لإنجاح عملية الاستيلاء- قاموا (بأول إبادة جنس بشري في التاريخ [....] حيث تشير معظم النصوص إلى روح الحروب الصليبية التي كانت تحرك الغزاة، فقد كانوا أكثر ميلاً إلى فرض الصليب بالنار بدلاً من الإقناع). لكن هل يتوجّب على مثقفي عصري النهضة والتنوير تقديم تبريرات لهذه العمليات؟ وكيف ينسجم القول من جهة بحقوق الإنسان وتبرير الغزو والاستيلاء على أراض بعيدة؟
التبرير الناقص
لم تعد الحجج الدينية كافية لتبرير الغزو؛ ذلك لأن عدم انتماء الشعوب للمسيحية لم يكن كافياً حقاً لتبرير القضاء عليهم. الشيء الذي دفع المفكرين والعلماء إلى وضع أسس جديدة تقوم عليها شرعية الموت والحياة، لذلك أردفوا حجة تفوق الغازي، حيث هيمن على الرأي الأوروبي القول بأن (صنعت الطبيعة جنساً من العمال وهو الجنس الصيني الذي يتمتع بمهارة يدوية رائعة، دون أن يكون لديه تقريباً أي إحساس بالشرف [...] وجنساً من عمال الأرض هم الزنوج [....] وجنساً من السادة والجنود هم الجنس الأوروبي).
؛؛؛
الحجج الدينية لم تعد كافية لتبرير الغزو؛ الأمر الذي دفع المفكرين والعلماء إلى وضع أسس جديدة تقوم عليها شرعية الموت والحياة
؛؛؛ربما مع هذه الإنثربولوجيا الجسدية في القرن التاسع عشر ولدت التفرقة العصرية الحديثة ذلك التنظير العلمي لتفوق (الأبيض)؛ أي الأوروبي، حيث كثُرت النصوص المؤيدة لها وشارك فيها تبعاً لبيسيس (كل من كانوا يؤمنون بمبادئ لوك ومونتسكيو في القرن التاسع عشر مشاركة حاسمة في تثبيت يقين التفوق وشرعية الهيمنة داخل الضمائر الغربية).
ربما تظهر هنا ازدواجية واضحة في النظر إلى الذات والآخر، تتمثل في الحديث عن حقوق الإنسان –الأوروبي- وحقه في انتهاك حقوق الآخرين بغرض الدفاع عن توصيف كلي لهذه الحقوق؛ إذ نجد في إعلان استقلال الولايات المتحدة عام 1776م أن (جميع الرجال خلقوا متساوين)، فضلاً عن حصول يهود فرنسا على حق المواطنة وأول إلغاء للاستعباد في عام 1794م غير أن هذا التوجه سرعان ما وُضِعَ داخل حدود مقيدة للغاية.
واستمر الحديث عن أهمية نشر/ فرض ثقافة الإنسان الأوروبي على العالم.
تمزقات على جدار الهيمنة..
ثمة تركيبات جديدة باتت تشكل تهديداً للغرب موحد الرؤية، من خلال تزايد حصة جنوب شرق آسيا والصين في ميزان التجارة العالمية، حيث أصبح ما نسبته 30% من الإنتاج العالمي تنتجه آسيا. لكن الأهم من ذلك هو أن تجربة آسيا في التجارة العالمية برهنت على أن النظام الرأسمالي لا يتوجب عليه ضرورة أن ينتهي إلى نموذج ليبرالي.
؛؛؛
عوامل كثيرة دفعت بالغرب إلى الاعتراف بأنماط وثقافات خارج مدار الغرب نفسه في مقدورها أن تشكل ملمحاً لآخر
؛؛؛ربما هذا الأمر مضافاً إليه عوامل أخرى دفع بالغرب -حسب بيسيس- إإلى الاعتراف بأنماط وثقافات خارج مدار الغرب نفسه في مقدورها أن تشكل ملمحاً لآخر حيث (لم يعد العديد من بينهم يكتفي بالإقرار بإنسانية الآخر وإنما رأوا فيه تدريجياً المساوي لهم).
نهاية الهيمنة
ترتبط هذه الإمكانية لدى بيسيس بتشكل بدائل تجعل من نفسها مكونات مشاركة في إدارة العالم الذي تهيمن عليه الرؤية الغربية. لكن ترى بالمقابل أن إعادة تشكيل العالم التي تجري حالياً ما هي إلا خطوط عامة لعلاقات بين الشمال والجنوب لا تعدو كونها وسائل جديدة لمزيد من الهيمنة.
؛؛؛
إعادة تشكيل العالم التي تجري حالياً ما هي إلا خطوط عامة لعلاقات بين الشمال والجنوب لا تعدو كونها وسائل جديدة لمزيد من الهيمنة
؛؛؛لكن بالمقابل، ربما تنتهي التململات التي بدأت تظهر في الغرب نفسه التي لديها رغبة في النزول من قطار التبعية لأميركا بتأسيس بديل لسيادة الغرب على العالم.
صوفي بيسيس مؤرخة فرنسية من أصول تونسية وصحفية ورائدة في مجال قضايا المرأة. صدر لها: السلاح الغذائي 1979م، الحدود الأخيرة: العالم الثالث وغواية الغرب 1983م، العرب والمرأة والحرية 2007م.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.