السفير السعودي لدى السودان يعلن خطة المملكة لإعادة إعمار ستة مستشفيات في السودان    مليشيا الدعم السريع تكرر هجومها صباح اليوم على مدينة النهود    منتخب الشباب يختتم تحضيراته وبعثته تغادر فجرا الى عسلاية    اشراقة بطلاً لكاس السوبر بالقضارف    المريخ يواصل تحضيراته للقاء انتر نواكشوط    شاهد بالفيديو.. رئيس مجلس السيادة: (بعض الوزراء الواحد فيهم بفتكر الوزارة حقته جاب خاله وإبن أخته وحبوبته ومنحهم وظائف)    الحسم يتأجل.. 6 أهداف ترسم قمة مجنونة بين برشلونة وإنتر    شاهد بالفيديو.. رئيس مجلس السيادة: (بعض الوزراء الواحد فيهم بفتكر الوزارة حقته جاب خاله وإبن أخته وحبوبته ومنحهم وظائف)    شاهد بالصور والفيديو.. على أنغام الفنانة توتة عذاب.. عروس الوسط الفني المطربة آسيا بنة تخطف الأضواء في "جرتق" زواجها    المجد لثورة ديسمبر الخالدة وللساتك    بالصورة.. ممثلة سودانية حسناء تدعم "البرهان" وثير غضب "القحاتة": (المجد للبندقية تاني لا لساتك لا تتريس لا كلام فاضي)    المجد للثورة لا للبندقية: حين يفضح البرهان نفسه ويتعرّى المشروع الدموي    استئناف العمل بمحطة مياه سوبا وتحسين إمدادات المياه في الخرطوم    الناطق الرسمي للقوات المسلحة : الإمارات تحاول الآن ذر الرماد في العيون وتختلق التُّهم الباطلة    هيئة مياه الخرطوم تعلن عن خطوة مهمة    قرار بتعيين وزراء في السودان    د.ابراهيم الصديق على يكتب: *القبض على قوش بالامارات: حيلة قصيرة…    هل أصبح أنشيلوتي قريباً من الهلال السعودي؟    باكستان تعلن إسقاط مسيَّرة هنديَّة خلال ليلة خامسة من المناوشات    جديد الإيجارات في مصر.. خبراء يكشفون مصير المستأجرين    ترامب: بوتين تخلى عن حلمه ويريد السلام    باريس سان جيرمان يُسقط آرسنال بهدف في لندن    إيقاف مدافع ريال مدريد روديغر 6 مباريات    تجدد شكاوى المواطنين من سحب مبالغ مالية من تطبيق (بنكك)    ما حكم الدعاء بعد القراءة وقبل الركوع في الصلاة؟    عركي وفرفور وطه سليمان.. فنانون سودانيون أمام محكمة السوشيال ميديا    صلاح.. أعظم هداف أجنبي في تاريخ الدوري الإنجليزي    تعاون بين الجزيرة والفاو لإصلاح القطاع الزراعي وإعادة الإعمار    قُلْ: ليتني شمعةٌ في الظلامْ؟!    الكشف عن بشريات بشأن التيار الكهربائي للولاية للشمالية    ترامب: يجب السماح للسفن الأمريكية بالمرور مجاناً عبر قناتي السويس وبنما    كهرباء السودان توضح بشأن قطوعات التيار في ولايتين    تبادل جديد لإطلاق النار بين الهند وباكستان    علي طريقة محمد رمضان طه سليمان يثير الجدل في اغنيته الجديده "سوداني كياني"    دراسة: البروتين النباتي سر الحياة الطويلة    خبير الزلازل الهولندي يعلّق على زلزال تركيا    في حضرة الجراح: إستعادة التوازن الممكن    التحقيقات تكشف تفاصيل صادمة في قضية الإعلامية سارة خليفة    المريخ يخلد ذكري الراحل الاسطورة حامد بربمة    ألا تبا، لوجهي الغريب؟!    الجيش يشن غارات جوية على «بارا» وسقوط عشرات الضحايا    حملة لمكافحة الجريمة وإزالة الظواهر السالبة في مدينة بورتسودان    وزير المالية يرأس وفد السودان المشارك في إجتماعات الربيع بواشنطن    شندي تحتاج لعمل كبير… بطلوا ثرثرة فوق النيل!!!!!    ارتفاع التضخم في السودان    بلاش معجون ولا ثلج.. تعملي إيه لو جلدك اتعرض لحروق الزيت فى المطبخ    انتشار مرض "الغدة الدرقية" في دارفور يثير المخاوف    مستشفى الكدرو بالخرطوم بحري يستعد لاستقبال المرضى قريبًا    "مثلث الموت".. عادة يومية بريئة قد تنتهي بك في المستشفى    وفاة اللاعب أرون بوبيندزا في حادثة مأساوية    5 وفيات و19 مصابا في حريق "برج النهدة" بالشارقة    عضو وفد الحكومة السودانية يكشف ل "المحقق" ما دار في الكواليس: بيان محكمة العدل الدولية لم يصدر    ضبط عربة بوكس مستوبيشي بالحاج يوسف وعدد 3 مركبات ZY مسروقة وتوقف متهمين    الدفاع المدني ولاية الجزيرة يسيطر علي حريق باحدي المخازن الملحقة بنادي الاتحاد والمباني المجاورة    حسين خوجلي يكتب: نتنياهو وترامب يفعلان هذا اتعرفون لماذا؟    من حكمته تعالي أن جعل اختلاف ألسنتهم وألوانهم آيةً من آياته الباهرة    بعد سؤال الفنان حمزة العليلي .. الإفتاء: المسافر من السعودية إلى مصر غدا لا يجب عليه الصيام    بيان مجمع الفقه الإسلامي حول القدر الواجب إخراجه في زكاة الفطر    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



صراع العقل و البندقية في السودان (2)
حريات نشر في حريات يوم 21 - 08 - 2015


زين العابدين صالح عبد الرحمن
إن قراءة الواقع و تناقضاته، و طرح أسئلة جديدة بهدف تغيير أنماط التفكير السائد، مسألة في غاية الأهمية، خاصة إن النخب السودانية، علي مختلف مشاربهم السياسية و مدارسهم الفكرية، باتوا أقرب لعقل البندقة منه إلي العقل المنتج للأفكار و المعرفة، لذلك ظل المشكل السوداني داء عضال أصاب المجتمع، و شل فيه القدرة علي الإبداع، و في المقال السابق كنت قد أكدت أن العقل السياسي الذي يدير الأزمات في السودان، إن كان في السلطة، أو في المعارضة، هو عقل خاضع لعقلية البندقية، الأمر الذي أفرز قضايا اجتماعية شائكة، هي قضايا الصراعات و النزاعات القبلية، التي تفجرت مثل مرض السرطان يصب الجسم و يعطل أجهزته، و تسبب في تعطيل التفكير العقلاني، و ساعد علي ثقافة العنف، في أن يكون السلاح هو الأداة التي تحسم قضايا الخلاف.
إن ثقافة البندقية في السودان، ليست ثقافة جديدة، و لكنها برزت بقوة منذ أن جاءت الإنقاذ إلي السلطة، من خلال إعلان الجهاد، و تجنيد الشباب، و استخدام الأدوات الأيديولوجية من تعليم و أجهزة الإعلام، في نشر هذه الثقافة الجهادية، و جعلها الأداة الوحيدة لحل مشاكل الصراع و النزاع علي السلطة، و خاصة ظهرت في مشكلة جنوب السودان.
و إذا رحلنا تاريخيا، لمعرفة أسباب صعود عقل البندقية و تسيده علي الساحة السياسية، نجد قد فرض رؤيته لحل المشكلة السودانية، و لا نريد التعمق في بحور التاريخ القديم، و لنأخذ التاريخ المعاصر كبداية، نجد إن المهدية في بداية الدعوة، كانت نتاج لفكرة اشتغل عليها عقليا، حيث طرح محمد أحمد المهدي فكرة الصراع مع الحكم التركي القائم، بداية من تغيير في المفاهيم الدينية، و كانت الفكرة قوية حيث وجدت تأييدا شعبيا واسعا، من مختلف مناطق السودان، و جاءت الثورة المسلحة لكي تخدم الفكرة، فانتصرت الثورة، و لكن غاب العقل المفكر بموت الإمام المهدي، و توقف النشاط العقلي الخلاق، و غاب الفكر في قيادة الدولة، لذلك لم يحدث تقييم موضوعي للثورة بعد الانتصارات التي حققتها، و التفاف الناس حولها، و غياب العقل المفكر، كان لابد أن يملأ الفراغ الذي نتج عن هذا الغياب، فصعد عقل البندقية، الذي يعتمد علي العنف في تحقيق الأهداف، فالخليفة عبد الله التعايشي كان رجل دولة، و لكنه لم يكن مفكرا، فلم يجد غير الأدوات و المؤسسات القمعية التي تأسست بعد قيام الدولة المهدية، و سيطر عقل البندقية سيطرة كاملة، اعتمد خليفة المهدي علي الرجال الذين كانوا معروفين بالقوة و العنف في إدارة الدولة، لذلك لم تعمر الدولة المهدية، و تآكلت من داخلها، و شبت فيها الصراعات، قبل أن يأتي الغزو الثنائي الاستعماري، و لكن بقي من الدولة المهدية ثقافة العنف التي سادت في المجتمع.
و إذا نظرنا لبعض التجارب العالمية، في الدول التي استطاعت أن تنهض بمجتمعاتها، و تصعد من القاع إلي القمة، و في التاريخ، تجربة الثورة الفرنسية،التي سبقها إنتاج علم و أفكار غزيرة، كانت تنادي بالحرية و العدالة و الإصلاح، و نقد ممارسات الظلم في المجتمع، كان من أعلام التنوير مونتيسكيو و فولتير و جان جاك روسو، الذين بشروا الناس بالليبرالية، و هي الأفكار التي تبنتها الثورة الفرنسية، و حتى عندما أختلف المؤرخون في الأسباب التي أدت إلي الثورة، كان هناك الذين يعتقدون أن التنوير و الأفكار، هي التي أنتجت الثورة، و من يعتقد أن الظلم و الفقر و الاضطهاد، هو السبب الرئيسي للثورة، أيضا أكدوا إن الأفكار و التنوير هي التي هيأت المجتمع للثورة، مما يدل علي إن العقل، و النخب التي كانت تشتغل بالأفكار، هي التي خلقت التحولات العظيمة في مجتمعاتها.
و في تجربة الاتحاد السوفيتي، كان العقل هو سببا للثورة، و الثورة البلشفية عام 1917، هذه الثورة التي أقامت أول حكم ماركسي في التاريخ الإنساني، سبق قيامها أطروحات فكرية، و حوارات بين تيارات اليسار. و كان فلاديمير لينين الدور الكبير كعقل مفكر للثورة، كتب علم الاقتصاد السياسي و تاريخ حركة الفلاحين و العمال، و تطور الرأسمالية في روسيا، و أسس جريدة الاشتراكية اسكرا، إضافة لمساهماته الفكرية، التي كانت تنشر في جريدة برافدا، هذا المجهودات الفكرية، هي التي أدت إلي نجاح الثورة البلشفية، رغم إن الثورة البلشفية أسقطت قضية الديمقراطية، باعتبار إن الاعتقاد الذي كان سائدا عند الشيوعيين الروس، إن الديمقراطية نتاج المجتمع الرأسمالي، و كان نضالهم من أجل قيام ديكتاتورية البوليتاريا، و لكن العقل المفكر، هو الذي أسس دولة الاتحاد السوفيتي. و أيضا الثورة الصينية جاءت نتاج للعقل المفكر لماو سيتونج، الذي جاء بثورة البوليتاريا الثقافية عام 1966، حيث اعتقد ماو إن البرجوازية قد اخترقت الحزب الشيوعي الصيني، و نادي باجتثاثهم من الحزب من خلال ثورة يقوم بها الطلاب و الشباب، ضد القيادات الشيوعية ذات التوجهات البرجوازية، و كون الشباب و الطلاب الحرس الأحمر، الذي قام بكل الأعمال الدموية ضد ما أسماهم ماو البرجوازية، و تحولت الصين إلي مستنقع للدماء، و كانت الثورة الثقافية، تعني السيطرة علي كل الأدوات الأيديولوجية، من تعليم و صحافة و إعلام، بهدف تغيير المفاهيم و التوجهات في البناء الفوقي، الذي كانت تسيطر عليه البرجوازية، كل هذه التحولات كانت لإنتاج فكري و ثقافي، ثم تواصلت الأفكار بعد رحيل صانع الثورة في أن تحافظ الصين علي مجتمعها الشيوعي، علي أن تتبني سياسة التطور الاقتصادي الرأسمالي.
و إذا رجعنا للسودان، نجد أن العقل المفكر، بدأ يبرز من جديد بعد الثورة المهدية، رغم إن ثقافة المهدية لم تمحي عن الذاكرة الجمعية، و خاصة في بعض مناطق السودان، التي لم تشهد تنمية، و لكن سياسة المستعمر في محاربة هذه الثقافة، جعلتها تتواري و لكنها لم تنتهي، فالمستعمر حرص علي تغيير العقل في المجتمع، من خلال فتح مدارس للتعليم الحديث, القائم علي التفكير، خلافا للتعليم في الخلاوي،القائم علي الحفظ، و من خلال التعليم الحديث، و تعليم اللغة الانجليزية، استطاعت النخب السودانية التي تخرجت من هذه المدارس، أنهم أطلعوا علي الثقافات الأخرى، و خاصة ما كانت تنتجه آلة الطباعة في انجلترا، و الإصدارات التي بدأت ترد إلي البلاد، ثم انتقال عدد من الطلاب السودانيين للدراسة في جمهورية مصر العربية، و رغم إن الدولة كانت تحت قبضة الاستعمار، لكنه كان يفرض هيبة الدولة، و دون محاباة لمجموعة دون الأخرى، الأمر الذي ساعد علي البناء المدنية الأكثر اتساعا من البناءات الأولية، و غابت القبلية و العشائرية بعض الوقت.
هذه العوامل، التعليمية و الثقافية الجديدة، أحدثت تحولات في العقلية السودانية، و هي التي أسست مفهوم الوطنية، و خلق الوجدان المشترك، نتيجة للتطورات التي حدثت في الفنون و الآداب، و التي بدأت تنتشر في المجتمع، فكان لنادي الخرجين دورا كبيرا في تعميق هذه الثقافة العقلية، ثم مؤتمر الخريجين، و عندما تعقدت الحياة، و تقدمت المطالب، لكي تصبح صراعا مع المستعمر، بدأت تنشأ الأحزاب السياسية، كتطورات طبيعي لما حدث في المجتمع، و استجابة لمطالب النخب من أجل الحرية و الديمقراطية و الاستقلال، هذه التحولات أدت إلي تراجع عقل البندقية و العنف، و أصبح الحوار هو الوسيلة لحل المشاكل، و الوصول لتوافق وطني، قاد للاستقلال باتفاق جماعي.
ظهرت البندقية مرة أخري عام 1955، عندما حاولت أن تفرض بعض النخب من جنوب السودان رؤيتها من خلال الكفاح المسلح، و معلوم إن البندقية و ثقافتها تجلب معها التدخلات الخارجية، و تعقد المشكلة و تعمقها، و تفرض شروطا للحل ليست في مصلحة البلاد، و بعد الاستقلال حدث انقلاب 17 نوفمبر الذي ذهب في اتجاه نخبة جنوب السودان، في أن يفرض حلوله من خلال البندقية، و جاءت الإنقاذ و استولت علي الدولة و مؤسساتها، و أصبح منطق القوة و شعارات البندقية تفرض نفسها علي الواقع، و في الجانب الأخر، كانت الحركة الشعبية أيضا قد فرضت سياسة البندقية، منذ أن صفي سلفاكير ميارديت قيادات الأنيانيا تنفيذا لقرارات للدكتور جون قرنق، فأصبحت البندقية هي اللغة السائدة. و الملاحظ إن العقول التي كانت تشتغل بالفكر، و هاجرت للحركة الشعبية، تنازلات طوعا عن عقليتها، و تبنت عقلية البندقية، لكي تتسق ثقافتها مع انتمائها الجديد، و كتاب الدكتور جون قرنق الذي حرره الدكتور الواثق كمير باسم " رؤية السودان الجديد" و الكتاب يحمل رؤية الدكتور الواثق أكثر ما يحمل رؤية الدكتور جون قرنق، و إذا كان الدكتور الواثق يكتب عن مبادرات، و طرحها داخل الحركة، ربما كانت قد خلقت حوارا داخليا، حول العديد من القضايا، و ربما كانت الرؤية تغيرت بعض الشيء، و الدكتور الواثق ابتعد عن مسار الحركة من قبل الانفصال، لأنه وجد إن غياب العقل المفكر يعد كارثة لقوي حاملة للسلاح، و لا تفكر إلا من خلاله، و هذا ما حدث في دولة جنوب السودان، حيث إن البندقية ألغت الفعل العقلي تماما، و أصبح السلاح هي اللغة المعروف لدي كل النخب الجنوبية.
في الستينات، كانت هناك دعوة لعودة ثقافة البندقية، و كان قد طرحت داخل الحزب الشيوعي، حيث تأثرت بعض النخب بقيادة مختار عبيد بالثورة الثقافية التي حدثت في الصين، ما يسمي بثورة البوليتاريا الثقافية، ضد سيطرة البرجوازية علي الآليات التي تتحكم في البناء الفوقي للمجتمع، فطرح مختار عبيد و رفاقه أن يتبني الحزب الشيوعي طريق بكين في الثورة، و رفضت قيادة الحزب الشيوعي هذه الدعوة، لأنها كانت مدركة إن تبني عقلية البندقية تعني خيانة للعقل و الفكر، فخرجت المجموعة من الحزب.
و القضية الأخرى، التي أرقت عقل البندقية، ظهور الحزب الجمهوري علي الساحة السياسية، من خلال أطروحات فكرية إسلامية، تهدف لمراجعة الفكر الإسلامي السائد، و جعل العقل أداة للتنقيب و البحث، و مراجعة للتراث الإسلامي، و قدم أطروحة جديدة، و تبني الحزب الجمهوري العقل أداة للتواصل و الإقناع، الأمر الذي أثار عليه المجموعات التي لها خصومة مع الإنتاج الفكري، و تريد أن تتحكم علي الآخرين، من خلال وسائل العنف و القمع، و لا تتردد في استخدام مؤسسات الدولة في ذلك، و أسكت صوت محمود محمد طه باستخدام أدوات الدولة، و أهم مؤسساتها الجهاز القضائي في عملية القمع، و هي انتكاسة، حقيقة و تراجع للعقل السوداني، الذي استطاع إن يفرض ذاته و التحول المدني، و لكن تناقضات الثقافة أحدثت إشكالية في إجهاضه.
أنظر لثقافة البندقية، في الوقت الذي يخرج جهاز الأمن دفعة جديدة من قوات الانتشار السريع، و يقيم احتفالا بهذه المناسبة، و يتوعد فيها مدير جهاز الأمن و المخابرات، قوي التمرد، و إنهاء التمرد في كل من دارفور و جنوب كردفان و النيل الأزرق، و يؤكد إن قوات الانتشار السريع سوف تحسم كل من يتطاول علي الدولة و يزعزع أمنها، في ذات الوقت يتحدث الرئيس عن حوار و طني و جمع الصف، و يعطي الأمان لقيادات التمرد بالحضور للمشاركة في الحوار الوطني، هكذا ثقافة البندقية ثقافة متناقضة، تحاول أن تلوح بالقوة و تفرض شروطها. و نسال الله البصر و البصيرة.
ملاحظة
سؤال في غاية الأهمية طرحه الدكتور غازي صلاح الدين، كيف يستطيع المفكرون و المثقفون في المستقبل حماية النظام المدني دون البندقية؟ سوف نجاوب عليه في الحلقة القادمة، وع التقدير و الشكر.
و الشكر لكل الذين تواصلوا معي علي البريد الالكتروني، عن الموضوع و الذين أرسلوا انطباعاتهم، و الشكر أيضا للذين اختلفوا معي في الرأي، هذا حقهم الطبيعي، و مني كل الاحترام و التقدير لرؤاهم، أما الذين لم يجدوا في كشكولهم غير الإساءة و التجريح، و الشتيمة، لهم أيضا العفو و المغفرة، لا لوم عليهم، إن الإنسان لا يقدم إلا ما يملك، و لكل القراء التقدير و التحية.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.