مرتزقة أجانب يرجح أنهم من دولة كولومبيا يقاتلون إلى جانب المليشيا المملوكة لأسرة دقلو الإرهابية    بعثة منتخبنا تشيد بالأشقاء الجزائرين    منتخبنا المدرسي في مواجهة نظيره اليوغندي من أجل البرونزية    إتحاد الكرة يحتفل بختام الموسم الرياضي بالقضارف    دقلو أبو بريص    هل محمد خير جدل التعين واحقاد الطامعين!!    كامل إدريس يلتقي الناظر ترك ويدعو القيادات الأهلية بشرق السودان للمساهمة في الاستشفاء الوطني    أكثر من 80 "مرتزقا" كولومبيا قاتلوا مع مليشيا الدعم السريع خلال هجومها على الفاشر    شاهد بالفيديو.. بلة جابر: (ضحيتي بنفسي في ود مدني وتعرضت للإنذار من أجل المحترف الضجة وارغو والرئيس جمال الوالي)    حملة في السودان على تجار العملة    اتحاد جدة يحسم قضية التعاقد مع فينيسيوس    إيه الدنيا غير لمّة ناس في خير .. أو ساعة حُزُن ..!    إعلان خارطة الموسم الرياضي في السودان    غنوا للصحافة… وانصتوا لندائها    ترتيبات في السودان بشأن خطوة تّجاه جوبا    توضيح من نادي المريخ    حرام شرعًا.. حملة ضد جبّادات الكهرباء في كسلا    تحديث جديد من أبل لهواتف iPhone يتضمن 29 إصلاحاً أمنياً    شاهد بالفيديو.. بأزياء مثيرة وعلى أنغام "ولا يا ولا".. الفنانة عشة الجبل تظهر حافية القدمين في "كليب" جديد من شاطئ البحر وساخرون: (جواهر برو ماكس)    امرأة على رأس قيادة بنك الخرطوم..!!    ميسي يستعد لحسم مستقبله مع إنتر ميامي    تقرير يكشف كواليس انهيار الرباعية وفشل اجتماع "إنقاذ" السودان؟    محمد عبدالقادر يكتب: بالتفصيل.. أسرار طريقة اختيار وزراء "حكومة الأمل"..    وحدة الانقاذ البري بالدفاع المدني تنجح في إنتشال طفل حديث الولادة من داخل مرحاض في بالإسكان الثورة 75 بولاية الخرطوم    "تشات جي بي تي" يتلاعب بالبشر .. اجتاز اختبار "أنا لست روبوتا" بنجاح !    "الحبيبة الافتراضية".. دراسة تكشف مخاطر اعتماد المراهقين على الذكاء الاصطناعي    الخرطوم تحت رحمة السلاح.. فوضى أمنية تهدد حياة المدنيين    المصرف المركزي في الإمارات يلغي ترخيص "النهدي للصرافة"    أول أزمة بين ريال مدريد ورابطة الدوري الإسباني    أنقذ المئات.. تفاصيل "الوفاة البطولية" لضحية حفل محمد رمضان    بزشكيان يحذِّر من أزمة مياه وشيكة في إيران    لجنة أمن ولاية الخرطوم تقرر حصر وتصنيف المضبوطات تمهيداً لإعادتها لأصحابها    انتظام النوم أهم من عدد ساعاته.. دراسة تكشف المخاطر    مصانع أدوية تبدأ العمل في الخرطوم    خبر صادم في أمدرمان    اقتسام السلطة واحتساب الشعب    شاهد بالصورة والفيديو.. ماذا قالت السلطانة هدى عربي عن "الدولة"؟    شاهد بالصورة والفيديو.. الفنان والممثل أحمد الجقر "يعوس" القراصة ويجهز "الملوحة" ببورتسودان وساخرون: (موهبة جديدة تضاف لقائمة مواهبك الغير موجودة)    شاهد بالفيديو.. منها صور زواجه وأخرى مع رئيس أركان الجيش.. العثور على إلبوم صور تذكارية لقائد الدعم السريع "حميدتي" داخل منزله بالخرطوم    إلى بُرمة المهدية ودقلو التيجانية وابراهيم الختمية    رحيل "رجل الظلّ" في الدراما المصرية... لطفي لبيب يودّع مسرح الحياة    زيادة راس المال الاسمي لبنك امدرمان الوطني الي 50 مليار جنيه سوداني    وفاة 18 مهاجرًا وفقدان 50 بعد غرق قارب شرق ليبيا    احتجاجات لمرضى الكٌلى ببورتسودان    السيسي لترامب: ضع كل جهدك لإنهاء حرب غزة    تقرير يسلّط الضوء على تفاصيل جديدة بشأن حظر واتساب في السودان    استعانت بصورة حسناء مغربية وأدعت أنها قبطية أمدرمانية.. "منيرة مجدي" قصة فتاة سودانية خدعت نشطاء بارزين وعدد كبير من الشباب ووجدت دعم غير مسبوق ونالت شهرة واسعة    مقتل شاب ب 4 رصاصات على يد فرد من الجيش بالدويم    دقة ضوابط استخراج أو تجديد رخصة القيادة مفخرة لكل سوداني    أفريقيا ومحلها في خارطة الأمن السيبراني العالمي    الشمالية ونهر النيل أوضاع إنسانية مقلقة.. جرائم وقطوعات كهرباء وطرد نازحين    شرطة البحر الأحمر توضح ملابسات حادثة إطلاق نار أمام مستشفى عثمان دقنة ببورتسودان    السودان.. مجمّع الفقه الإسلامي ينعي"العلامة"    ترامب: "كوكاكولا" وافقت .. منذ اليوم سيصنعون مشروبهم حسب "وصفتي" !    بتوجيه من وزير الدفاع.. فريق طبي سعودي يجري عملية دقيقة لطفلة سودانية    نمط حياة يقلل من خطر الوفاة المبكرة بنسبة 40%    عَودة شريف    لماذا نستغفر 3 مرات بعد التسليم من الصلاة .. احرص عليه باستمرار    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



صراع العقل و البندقية في السودان (2)
حريات نشر في حريات يوم 21 - 08 - 2015


زين العابدين صالح عبد الرحمن
إن قراءة الواقع و تناقضاته، و طرح أسئلة جديدة بهدف تغيير أنماط التفكير السائد، مسألة في غاية الأهمية، خاصة إن النخب السودانية، علي مختلف مشاربهم السياسية و مدارسهم الفكرية، باتوا أقرب لعقل البندقة منه إلي العقل المنتج للأفكار و المعرفة، لذلك ظل المشكل السوداني داء عضال أصاب المجتمع، و شل فيه القدرة علي الإبداع، و في المقال السابق كنت قد أكدت أن العقل السياسي الذي يدير الأزمات في السودان، إن كان في السلطة، أو في المعارضة، هو عقل خاضع لعقلية البندقية، الأمر الذي أفرز قضايا اجتماعية شائكة، هي قضايا الصراعات و النزاعات القبلية، التي تفجرت مثل مرض السرطان يصب الجسم و يعطل أجهزته، و تسبب في تعطيل التفكير العقلاني، و ساعد علي ثقافة العنف، في أن يكون السلاح هو الأداة التي تحسم قضايا الخلاف.
إن ثقافة البندقية في السودان، ليست ثقافة جديدة، و لكنها برزت بقوة منذ أن جاءت الإنقاذ إلي السلطة، من خلال إعلان الجهاد، و تجنيد الشباب، و استخدام الأدوات الأيديولوجية من تعليم و أجهزة الإعلام، في نشر هذه الثقافة الجهادية، و جعلها الأداة الوحيدة لحل مشاكل الصراع و النزاع علي السلطة، و خاصة ظهرت في مشكلة جنوب السودان.
و إذا رحلنا تاريخيا، لمعرفة أسباب صعود عقل البندقية و تسيده علي الساحة السياسية، نجد قد فرض رؤيته لحل المشكلة السودانية، و لا نريد التعمق في بحور التاريخ القديم، و لنأخذ التاريخ المعاصر كبداية، نجد إن المهدية في بداية الدعوة، كانت نتاج لفكرة اشتغل عليها عقليا، حيث طرح محمد أحمد المهدي فكرة الصراع مع الحكم التركي القائم، بداية من تغيير في المفاهيم الدينية، و كانت الفكرة قوية حيث وجدت تأييدا شعبيا واسعا، من مختلف مناطق السودان، و جاءت الثورة المسلحة لكي تخدم الفكرة، فانتصرت الثورة، و لكن غاب العقل المفكر بموت الإمام المهدي، و توقف النشاط العقلي الخلاق، و غاب الفكر في قيادة الدولة، لذلك لم يحدث تقييم موضوعي للثورة بعد الانتصارات التي حققتها، و التفاف الناس حولها، و غياب العقل المفكر، كان لابد أن يملأ الفراغ الذي نتج عن هذا الغياب، فصعد عقل البندقية، الذي يعتمد علي العنف في تحقيق الأهداف، فالخليفة عبد الله التعايشي كان رجل دولة، و لكنه لم يكن مفكرا، فلم يجد غير الأدوات و المؤسسات القمعية التي تأسست بعد قيام الدولة المهدية، و سيطر عقل البندقية سيطرة كاملة، اعتمد خليفة المهدي علي الرجال الذين كانوا معروفين بالقوة و العنف في إدارة الدولة، لذلك لم تعمر الدولة المهدية، و تآكلت من داخلها، و شبت فيها الصراعات، قبل أن يأتي الغزو الثنائي الاستعماري، و لكن بقي من الدولة المهدية ثقافة العنف التي سادت في المجتمع.
و إذا نظرنا لبعض التجارب العالمية، في الدول التي استطاعت أن تنهض بمجتمعاتها، و تصعد من القاع إلي القمة، و في التاريخ، تجربة الثورة الفرنسية،التي سبقها إنتاج علم و أفكار غزيرة، كانت تنادي بالحرية و العدالة و الإصلاح، و نقد ممارسات الظلم في المجتمع، كان من أعلام التنوير مونتيسكيو و فولتير و جان جاك روسو، الذين بشروا الناس بالليبرالية، و هي الأفكار التي تبنتها الثورة الفرنسية، و حتى عندما أختلف المؤرخون في الأسباب التي أدت إلي الثورة، كان هناك الذين يعتقدون أن التنوير و الأفكار، هي التي أنتجت الثورة، و من يعتقد أن الظلم و الفقر و الاضطهاد، هو السبب الرئيسي للثورة، أيضا أكدوا إن الأفكار و التنوير هي التي هيأت المجتمع للثورة، مما يدل علي إن العقل، و النخب التي كانت تشتغل بالأفكار، هي التي خلقت التحولات العظيمة في مجتمعاتها.
و في تجربة الاتحاد السوفيتي، كان العقل هو سببا للثورة، و الثورة البلشفية عام 1917، هذه الثورة التي أقامت أول حكم ماركسي في التاريخ الإنساني، سبق قيامها أطروحات فكرية، و حوارات بين تيارات اليسار. و كان فلاديمير لينين الدور الكبير كعقل مفكر للثورة، كتب علم الاقتصاد السياسي و تاريخ حركة الفلاحين و العمال، و تطور الرأسمالية في روسيا، و أسس جريدة الاشتراكية اسكرا، إضافة لمساهماته الفكرية، التي كانت تنشر في جريدة برافدا، هذا المجهودات الفكرية، هي التي أدت إلي نجاح الثورة البلشفية، رغم إن الثورة البلشفية أسقطت قضية الديمقراطية، باعتبار إن الاعتقاد الذي كان سائدا عند الشيوعيين الروس، إن الديمقراطية نتاج المجتمع الرأسمالي، و كان نضالهم من أجل قيام ديكتاتورية البوليتاريا، و لكن العقل المفكر، هو الذي أسس دولة الاتحاد السوفيتي. و أيضا الثورة الصينية جاءت نتاج للعقل المفكر لماو سيتونج، الذي جاء بثورة البوليتاريا الثقافية عام 1966، حيث اعتقد ماو إن البرجوازية قد اخترقت الحزب الشيوعي الصيني، و نادي باجتثاثهم من الحزب من خلال ثورة يقوم بها الطلاب و الشباب، ضد القيادات الشيوعية ذات التوجهات البرجوازية، و كون الشباب و الطلاب الحرس الأحمر، الذي قام بكل الأعمال الدموية ضد ما أسماهم ماو البرجوازية، و تحولت الصين إلي مستنقع للدماء، و كانت الثورة الثقافية، تعني السيطرة علي كل الأدوات الأيديولوجية، من تعليم و صحافة و إعلام، بهدف تغيير المفاهيم و التوجهات في البناء الفوقي، الذي كانت تسيطر عليه البرجوازية، كل هذه التحولات كانت لإنتاج فكري و ثقافي، ثم تواصلت الأفكار بعد رحيل صانع الثورة في أن تحافظ الصين علي مجتمعها الشيوعي، علي أن تتبني سياسة التطور الاقتصادي الرأسمالي.
و إذا رجعنا للسودان، نجد أن العقل المفكر، بدأ يبرز من جديد بعد الثورة المهدية، رغم إن ثقافة المهدية لم تمحي عن الذاكرة الجمعية، و خاصة في بعض مناطق السودان، التي لم تشهد تنمية، و لكن سياسة المستعمر في محاربة هذه الثقافة، جعلتها تتواري و لكنها لم تنتهي، فالمستعمر حرص علي تغيير العقل في المجتمع، من خلال فتح مدارس للتعليم الحديث, القائم علي التفكير، خلافا للتعليم في الخلاوي،القائم علي الحفظ، و من خلال التعليم الحديث، و تعليم اللغة الانجليزية، استطاعت النخب السودانية التي تخرجت من هذه المدارس، أنهم أطلعوا علي الثقافات الأخرى، و خاصة ما كانت تنتجه آلة الطباعة في انجلترا، و الإصدارات التي بدأت ترد إلي البلاد، ثم انتقال عدد من الطلاب السودانيين للدراسة في جمهورية مصر العربية، و رغم إن الدولة كانت تحت قبضة الاستعمار، لكنه كان يفرض هيبة الدولة، و دون محاباة لمجموعة دون الأخرى، الأمر الذي ساعد علي البناء المدنية الأكثر اتساعا من البناءات الأولية، و غابت القبلية و العشائرية بعض الوقت.
هذه العوامل، التعليمية و الثقافية الجديدة، أحدثت تحولات في العقلية السودانية، و هي التي أسست مفهوم الوطنية، و خلق الوجدان المشترك، نتيجة للتطورات التي حدثت في الفنون و الآداب، و التي بدأت تنتشر في المجتمع، فكان لنادي الخرجين دورا كبيرا في تعميق هذه الثقافة العقلية، ثم مؤتمر الخريجين، و عندما تعقدت الحياة، و تقدمت المطالب، لكي تصبح صراعا مع المستعمر، بدأت تنشأ الأحزاب السياسية، كتطورات طبيعي لما حدث في المجتمع، و استجابة لمطالب النخب من أجل الحرية و الديمقراطية و الاستقلال، هذه التحولات أدت إلي تراجع عقل البندقية و العنف، و أصبح الحوار هو الوسيلة لحل المشاكل، و الوصول لتوافق وطني، قاد للاستقلال باتفاق جماعي.
ظهرت البندقية مرة أخري عام 1955، عندما حاولت أن تفرض بعض النخب من جنوب السودان رؤيتها من خلال الكفاح المسلح، و معلوم إن البندقية و ثقافتها تجلب معها التدخلات الخارجية، و تعقد المشكلة و تعمقها، و تفرض شروطا للحل ليست في مصلحة البلاد، و بعد الاستقلال حدث انقلاب 17 نوفمبر الذي ذهب في اتجاه نخبة جنوب السودان، في أن يفرض حلوله من خلال البندقية، و جاءت الإنقاذ و استولت علي الدولة و مؤسساتها، و أصبح منطق القوة و شعارات البندقية تفرض نفسها علي الواقع، و في الجانب الأخر، كانت الحركة الشعبية أيضا قد فرضت سياسة البندقية، منذ أن صفي سلفاكير ميارديت قيادات الأنيانيا تنفيذا لقرارات للدكتور جون قرنق، فأصبحت البندقية هي اللغة السائدة. و الملاحظ إن العقول التي كانت تشتغل بالفكر، و هاجرت للحركة الشعبية، تنازلات طوعا عن عقليتها، و تبنت عقلية البندقية، لكي تتسق ثقافتها مع انتمائها الجديد، و كتاب الدكتور جون قرنق الذي حرره الدكتور الواثق كمير باسم " رؤية السودان الجديد" و الكتاب يحمل رؤية الدكتور الواثق أكثر ما يحمل رؤية الدكتور جون قرنق، و إذا كان الدكتور الواثق يكتب عن مبادرات، و طرحها داخل الحركة، ربما كانت قد خلقت حوارا داخليا، حول العديد من القضايا، و ربما كانت الرؤية تغيرت بعض الشيء، و الدكتور الواثق ابتعد عن مسار الحركة من قبل الانفصال، لأنه وجد إن غياب العقل المفكر يعد كارثة لقوي حاملة للسلاح، و لا تفكر إلا من خلاله، و هذا ما حدث في دولة جنوب السودان، حيث إن البندقية ألغت الفعل العقلي تماما، و أصبح السلاح هي اللغة المعروف لدي كل النخب الجنوبية.
في الستينات، كانت هناك دعوة لعودة ثقافة البندقية، و كان قد طرحت داخل الحزب الشيوعي، حيث تأثرت بعض النخب بقيادة مختار عبيد بالثورة الثقافية التي حدثت في الصين، ما يسمي بثورة البوليتاريا الثقافية، ضد سيطرة البرجوازية علي الآليات التي تتحكم في البناء الفوقي للمجتمع، فطرح مختار عبيد و رفاقه أن يتبني الحزب الشيوعي طريق بكين في الثورة، و رفضت قيادة الحزب الشيوعي هذه الدعوة، لأنها كانت مدركة إن تبني عقلية البندقية تعني خيانة للعقل و الفكر، فخرجت المجموعة من الحزب.
و القضية الأخرى، التي أرقت عقل البندقية، ظهور الحزب الجمهوري علي الساحة السياسية، من خلال أطروحات فكرية إسلامية، تهدف لمراجعة الفكر الإسلامي السائد، و جعل العقل أداة للتنقيب و البحث، و مراجعة للتراث الإسلامي، و قدم أطروحة جديدة، و تبني الحزب الجمهوري العقل أداة للتواصل و الإقناع، الأمر الذي أثار عليه المجموعات التي لها خصومة مع الإنتاج الفكري، و تريد أن تتحكم علي الآخرين، من خلال وسائل العنف و القمع، و لا تتردد في استخدام مؤسسات الدولة في ذلك، و أسكت صوت محمود محمد طه باستخدام أدوات الدولة، و أهم مؤسساتها الجهاز القضائي في عملية القمع، و هي انتكاسة، حقيقة و تراجع للعقل السوداني، الذي استطاع إن يفرض ذاته و التحول المدني، و لكن تناقضات الثقافة أحدثت إشكالية في إجهاضه.
أنظر لثقافة البندقية، في الوقت الذي يخرج جهاز الأمن دفعة جديدة من قوات الانتشار السريع، و يقيم احتفالا بهذه المناسبة، و يتوعد فيها مدير جهاز الأمن و المخابرات، قوي التمرد، و إنهاء التمرد في كل من دارفور و جنوب كردفان و النيل الأزرق، و يؤكد إن قوات الانتشار السريع سوف تحسم كل من يتطاول علي الدولة و يزعزع أمنها، في ذات الوقت يتحدث الرئيس عن حوار و طني و جمع الصف، و يعطي الأمان لقيادات التمرد بالحضور للمشاركة في الحوار الوطني، هكذا ثقافة البندقية ثقافة متناقضة، تحاول أن تلوح بالقوة و تفرض شروطها. و نسال الله البصر و البصيرة.
ملاحظة
سؤال في غاية الأهمية طرحه الدكتور غازي صلاح الدين، كيف يستطيع المفكرون و المثقفون في المستقبل حماية النظام المدني دون البندقية؟ سوف نجاوب عليه في الحلقة القادمة، وع التقدير و الشكر.
و الشكر لكل الذين تواصلوا معي علي البريد الالكتروني، عن الموضوع و الذين أرسلوا انطباعاتهم، و الشكر أيضا للذين اختلفوا معي في الرأي، هذا حقهم الطبيعي، و مني كل الاحترام و التقدير لرؤاهم، أما الذين لم يجدوا في كشكولهم غير الإساءة و التجريح، و الشتيمة، لهم أيضا العفو و المغفرة، لا لوم عليهم، إن الإنسان لا يقدم إلا ما يملك، و لكل القراء التقدير و التحية.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.