سودارس : السفاهة والانتباهة

السودان الافتراضي ... كلنا بيادق .. وعبد الوهاب وردي إبراهيم شقلاوي يكتب: يرفعون المصاحف على أسنّة الرماح د.ابراهيم الصديق على يكتب:اللقاء: انتقالات جديدة.. لجنة المسابقات بارقو توقف 5 لاعبين من التضامن وتحسم مباراة الدوم والأمل المريخ (B) يواجه الإخلاص في أولي مبارياته بالدوري المحلي بمدينة بربر الهلال لم يحقق فوزًا على الأندية الجزائرية على أرضه منذ عام 1982…. شاهد بالفيديو.. لدى لقاء جمعهما بالجنود.. "مناوي" يلقب ياسر العطا بزعيم "البلابسة" والأخير يرد على اللقب بهتاف: (بل بس) شاهد بالصورة والفيديو.. ضابطة الدعم السريع "شيراز" تعبر عن إنبهارها بمقابلة المذيعة تسابيح خاطر بالفاشر وتخاطبها (منورة بلدنا) والأخيرة ترد عليها: (بلدنا نحنا ذاتنا معاكم) لماذا نزحوا إلى شمال السودان جمهور مواقع التواصل بالسودان يسخر من المذيعة تسابيح خاطر بعد زيارتها للفاشر ويلقبها بأنجلينا جولي المليشيا.. تعرف على أشهر التعليقات الساخرة شاهد بالصور.. المذيعة المغضوب عليها داخل مواقع التواصل السودانية "تسابيح خاطر" تصل الفاشر جمهور مواقع التواصل بالسودان يسخر من المذيعة تسابيح خاطر بعد زيارتها للفاشر ويلقبها بأنجلينا جولي المليشيا.. تعرف على أشهر التعليقات الساخرة أردوغان: لا يمكننا الاكتفاء بمتابعة ما يجري في السودان مناوي .. سلام على الفاشر وأهلها وعلى شهدائها الذين كتبوا بالدم معنى البطولة وزير الطاقة يتفقد المستودعات الاستراتيجية الجديدة بشركة النيل للبترول المالية توقع عقد خدمة إيصالي مع مصرف التنمية الصناعية أردوغان يفجرّها داوية بشأن السودان اللواء الركن"م" أسامة محمد أحمد عبد السلام يكتب: الإنسانية كلمة يخلو منها قاموس المليشيا وزير سوداني يكشف عن مؤشر خطير شاهد بالصورة والفيديو.. "البرهان" يظهر متأثراً ويحبس دموعه لحظة مواساته سيدة بأحد معسكرات النازحين بالشمالية والجمهور: (لقطة تجسّد هيبة القائد وحنوّ الأب، وصلابة الجندي ودمعة الوطن التي تأبى السقوط) بالصورة.. رجل الأعمال المصري نجيب ساويرس: (قلبي مكسور على أهل السودان والعند هو السبب وأتمنى السلام والإستقرار لأنه بلد قريب إلى قلبي) إحباط محاولة تهريب عدد 200 قطعة سلاح في مدينة عطبرة السعودية : ضبط أكثر من 21 ألف مخالف خلال أسبوع.. و26 متهماً في جرائم التستر والإيواء الترتيب الجديد لأفضل 10 هدافين للدوري السعودي «حافظ القرآن كله وعايشين ببركته».. كيف تحدث محمد رمضان عن والده قبل رحيله؟ محمد رمضان يودع والده لمثواه الأخير وسط أجواء من الحزن والانكسار وفي بدايات توافد المتظاهرين، هتف ثلاثة قحاتة ضد المظاهرة وتبنوا خطابات "لا للحرب" أول جائزة سلام من الفيفا.. من المرشح الأوفر حظا؟ مركزي السودان يصدر ورقة نقدية جديدة برشلونة ينجو من فخ كلوب بروج.. والسيتي يقسو على دورتموند "واتساب" يطلق تطبيقه المنتظر لساعات "أبل" بنك السودان .. فك حظر تصدير الذهب بقرار من رئيس الوزراء: السودان يؤسس ثلاث هيئات وطنية للتحول الرقمي والأمن السيبراني وحوكمة البيانات ما الحكم الشرعى فى زوجة قالت لزوجها: "من اليوم أنا حرام عليك"؟ غبَاء (الذكاء الاصطناعي) مخبأة في باطن الأرض..حادثة غريبة في الخرطوم رونالدو يفاجئ جمهوره: سأعتزل كرة القدم "قريبا" صفعة البرهان حرب الأكاذيب في الفاشر: حين فضح التحقيق أكاذيب الكيزان دائرة مرور ولاية الخرطوم تدشن برنامج الدفع الإلكتروني للمعاملات المرورية بمركز ترخيص شهداء معركة الكرامة عقد ملياري لرصف طرق داخلية بولاية سودانية السودان.. افتتاح غرفة النجدة بشرطة ولاية الخرطوم 5 مليارات دولار.. فساد في صادر الذهب حسين خوجلي: (إن أردت أن تنظر لرجل من أهل النار فأنظر لعبد الرحيم دقلو) حسين خوجلي يكتب: عبد الرجيم دقلو.. إن أردت أن تنظر لرجل من أهل النار!! الحُزن الذي يَشبه (أعِد) في الإملاء السجن 15 عام لمستنفر مع التمرد بالكلاكلة عملية دقيقة تقود السلطات في السودان للقبض على متّهمة خطيرة وزير الصحة يوجه بتفعيل غرفة طوارئ دارفور بصورة عاجلة الجنيه السوداني يتعثر مع تضرر صادرات الذهب بفعل حظر طيران الإمارات تركيا.. اكتشاف خبز عمره 1300 عام منقوش عليه صورة يسوع وهو يزرع الحبوب (مبروك النجاح لرونق كريمة الاعلامي الراحل دأود) المباحث الجنائية المركزية بولاية نهر النيل تنهي مغامرات شبكة إجرامية متخصصة في تزوير الأختام والمستندات الرسمية حسين خوجلي يكتب: التنقيب عن المدهشات في أزمنة الرتابة دراسة تربط مياه العبوات البلاستيكية بزيادة خطر السرطان والي البحر الأحمر ووزير الصحة يتفقدان مستشفى إيلا لعلاج أمراض القلب والقسطرة شكوك حول استخدام مواد كيميائية في هجوم بمسيّرات على مناطق مدنية بالفاشر السجائر الإلكترونية قد تزيد خطر الإصابة بالسكري

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

السفاهة والانتباهة

مقالات أخري نشر في حريات يوم 15 - 06 - 2012

مصطفي السيد الخليل
(فالخيل والليل والهيجاء تعرفني
والسيف والرمح والقرطاس والقلم )
قيل أن هذا البيت الشهير للشاعر الاشهر “المتنبئ” هو الذي تسبب في اغتياله عندما كان على وشك الهروب ساعة ملاقاتهم عصابة من قطاع الطرق وقام بتذكيره إياه غلامه فلم يملك وقتها إلا أن يقول (لقد قتلتني يا غلام ) ليقاتل حتي قُتل .
لا شك أن الرجل كان قد احترم كلمته حتى الموت ، لكنه وبلا شك أيضاً لم يكن هو أول من فعل ذلك , فالتاريخ قديمه وحديثه يعج بأحداث عظام غيرت مجراه تمخضت عن هذا التلاقح الرائع والرباط الوثيق الذي لا تنفصم عراه بين الكلمة ومطلقها .
وكما يقولون فالكلمه ماهي إلا بنت شفة تبقى أبدا أسيرة لدى هذه الشفاه ولدى قائلها حتى إذا ما أطلقها انقلب الوضع رأسا على عقب ليصبح الآسر مأسوراً .
الساسة وأحزابهم المتنوعة وأنظمتها , إذا ما قُيض لها أن تحكم , لهم في سوح الكلمه سياحة تسويقية واسعة , ليس فقط من خلال إحيائهم للندوات والليالي السياسية وإنما أيضا وبكثافة من خلال الشعارات المرفوعه , والتي عادة ما تتم وبعناية فائقه عملية صياغتها و دوزنتها توطئة لإخراجها في ثوب قشيب من الجمل والعبارات الممعنة في القصر , لتقول بعدها الكثير المثير الخطر عن مجموع مبادئ وبرامج تلكم الأحزاب بمرجعياتها المتنوعة . وليتسنى من بعد ذلك وبسهولة تامة أمر الاستعانة بها ترديداً واسترجاعاً وعرضاً عند الحوجة وما أكثرها و ألزمها في هذا “الكار ” .
يعتقد الكثيرون من منظري مفهوم الحكم أن الأنظمة الحاكمة والتي اعتلت بإصرار مسبق وترصد مستمر موجة ” التدين ” كوسيلة مرجعية أحادية أساسية لاعتلاء كراسيه تظل أبداً أنظمة أسيرة للرقابة المطلقة واللصيقة من جانب رجالات الدين و رعاياها على حد سواء . رقابه تجوّز لهؤلاء جميعاً ومن دون استثناء حق مساءلة ومحاسبة ولاة الأمر وإقصائهم متى ما ثبت وبالبينة أن هؤلاء الولاة قد جانبوا الصواب وأن في استمراريتهم تكمن سيئة جارية يقع بموجبها المزيد من الضرر على العباد والبلاد .
هذه الديمقراطية الدينية المتاحة هي فعلاً ما يقلق وبشدة أنظمة الحكم المتدينة غير الراشدة فنراها تبالغ وتغالي في أمر التركيز على “الشعارات الدينية” ليطغى صوتها على كل صوت آخر وللدرجة التي تجعل الكثيرين يتوهمون أن هذه الأديان الكريمة ما هي إلا شعارات ومظاهر وأنها خاوية تماما من الجوهر والشعائر ليخلو لهذه الأنظمة الجو لتبيض وتصفر .
إن هذه الضجة الدينية المفتعله هي عينها ما دفعت ذات المنظرين وفقهاء مفهوم الحكم لاعتبار أن نظام الحكم القائم الآن بالسودان ما هو إلا أحد أكثر الأنظمة على الإطلاق وعلى نطاق العالم ترويجاً للشعارات الدينية . لقد أجمعوا وبعد إجراء عملية حسابية بسيطة على أن تكلفة هذا الترويج ولزهاء ربع قرن من الزمان كانت كافية تماما لتمويل حرب تحرير هذا البلد من براثن احتلال جيش “مثلث الرعب” بعناصره المعروفة من الفقر والجهل والمرض والتي لا زالت تعيس فساداً وتحتل وتأسر وتقتل في كل لحظة المزيد من أراضيه و مواطنيه .لا تشمل فقط هذه الشعارات المسموع والمنظور والملموس والمشموم والمذاق منها ولا حتى البوابات واللافتات البشرية والمعدنية القائمة بيننا وإنما أيضا ما هو فوق ذلك وتحته .
لكن لماذا نجح النظام في أمر ترويج ورفع هذه الشعارات ولم ينجح البتة في رفع شأن الوطن ومواطنيه ؟ . يرى البعض أنه قد وضح جلياً الآن أن ذلكم الغلو في استغلال هذه الشعارات مع التغييب المتعمّد للشعائر والملموس للأنموذج لم تؤد لإفراغ هذه الشعارات من محتواها فقط وإنما ايضاً لما هو أدهى وأخطر من ذلك والمتمثل في ما يجري الآن خلف الكواليس لاستغلال هذه الشعارات الدينية , وتحويلها وتحويرها برمتها إلى “إشارات دينية” . لقد أغرت وشجّعت هذه الشعارات المحورة دينيا بعضا من مشايعي النظام لإعادة استغلالها لتبني إخراج مسرحية توصيف وتصنيف خلق الله ، مستبقين بذلك يوم التوصيف والتصنيف الموعود ,الذي حدده ربهم لهم , مفوضين لأنفسهم صلاحيات الحق الرباني الحصري لوضع المعايير والمقاييس والموازيين وفق أهوائهم ، وليس بعيداً يوم إعلانهم قوائما لمن خفّت موازينهم لتشمل فيما تشمل العاصي والباش عاصي والكافر والباش كافر .
لقد تمت تهيئة الأجواء بالمسرح السياسي السوداني لعرض مسرحية كهذه لكن كان قد فات علي هؤلاء المنتجيين والمخرجيين أن الجماهير جميعها كانت قد أضربت تماما عن ارتياد مثل هذا المسرح وتحوّلت بآمال عِراض لمسرح الشارع .
إنه لمن الواضح جدا أن صوت النظام كان قد بحّ تماما وهو يعمل دون جدوى وطنية أو دينية علي رفع هذه الشعارات طيلة هذا الزمن الطويل . ليس في مالطه وحدها وإنما بكل أركان العالم والجامعات أيضا بل والقطب الجنوبي . إذن وبداهة كان لابد من إعادة استغلال هذه الشعارات المستهلكة لتتحول لإشارات لدى آخرين يعرفون كيف يعيدون تدويرها واستعمالها مره اخري “سكندهاند” كإشارات لتمييز خلق الله من السودانيين . لعل الغاية من هذه الإعارة والإشارة وسط هذه البيئة السياسية المصطنعة واضحة للعيان ولا تحتاج لاستنفار مجتهدين لاستقرائها ، لكن هل وصل الحس الوطني والديني لدي بعض السودانيين الحد الذي يدفعهم دفعا لطرح أو حتى غض الطرف عن طرح برامج مثل هذه كسودنة السودانيين وأسلمة المسلمين ومسح المسيحيين وتغريب القريبين وتقريب البعيدين ؟!
ألا يحتاج هذا في حد ذاته لوقفة مسئولة وجادة ومن الجميع ؟. لقد حان الوقت إن لم يكن قد فات لنقف جميعا علماء أديان ومواطنين وبتنوعنا الجميل هذا لمنع هؤلاء من سوقنا كالخراف إلي هذا النفق المظلم ، ولنسحبهم سحبا إلى الجانب الآخر حيث سوح الشعائر الدينية السمحة وأنوار المحاسبة والمساءلة .
في هذا الإطار للمحاسبة والمساءلة فإن الساحة الواسعة تضيق على سعتها بالكثير من الدعاوى التي يمكن رفعها لكنني علي سبيل المثال لا الحصر وبدون إدعاءات فقهية ألج باب “تثمير المال” طارقا موضوع “السفه” كمجتهد لا يحتاج لإذن من أحد .
مفهوم السفه لا يخرج عن مضمون تبديد وبعزقة المال على غير وجهه الصحيح مما يؤدي إلى إتمام إتلافه وإهداره ومن ثم إخفاقه في تحقيق المنفعة الخاصة والعامة المرجوة منه , فالمال أياً كان حاله , نقداً أو عيناً , هو في الأصل مال الله والخلق مستخلفون عليه , والخلق أنفسهم هم عيال الله وخيرهم خيرهم لعياله . إن من المتفق عليه أن من يقوم بتبذير المال على المعاصي هو بلا شك ” باش سفيه” يمارس عنوة معاصي ” السفاهة ” . لقد درجنا على إطلاق اللفظ إمعانا منا للفت الانتباه والتركيز علي ظاهرة ارتكاب المعاصي أكثر منه على عملية تبديد المال مع أنها الأصل في المعنى وهو مما لا يخرج اللفظ عن المضمون العام لكنه يبقيه حصرياً كإهانة معروفة المقصد تنتج الكثير من اللقط و الهرج عند إطلاقها كقول الشاعر :
[يجاوبني السفيه بكل قبح و أكره أن أكون له مجيبا
يزيد سفاهة وأزيد حلماً كعود زاده الإحراق طيبا ]
و سار بيننا (السفيه نبّذ الباشا ) لكن ما يدعو لبعض الدهشة هو أن هنالك قرية كبيرة تقع جنوب مدينة الضعين و لا تبعد كثيراً عن مشروع أم عجاج للزراعة الآلية تسمى “سفاهة” ما انفك يرتادها جمهور الرعاة كملاذ آمن بتلكم المروج الرعوية الواسعة (بريّة سفاهة) .
إنه لمن المؤكد شرعاً أنه يمكن أن يوصم ولي الأمر بالسفه إثر رفع دعوى عليه بالسفه من جانب من يتولى أمرهم . كان ولي الأمر هذا شخصية بعينها كوصي على ورثة مثلاً أو حتى شخصية اعتبارية كحكومة وصية على شعبها كمورد بشري و على موارده الطبيعية الأخرى بما فيها أرضه و أصوله الثابتة الأخرى و المنقولة و المتداولة و ما على رافعي الدعوى إلا اثبات “فقدان الاهلية ” شرعاً و موضوعاً ليحدث الإقصاء ، هذا إن لم يكن ولي الأمر قد استشعر مسبقاً فشله الذريع في إدارة الأمر وأبدى رغبة طوعية محمودة له في التنحي .
مفهوم الحكومة يوضح أن الحكومة ما هي إلا جهاز لتنظيم و ترقية شؤون العباد و يظل من أوجب واجباتها أن ترفع الضرر عنهم و أن تعمل ، غير مشكورة إذ أنها مأجورة بأجر فالشكر لله ، على تحقيق أعظم منفعة ممكنة لهم من خلال تثميرهم كمورد بشري ينفعل و يتفاعل مع الموارد الطبيعية الأخرى بمرجعياتها المتعددة و المتنوعة . و كلما كانت هذه المرجعيات أكثر تعدداً و تنوعاً عظمت المنفعة و قل الضرر و علا الشأن و العكس صحيح .
عالمياً بدأ يظهر مؤخراً تيار آخذ في التنامي الجاد يدعو بمنطقية مقنعة للتخلي عن الحكومات لإدارة و ترقية المجتمعات و الاستعاضة عن ذلك بالمنظمات الطوعية للمجتمعات المدنية . هذا التيار أقنع الكثيرين على التيقن من أن النصف التالي لهذا القرن الجاري قد لا يشهد “حكومات ” ، وما على الحكومات الحالية الراشدة منها إلا أن تهيئ وتُعد شعوبها من الآن لهذا التغيير التاريخي المفصلي للبشرية جمعاء ، على الأقل هذا ما رأته الأعين الزرقاء لزرقاء اليمامة الأروبية ، التي و قبل قرون مضت حذرت شعوبها من مخاطر الأشجار المتحركة للدكتاتورية ومصادرة حرية التعبير والرأي وغيرها من سوءات الحكومات .
لعل الحكومة كمفهوم تبدو كسائق حافلة عامة لا يجدد رخصة القيادة ، إن لم يكن قد تحصّل عليها أصلاً ، ويعلق عند اللزوم لافتة مكتوباً عليها “ممنوع التحدث مع السائق” او “العفش على مسؤولية الركاب ” يقود بإهمال ولا يحسن اختيار الطرق مما يؤدي إلى أن يفشل الركاب في الوصول لمقصادهم هذا إن لم يفاجئهم بحادث يودي بحياتهم كلهم أو بعضهم . لكن أسوأ من ذلك أنه يقوم ومساعده بتحصيل أجرة الترحيل وتكلفة الإسبير والتصليح من هؤلاء الركاب أنفسهم والذين يملكون شهادة بحث هذه الحافلة ، ويدفعون له ولمساعده صاغرين أكثر من نصف العائد . أليس من الأفضل لهؤلاء الركاب استغلال وسائل أخري لبلوغ مقاصدهم يقودونها بأنفسهم وبراحة أكثر ، وتكلفة أقل تسمي منظمات المجتمع المدني ؟!!
اعتقد جازماً أن “السفاهة ” تحتاج إلى انتباهة حقيقة ، انتباهة تنبهنا وبصدق إلى خطورة موقعنا الحالي كشعوب و قبائل ، و لماذا نحن لا نزال قابعين فيه ؟ و كيف يمكن لنا الخروج منه إلى الفضاءات الأرحب بأقل خسائر وطنية ممكنة ؟ . يؤكد الكثير من المراقبين للحال السوداني أن التغيير السلمي المنشود يتطلب أولاً و قبل كل شيء حراكاً ثقافياً مسؤولاً وشاملا و شجاعاً من الجميع و بالجميع يستهدف أول ما يستهدف محو مفاهيمنا الثقافية السالبة لمضمون الانتماء كالانتماء الديني السالب او “الوطني السالب” ، ليحل محلها “الانتماء الديني الآمن”و “الانتماء الوطني الآمن” وغيرها من المفاهيم الثقافية الآمنة التي ستؤدي حتما لتماسكنا الأقوى بعدم خوضها في تفاصيل مفاهيمنا الثقافية الخاصة منتجة شعورا غامرا بالتقدير الذاتي لأنفسنا فنحترمها ونحترم الآخرين في وطن جدير بالاحترام . كما لا يفوتنا أهمية غرس الحس الوطني الأصيل لدى الموطنين كافة .
في انتظار لن يطول للانتباهة المنشودة ولغلام المتنبي أرجو أن لا يتفاجأ المتنبئ نفسه بقطاع الطرق . فما عادت صرخة “محمود الكذاب” “wolf cry ” ذات جدوى آملين أن لا يتمكّن الذئب الذي لم يأكل يوسف عليه السلام من أكله .
أخيرا وليس آخرا سلاما سلاما و”إنا لله وانا اليه راجعون”.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.