سودارس : قصيدة للشاعر طلال دفع الله : ولدي تخطَّفه الأبالسةُ فانتبه

السفير السعودي لدى السودان يعلن خطة المملكة لإعادة إعمار ستة مستشفيات في السودان مليشيا الدعم السريع تكرر هجومها صباح اليوم على مدينة النهود منتخب الشباب يختتم تحضيراته وبعثته تغادر فجرا الى عسلاية اشراقة بطلاً لكاس السوبر بالقضارف المريخ يواصل تحضيراته للقاء انتر نواكشوط شاهد بالفيديو.. رئيس مجلس السيادة: (بعض الوزراء الواحد فيهم بفتكر الوزارة حقته جاب خاله وإبن أخته وحبوبته ومنحهم وظائف) الحسم يتأجل.. 6 أهداف ترسم قمة مجنونة بين برشلونة وإنتر شاهد بالفيديو.. رئيس مجلس السيادة: (بعض الوزراء الواحد فيهم بفتكر الوزارة حقته جاب خاله وإبن أخته وحبوبته ومنحهم وظائف) شاهد بالصور والفيديو.. على أنغام الفنانة توتة عذاب.. عروس الوسط الفني المطربة آسيا بنة تخطف الأضواء في "جرتق" زواجها المجد لثورة ديسمبر الخالدة وللساتك بالصورة.. ممثلة سودانية حسناء تدعم "البرهان" وثير غضب "القحاتة": (المجد للبندقية تاني لا لساتك لا تتريس لا كلام فاضي) المجد للثورة لا للبندقية: حين يفضح البرهان نفسه ويتعرّى المشروع الدموي استئناف العمل بمحطة مياه سوبا وتحسين إمدادات المياه في الخرطوم الناطق الرسمي للقوات المسلحة : الإمارات تحاول الآن ذر الرماد في العيون وتختلق التُّهم الباطلة هيئة مياه الخرطوم تعلن عن خطوة مهمة قرار بتعيين وزراء في السودان د.ابراهيم الصديق على يكتب: *القبض على قوش بالامارات: حيلة قصيرة… هل أصبح أنشيلوتي قريباً من الهلال السعودي؟ باكستان تعلن إسقاط مسيَّرة هنديَّة خلال ليلة خامسة من المناوشات جديد الإيجارات في مصر.. خبراء يكشفون مصير المستأجرين ترامب: بوتين تخلى عن حلمه ويريد السلام باريس سان جيرمان يُسقط آرسنال بهدف في لندن إيقاف مدافع ريال مدريد روديغر 6 مباريات تجدد شكاوى المواطنين من سحب مبالغ مالية من تطبيق (بنكك) ما حكم الدعاء بعد القراءة وقبل الركوع في الصلاة؟ عركي وفرفور وطه سليمان.. فنانون سودانيون أمام محكمة السوشيال ميديا صلاح.. أعظم هداف أجنبي في تاريخ الدوري الإنجليزي تعاون بين الجزيرة والفاو لإصلاح القطاع الزراعي وإعادة الإعمار قُلْ: ليتني شمعةٌ في الظلامْ؟! الكشف عن بشريات بشأن التيار الكهربائي للولاية للشمالية ترامب: يجب السماح للسفن الأمريكية بالمرور مجاناً عبر قناتي السويس وبنما كهرباء السودان توضح بشأن قطوعات التيار في ولايتين تبادل جديد لإطلاق النار بين الهند وباكستان علي طريقة محمد رمضان طه سليمان يثير الجدل في اغنيته الجديده "سوداني كياني" دراسة: البروتين النباتي سر الحياة الطويلة خبير الزلازل الهولندي يعلّق على زلزال تركيا في حضرة الجراح: إستعادة التوازن الممكن التحقيقات تكشف تفاصيل صادمة في قضية الإعلامية سارة خليفة المريخ يخلد ذكري الراحل الاسطورة حامد بربمة ألا تبا، لوجهي الغريب؟! الجيش يشن غارات جوية على «بارا» وسقوط عشرات الضحايا حملة لمكافحة الجريمة وإزالة الظواهر السالبة في مدينة بورتسودان وزير المالية يرأس وفد السودان المشارك في إجتماعات الربيع بواشنطن شندي تحتاج لعمل كبير… بطلوا ثرثرة فوق النيل!!!!! ارتفاع التضخم في السودان بلاش معجون ولا ثلج.. تعملي إيه لو جلدك اتعرض لحروق الزيت فى المطبخ انتشار مرض "الغدة الدرقية" في دارفور يثير المخاوف مستشفى الكدرو بالخرطوم بحري يستعد لاستقبال المرضى قريبًا "مثلث الموت".. عادة يومية بريئة قد تنتهي بك في المستشفى وفاة اللاعب أرون بوبيندزا في حادثة مأساوية 5 وفيات و19 مصابا في حريق "برج النهدة" بالشارقة عضو وفد الحكومة السودانية يكشف ل "المحقق" ما دار في الكواليس: بيان محكمة العدل الدولية لم يصدر ضبط عربة بوكس مستوبيشي بالحاج يوسف وعدد 3 مركبات ZY مسروقة وتوقف متهمين الدفاع المدني ولاية الجزيرة يسيطر علي حريق باحدي المخازن الملحقة بنادي الاتحاد والمباني المجاورة حسين خوجلي يكتب: نتنياهو وترامب يفعلان هذا اتعرفون لماذا؟ من حكمته تعالي أن جعل اختلاف ألسنتهم وألوانهم آيةً من آياته الباهرة بعد سؤال الفنان حمزة العليلي .. الإفتاء: المسافر من السعودية إلى مصر غدا لا يجب عليه الصيام بيان مجمع الفقه الإسلامي حول القدر الواجب إخراجه في زكاة الفطر

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

قصيدة للشاعر طلال دفع الله : ولدي تخطَّفه الأبالسةُ فانتبه

حريات نشر في حريات يوم 01 - 01 - 2013

ولدي تخطَّفه الأبالسةُ فانتبه.
فاتحةُ القصائد
فاتحةُ النزيف
طلال دفع الله
**********
كان وقتٌ كأنه أصيلُ المغارب عند أشفاق الصباح
الوقتُ كان كأنه شفقُ الصباحِ عند أصائل المغارب
الوقتُ كان .. و ما يهم !!
فالوقتُ دائرةٌ تدورُ
بهذي المستديرةِ التي كبيضةٍ تنازعتها أيادِ الخرافة
نجمآ يلوذُ دفءَ عتمتِه برَحِمِ الفضاء
طقسآ .. لا تزال تسأله الجسومُ قبعةً و شال
الشرقُ يحتضنُ أوباتِ الطيور أوكارَ الغروب
يردُّ ما تقدَّمَ من تحايا الحنو الغروبيّ
انفكاك أجنحةِ الحمامِ من فخِ الظلام
عند تلك المواقيت و أيّها ..
عند تلك المواقيت و أيّها ..
يعلو شهيقُ قلبي .. يدندنُ
- غيرَ دوزنةٍ – أغانٍ زفرةُ العشاقِ تربتُها
تقطَّعتْ أوتارُ ما تُدعى النياط
فاختلجَ الحنينُ مع الأنينِ أو عكسآ صحيح
أوتعلم يا بُنيَّ تسميةَ الفؤادْ ؛ من أين جاءت !؟
لا علمَ لي ؛ هل علمُ لك !؟
فإن قلبي كلَّ وقتٍ ، يرجو و ينشدها السكينة
بفؤادها أنزل اللهُ السكينةَ إذ وعدآ يعود
قلبي الذي قد صارَ وسطَ الريحِ أرياشآ
دون جرحٍ أو صراخٍ أو أنين
تلك الرياش التي
فاصَلَتْها زغبُ أجنحةٍ تجرِّب أن تطير ؛
لامسَتْه في خلايا البالِ حيّاتُ الظنون ؛
غرَسَتْها في نسيج القلب أنيابآ ؛
كاصطدام طائرةٍ تفوقُ ريحَ الصوتِ
نيازكاً كانت على جرْفِ إشتعالٍ ؛ فانثقب
قلبٌ جاهدته/جاهدها النعوشَ طالعةً من المزعاتِ ؛
قاصدةً أُخَرَ الضفاف ؛ فما ارتعب
رُغمَ ذلك
نَهْنَهَ القلبُ يا كبدي دماءً ثم قال :
لَسبيلُنا هذا الصراطُ مكتوبآ على كفِ الجميع
و لهذا لا يفيد الدمعُ فيهِ ؛ و إن تهاطلَ لا يُعيد
عاركوه/عاركهم ؛
على سهم البلايا الصابرونَ؛ فاجتازَ معمعة المعاركَ ما انغلب
عاركته عاركها الحياةَ و كنا كفَّتين
عرف المغانمَ و المحارمَ و المغارمَ ؛
صدَّ الجوائحَ ما استطاع ؛
عرف النجاحَ طوراً و الهزائم
ما آخِرُ الأشياءِ إن عَظُمَت؛ و إن صَغُرت
سوى نصرٌ مؤقتُ أو هزائمُ
تنسلي نيرانُها بدوالك الأيامِ ؛
ثم لا يبقى خواتمَها سوى رمسُ الرماد!؟
لكنَّما؛
لكنما أن يتأرجحَ البَنْدول ؛
لا حقآ يقينآ أو مظناتٍ تقارِبُه ؛ أو منازعة يُقارِب
هذا ما لا يُسمى
جرحُ الجراحِ يا كبدي؛ و لا ؛
كلّ القواميس إبحثْها ؛ ما تجِدْ شبحَ السرابْ
قلتُ كهولتي تجدُ المساندَ ساعديك
و تُهيلُها بعدَ الرحيلِ الحقِ أكوامَ الترابْ
منه أتينا .. و إليه مكتوباً نعود
ترابٌ من ساعديك يبذرني
عطرُ التعرِّقِ ، كنتُ أهفو ، ان يكونَ ماطرةَ اللحاد ؛
و أنيستي في وحشةِ الظلماتِ ما تقرأ ؛
من كريم الآي يختمها الدعاء
في صلاة الفجر؛ أدبار موقوت الكتاب ؛
وما بِراً تزيدْ
هذا الذي ودَّ الفؤادُ نافلةً يقول
و بدواخلي بعضُ المزيد .
البردُ يحتاجُ الدثارَ يا كبدي
قلبُ أمِّك ثم قلبي ؛
كانا غطاءً لو علمتَ يا سلمتْ يداك
والآنَ لا ندري أيَّ الفصولِ يمتحِنُ المكان
الحرُّ يحتاجُ الهباهبَ
كنا نهبُّك أنفاسَ الرضاء نسائماً وغمائمَ
أيُّ المذاهبِ جَلْمَدَ قلبَك كالصوان
و دعاكَ ترحلُ دونَ تلويحِ الوداع
أوماعلمت الفوزَ إن خُفِضَ الجناحُ !؟
وما تحت أقدامهن مما لا رأتْ عينُ ؛ أو سمعت اذان !!؟؟
أيُّ المذاهب جَلْمَدَ قلبَك كالصوان
هؤلاء يا ولدي زرعُ الأبالسة ؛
لا تُغرنَ فيهم أرابيض الكلام
قابيلُ مَن أوحى له سوى الوسواسُ
أنْ خصمٌ أخوك فاقتله
من بعدِ النَّدام علَّمه الغراب
القتلُ فعلٌ لا يليق ويستوي معه الصحيحُ من فطرٍ سليم
هل كان فظاً أو غليظَ القلب فانفضوا ؛
أو عبثآ أتانا الأمرُ:”به فاقتدون”
محمدٌ قال اذهبوا طلقاءَ ولم يؤمنوا
نادى أسامةَ حِبَّه : أقتلتَ مَن بشهادةِ التوحيدِ قال !؟
ثم ردَّ على الجواب :
هل دخلتم قلوبَ الناسِ ؛ بعدَ منافقٌ قال أيا رسول ،
في لحظةِ الغضبِ الذي لا عفوَ بعده يُنتظَر
من هولِ المهانةِ والتنكيلِ قال :
لا تطبقْ على قومٍ أذونِ الأخشبين ،
نوحُ للإبن قالَ ؛ و قال للأبِّ الخليل :
“نسأله الهدايةَ” ؛ بعدَ بالحُسنى جدال
أ ذهبتَ غشاً ؛ نعم ؛ فهمو آلُ الخداع
لكنما وتذكرةً نقول :
الغشُّ بابٌ للخروجِ ؛ ناهيك تكفير العباد
ماذا يبيحُ الدمَّ يُسْفَك بالحرام
و في كل راطبةِ الكِباد لمحسنٍ أجرٌ تمام
أولم يقتلوا ، قبلآ ، خادعوك
الواقفينَ بين يديه مولانا الكريم وقائمين
في ساحةِ العيدِ أو قلب المساجد غيلةً !؟
أفلا يُسمى بالجنون وبالخبالِ
و بالكفر الصريح بلا جدال!؟
باعوك يا ولدي بالدراهم والريال
بعوائد الأفيون ؛ تهريب السلاح .. بغسلِها الأموال
خلبُ القول أعذبُ التغرير أكذبه ، سماسرةٌ همو و تجارُ الخسار
بايعتهم!!
بايعتهم تدعو البعيدَ نبعَ الحق يا ويحي !!
ما الحقُ يا كبدي ؛
ومَن فيكما على الحق الصحيح !؟
أوما رأيتَ الحقَ يُصْلَب في العراء ؛
وانت من/في هذي البلادْ !؟
(هنا قد نبتنا أباً جَدَّاً عن الأجدادْ
هنا قد عرفنا عشقَها الأبديَّ يا ولدي
هنا قد نمونا و ترابها كان المهادْ
هنا نحيا عليها أو نموت
بلد أتوها وهي نائمةٌ في أمان الله
وغيلة فضوا بكارتها إغتصابآ
قالوا لأجل الدين !
هل ناصرَ الدينَ و الإنسانَ
في سِيَر السماء
سرّاقٌ و قتّالٌ و محتالٌ و آبق !؟
كذبوا ثم كذبوا
أدخلوا أبالسةَ الدُّنا طراً ..
و أنجاسَ الشياطنة الماردين
العرقُ دساسٌ .. هنا المقياس
**
فكيف تبعتهم ضلوا
و في عميانهم ظلوا
كيف تبعتهم قتلوا
و كيف تبعتهم فسقوا
إذ ما عذبوا قتلوا
و إذ ماشردوا فصلوا
أتعمى !!؟؟
يا مالكَ الأقباس و النبراس في الآي الكريم
و السِّيَر الكريمة يا بصير
أوما سمعتَ بخارجٍ
في طِلاب الحقْ ؛أرجعَهُ:
أنْ “خلْفَكَ قد تركتَه” ؛
فُتِحَتْ بصيرتُه ، فعادَ مهتدياً من بعدِ عاد !؟
لا يُدمع القلب يا حِبي سوى
آيٌ كريم في خشوعٍ ..
سيرُ التسامحِ و التواددْ
ذنبٌ كبيرُ أو فقدٌ أليم
هذا قميصُك قد شممتُه وضممتُه
ما عاد لي سَبتي ؛ ولا طقسآ أفاد ،
جئنا إلى العرافِ :
يا عرافُ هلْ خلفَ الغَيابة ما يُرى !؟
حدَّق بروحينا تحوقلَ ثم قال :
أرى جرحاً وقد فاضت ضفافُه دونَ حَدْ ؛
وقد فاضت أطارِفُه من غير عَدْ
قلنا :
ما لهذا قد أتينا ..
قاطعنا بحسمٍ ثم زاد :
في الروحِ تزدحمُ السهام
؛ روحي وأمك ؛
أمك ؛
مَن لها كفؤاد أم موسى “أن قري عينآ” فؤاد !؟
عرَّافنا .. وقد طوى الألواحَ
تمتمَ تمتماتٍ ؛ ثم صام عن الكلام
قلنا عفونا
ما زاد حرفآ أو إشارة.
أرأيت كيف يقتُلنا
صمتآ ؛
وتقتلنا الجهاجهُ و السهادْ
الصبر نعركه مجالدةً ويعركنا ..
وصلاتُنا نرجو الرضا .
ماذا لو كذبتَ ؛
فبعضُ الكذب تنكيتٌ وترويحٌ ..
وأجمله نمُدُ حبلَ الصبر يجعلنا.
الموتُ حقٌ يا بنيَّ و الدنيا
الموتُ حقٌ يا بنيَّ و الدنيا
الموتُ حقٌ يا بنيَّ و الدنيا
الموتُ ننظُره ..
لكنه حتمٌ
ونرومها الدنيا
ومنذ المهد حتى اللحد
كأننا نحيا بها أبداً ،
و نعلمُ أنها لا تدوم.
فنُدِيمها و تُديمها سننُ التناكحِ و التناسل
إذ بنا يفاخر في يوم القيامة ؛ قالها خير البشر.
قالها خير البشر
خيركم خير لأهلهْ ؛
فما دهاك تاركنا و بعضٌ أنت من دمنا
أأزكى تكون هاتيك الدماء من دمنا !؟
أتعبتَنا فأرهقنا جمعُ أشكال التساؤلِ حيرة”
أيُّ المذاهب جلمد قلبَك كالصوان
“و أعدوا لهم” !!!
العلم قوةُ يا بني ..
فكيف أخرجك الأبالسةُ ..
قبل تُكْمِل ما بدأتْ إعداداً ..
و قد حضَّ الرسولُ نطلبه و لو في الأباعد
هل نازلَ الجهلُ علمآ و انتصر !؟
هل نازلَ الجهلُ علمآ و انتصر !؟
قلبٌ تعلَّق بالمساجد ما رعينا
صَلبٌ تقوَّى بالمعاهد ما سعينا
ما علِمنا ،
و إيه حتى لو علمنا ..
تسكن الأفعى المساجدَ
تحقن السم الزعاف
ما خاف من قلب عليك
و ما منعناك من درب صواب
عارفٌ قلنا و واعْ
لكنما .. لكنما .. لكنما !!
أتعبَتْنا فأرهقنا جمع أشكال التساؤل حيرة”
أي المذاهب جلمد قلبك كالصوان
فتعالَ وليس في الأمر اختصامٌ نختصم
نتذاكر القرآنَ و السننَ الشريفة حاكمين:
“و أعدوا لهم”
العلم قوة يا بني ؛
فكيف أخرجك الأبالسة
قبل تكمل ما بدأت إعدادآ
و قد حض الرسول نطلبه في الأباعد
هل نازل الجهل علمآ و انتصر!؟
“لا تظلموا .. لا تقتلوا”
لكنهم قتلوا من بعد ما ظلموا
هوسٌ هو الأرهاب يا ولدي و أدواء
فالدينُ داعيةُ التعارف و التآلف لا الخصام .
سنقوم إن دعا الداعي نحارب
فالكوكبُ الأرضيُّ و طنٌ للأمان ..
و للمحبة و الإخاء أن نسعى يكونُ و للسلام
أتكون في صف الضياء أم صف الظلام !؟
أوتعلم !!
قد تُلاقِينا الخطى وجهآ لوجه
بالنور آتيكم لأُنيرَ عتمةَ ما نشرتُم من ظلام
فاعلم بأني قد أتيتُ مسالماً ، بجهاديَ أبتغي
وطناً لا تدنِّسه الشرور
فالكوكب الأرضي و طني ..
و إنسان أنا
لا جنسية سوى هذا
إن كان لي أو كان لك.
أنا ماهمني بلدي و بلدي الكوكب الأرضي يا ولدي
أنا ما همني ولدي و كل الناس يا بلدي.
و إعْلَمْ بأني أحب الناسَ في هذا المقام .
و أني وددتُ و لا أزال
أن فيها صفوفَ الحق نبراساً تكون .
قد تُلاقِينا الخطى وجهآ لوجه
أوتعلم حينها أدبآ كيف تبذل والدك احترام ؛
فتُبرّه معه تعود
أم ستعدَّني ما علموك !؟
قد أصابَ الوهنُ تلك التي حملتك وهنآ
على وهنٍ طويلْ
و إني أكتهلتُ يا ولدي ؛
فعصيتني و هجرتني
يا كنت فيك أرجوها عصاي.
قد تعودُ فلا أكون
فكلُ نفسٍ أنت تدري ،
فهل لي بفاتحةِ الكتاب
من ولدي .. سؤالي
أم أن القبورَ يا بعضي حرام !!
ما بورائنا يبقى من الذكرى ..
بعد المكثِ في الدنيا قصيراً او طويلاً
سوى ذكرٌ قبيحٌ أو جميل
و الباقيات الصالحات يوم البعث ربحٌ حين نأتيه فرادى
يا خلسة فارقتنا
لم تقلْ أين !؟
و لم ندر في أي اتجاهٍ كان يا ولدي الذهاب ؛
في أي الطرائق سارت بك الأقدارُ
ما تركنا من قناةٍ أو صحيفةَ أو إذاعه
و كم تحدَّقنا الخرائطَ أين تشتعل الحرائق.
***
الحقُ موجودٌ خَلود ..
سرنا مساربَه قليلاً أو كثيراً ..
أو تجاوزناه نسياناً و عمداً أو عنادا
فكيف قلتَ ساروه ..و معهم بحقك ألحفت رغباتٍ تسير
أ وما رغبت عن قافلة الخفافيش يا كبدي تؤوب
قلنا غداً ..
سيرغبُ عن قوافلهم ..
ناشرات الموت بالقتل الحرام ..
و راغباً عنهمُ .. عشيرته يعود.
لكنَّما تتناسخُ الأيامُ و الليلاتُ ..
دون خاتمةٍ تبينُ فنستكين
……….
منها أتينا .. و منسطراً إليها قد نعود
فالبحر نعشٌ و الفضاء.
“عِلْمُ أين” قد يُعطي اليقين
………
جئنا نعمِّرها بنفلحها و نثمرها
نحن يا كبدي
و مَن سبقوا
و مَن في غدٍ يأتون
و لكنَّ “لأغوينهم” باغون
سماسرةَ الموت و الدرب الدمار
يقبضون فيدفعون الزغب في الأتون
بسماحة الآي الكريمهْ ..
و بالحروف الشريفةِ ينسجون زائفةِ الدثار
أ وما سألت العقلَ .. كيف
سيفلحون في السبخات زهوَ النخل و الأزهار
يقطفون سخوَ التين و اللارنج و الزيتون !؟
أ وما ذكَّرتهم برضائه نبع االترائبْ ..
و مِن تحت أقدام الحقولِ الأمِّ ندخلها الجنان
أوما سآلتهم : ” فيهما جاهد”
فالخير ثَمَّ أكبرُ من مطاعنةِ السِّنان !؟
أيُّ السدود تمنع سيلاً مُحِبّاً أن يعودَ ..
تمنعه الفؤادَ إذا المحبةَ أخلصَ أن يعود !؟
الحمامات تؤوبُ أعشاشها
و عرائنَها تعودُ أشبالُ الأسود
أ وما رأيتَ حكمَ الشوق و التحنان و الإلف الذي..
فطراته قد أسكنَ اللهُ الحنايا ..
فهل أنكروا نِعَمَ الإله !؟
….
فكيف تبعتهم ضلوا
و في عميانهم ظلوا
كيف تبعتهم قتلوا
و كيف تبعتهم فسقوا
إذ ما عذبوا قتلوا
و إذ ماشردوا فصلوا
وكنا كما الشرفاءِ نُنْتَهَكُ
هُمُ في الليلِ زوّارُ
كلابٌ صابها السعرُ
و تنبحُ في دواخلِها أباطيلٌ و أوزارُ
أتذكر في دُبورِ الليل يأتونا خفافيشآ
فتصحو طفلَ مذعورآ
وتُصْفَعُ كلَّ ما سَمِعوا صراخَ دموعِك الطفلاتِ
حتى أنينَك المكتوم ما رحموا
أفهمُ أن القهرَ تقدمةٌ لما أدى إليه يا ولدي
ولكنا صبرنا ننشد الأنورَ نهديهم
فهل صاروا لك القدوة !؟*
أتعمى
و مالك الأقباس و النبراس في الآي الكريم و التقوى*
أنتذاكر القرآن و السير السديدة يا هداك الله
أم سيرة ما نادى به الأبالسة سادرين !!
أولم يقل لكليمه و أخيه أن :
(قولا له قولآ لينآ لعله يتذكر أو يخشى) !
ذاك الذي من فرط عزته الأثيمة قالها:
(أنا ربكم الأعلى) ..
و قال الأبالسة
فما بال الأبالسة يقتلونه رهطآ ..
بين يديه سبحانه كانوا خشوعآ قائمين !؟
مواريثآ قصصناها حكاوىَ كالخرافات
عن أبطالَ شعبيين عاديين
ما زادوا سوى صمدوا و ما عادوا ؛
ولا عادينا أو عدنا سوى أقوى
قالوا بعد ما علموا
تساموا فيه ما قالوا : (أحسن في مَن عاداك و مَن يحبك)
أمَا “إدفع بالتي أحسن . . و جادلهم” هيَ الأمرُ !!؟؟
مع ذلك عليه القتل بالتكفير هل تقوى!؟*
رسول جاء بالأنوارِ و الرحمة ..
و جادلَ بالتي أحسن
فسادَ طريقُه السلميُّ أفئدةً
تملَّك عقلَ من جادلْ . فقالوا إنه ساحرْ
كذا قال الأبالسة
عن الفقهاءِ والعلماءِ مَن نادوا بزادِ الخيرِ في الدنيا
وزادُ الخيرِ أن تعملْ و ان تزهدْ وأن تشهدْ
بأن الدينَ خيراتٌ و غفرانٌ و جناتُ
إذا كفَّرتَ بؤتَ بها .. أو أن.. مَن كفَّرته باء
بلاسمٌ هي الأديانُ و الأفكار يا ولدي
فبكلٍ و أيٍّ تداوَينا تَقَوَّينا
….
و إليك آخر ما تفادينا السؤال
يا خلسةً فارقتنا
هل عادَ من عادٍ رواةٌ منبئون
:
هل نَ ؛
هل نَحْ ؛
هل نَحْتَ ؛
هل نَحْتَسِ ؛
هل نحتسبْ !؟
هل نحتسبْ !؟
هل نحتسبْ !؟
هل نحتسبْ !؟
….
هل نحتسْ !؟
هل !!!؟؟؟
*************
بحملِ السنينَ الصعب
ظهرُ العمرِ ما عادَ يحتملُ المزيد
أفواهُ الصغار ..
وأعينٌ تحكي صرخةَ الشهوات ..
للذي بالأرففِ الأنيقةِ من طعامٍ أو شراب ..
من خواءِ الجيبِ تقصرُ الأيدي تطول
خطُّ الفقرِ طالَ
وِ طالَ الأمنياتِ .. و لا يزال يمتد نيران الهشيم
و حالُ أهوالِ البلاد
كل هذا أحنى قامتَه أبيك
و عليه معتدلآ ي
يُقاوم
هوجاتها هذي الرياح .. و كلها
إذا أقعت تهدُّ تذروها الجبال
هذي ..
كلها ..
و ما غيرها أمُّ عينيك قد شافت
لماذا لم ترى عيناك .. يا آهٍ
سوى ذاك الطريق
إني ..
و قد تهدمتْ أفراحُ ما شحَّتْ بنبضِ القلب
لم أجد و أيم الله وقتآ للدموع
هذا – إن فعلت – أعلمُ قد يُريح
جئنا إلى العراف قلنا إن درى بأي أرض قد تكون
“كذبوا و لو صدقوا” نحن قوم موقنون !
لكنما ؛
أوليستِ الخمرُ إن داوتْ تُباح
في زفةِ الأعراسِ و الميلاد .. أفراحِ الخِتان
نقصدُ النيلَ و عارفين لا يعدو سوى ماء جرى بإذن الله
لا يملك ينفعُ أو يضر
و نزور أضرحةَ الشيوخِ الأولياء محبةً
و هناكَ صلاتُنا للهِ و حدَه دون شركٍ أو شريك
نحن إن ما ضاع شئٌ و “حسنا”
نبحثه “بخشم البقرة” فهل عُددنا غافلين !؟
هذا دواءٌ لا يضر .. نعلمُه فكاهاتٍ ..
و تنبيهآ و تذكرةً يكونُ في عُرفِ الشعوب
ما أنَقَصَ التوحيدَ و الأيمانَ خردلةً أو بعضَ خردلةٍ مهين
هذا تراثٌ لا يُضير .. و لا يُداوى بحدِ السيف يا ولدي
إن كان داءً ..
“ندعوا” : بها سرُ الدواء
بالآي و القول الشريف مبشرين ميسرين
الله أنظَرَ من عصاهْ
و الله قال بالقول المبين :
“من شاءَ فَل .. و من شاءَ فل ..”
أفيشركونه رأيآ مخالفَ .. لولا أبالسةٌ همو و مهرطقون !؟
أعْلمْتَنا : للعلمِ و التبشير غايته المسير
قلنا : و نِعمَ الرأي
فقد تعلق بالمساجد قلبُك ..
قلنا المساجدُ للعبادةِ و التفقه فلتكن
قالوا لإصطياد الشوق تغريرآ و تدليسآ لقول الله
غير أنَّا شاهدين بما علمنا قائلين ؛
عفٌّ لسانُك .. زاهدٌ و أبيضُه الضمير
الصوم تَطواعآ تصوم
و الليل نافلة تقوم
تحنو كما أم رؤم
لكنهم .. هكذا صيدآ رأوك
خدعوك بالقول المخاتل .. ما عَرَفَت و ما رأيت
بأم عينيك بعد سبقِ العذل قولُ السيف ؛ يا ويحي
رأيتَه كذِبآ قد كان ما قالوا و باطل
ثم سدّوا منافذَه التراجعِ .. بابآ بعد باب
رهينةً قد صرت مربوطآ .. تقاتل للإياب
القيدُ يدمى قدميك
القيد أدمى قدمينا
ثم نسمع بالخبر الأليم
فهل يسمع الحكام ما اقترفوا
هل سيلتئم من جديد شملنا فتلتئم الجراح !؟

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.