كيف واجه القطاع المصرفي في السودان تحديات الحرب خلال 2025    صلوحة: إذا استشهد معاوية فإن السودان سينجب كل يوم ألف معاوية    إبراهيم شقلاوي يكتب: وحدة السدود تعيد الدولة إلى سؤال التنمية المؤجَّل    كامل إدريس في نيويورك ... عندما يتفوق الشكل ع المحتوى    أيهما تُفَضَّل، الأمن أم الحرية؟؟    مباحث قسم الصناعات تنهي نشاط شبكة النصب والاحتيال عبر إستخدام تطبيق بنكك المزيف    عقار: لا تفاوض ولا هدنة مع مغتصب والسلام العادل سيتحقق عبر رؤية شعب السودان وحكومته    إجتماع بسفارة السودان بالمغرب لدعم المنتخب الوطني في بطولة الأمم الإفريقية    بولس : توافق سعودي أمريكي للعمل علي إنهاء الحرب في السودان    البرهان وأردوغان يجريان مباحثات مشتركة    شاهد بالصورة.. الطالب "ساتي" يعتذر ويُقبل رأس معلمه ويكسب تعاطف الآلاف    شاهد بالفيديو.. الفنانة ميادة قمر الدين تعبر عن إعجابها بعريس رقص في حفل أحيته على طريقة "العرضة": (العريس الفرفوش سمح.. العرضة سمحة وعواليق نخليها والرجفة نخليها)    شاهد بالفيديو.. أسرة الطالب الذي رقص أمام معلمه تقدم إعتذار رسمي للشعب السوداني: (مراهق ولم نقصر في واجبنا تجاهه وما قام به ساتي غير مرضي)    بالصورة.. مدير أعمال الفنانة إيمان الشريف يرد على أخبار خلافه مع المطربة وإنفصاله عنها    وحدة السدود تعيد الدولة إلى سؤال التنمية المؤجَّل    بعثه الأهلي شندي تغادر إلى مدينة دنقلا    تراجع أسعار الذهب عقب موجة ارتفاع قياسية    عثمان ميرغني يكتب: لماذا أثارت المبادرة السودانية الجدل؟    الفوارق الفنية وراء الخسارة بثلاثية جزائرية    نادي القوز ابوحمد يعلن الانسحاب ويُشكّل لجنة قانونية لاسترداد الحقوق    ياسر محجوب الحسين يكتب: الإعلام الأميركي وحماية الدعم السريع    محرز يسجل أسرع هدف في كأس أفريقيا    شاهد بالصور.. أسطورة ريال مدريد يتابع مباراة المنتخبين السوداني والجزائري.. تعرف على الأسباب!!    وزير الداخلية التركي يكشف تفاصيل اختفاء طائرة رئيس أركان الجيش الليبي    سر عن حياته كشفه لامين يامال.. لماذا يستيقظ ليلاً؟    "سر صحي" في حبات التمر لا يظهر سريعا.. تعرف عليه    والي الخرطوم: عودة المؤسسات الاتحادية خطوة مهمة تعكس تحسن الأوضاع الأمنية والخدمية بالعاصمة    فيديو يثير الجدل في السودان    إسحق أحمد فضل الله يكتب: كسلا 2    ولاية الجزيرة تبحث تمليك الجمعيات التعاونية الزراعية طلمبات ري تعمل بنظام الطاقة الشمسية    شرطة ولاية نهر النيل تضبط كمية من المخدرات في عمليتين نوعيتين    الكابلي ووردي.. نفس الزول!!    حسين خوجلي يكتب: الكاميرا الجارحة    احذر من الاستحمام بالماء البارد.. فقد يرفع ضغط الدم لديك فجأة    استقالة مدير بنك شهير في السودان بعد أيام من تعيينه    كيف تكيف مستهلكو القهوة بالعالم مع موجة الغلاء؟    4 فواكه مجففة تقوي المناعة في الشتاء    اكتشاف هجوم احتيالي يخترق حسابك على "واتسآب" دون أن تشعر    رحيل الفنانة المصرية سمية الألفي عن 72 عاما    قبور مرعبة وخطيرة!    شاهد بالصورة.. "كنت بضاريهم من الناس خائفة عليهم من العين".. وزيرة القراية السودانية وحسناء الإعلام "تغريد الخواض" تفاجئ متابعيها ببناتها والجمهور: (أول مرة نعرف إنك كنتي متزوجة)    حملة مشتركة ببحري الكبرى تسفر عن توقيف (216) أجنبي وتسليمهم لإدارة مراقبة الأجانب    عزمي عبد الرازق يكتب: عودة لنظام (ACD).. محاولة اختراق السودان مستمرة!    ضبط أخطر تجار الحشيش وبحوزته كمية كبيرة من البنقو    البرهان يصل الرياض    ترامب يعلن: الجيش الأمريكي سيبدأ بشن غارات على الأراضي الفنزويلية    قوات الجمارك بكسلا تحبط تهريب (10) آلاف حبة كبتاجون    مسيّرتان انتحاريتان للميليشيا في الخرطوم والقبض على المتّهمين    إسحق أحمد فضل الله يكتب: (حديث نفس...)    مياه الخرطوم تكشف تفاصيل بشأن محطة سوبا وتنويه للمواطنين    الصحة الاتحادية تُشدد الرقابة بمطار بورتسودان لمواجهة خطر ماربورغ القادم من إثيوبيا    مقترح برلماني بريطاني: توفير مسار آمن لدخول السودانيين إلى بريطانيا بسهولة    الشتاء واكتئاب حواء الموسمي    عثمان ميرغني يكتب: تصريحات ترامب المفاجئة ..    "كرتي والكلاب".. ومأساة شعب!    ما الحكم الشرعى فى زوجة قالت لزوجها: "من اليوم أنا حرام عليك"؟    حسين خوجلي: (إن أردت أن تنظر لرجل من أهل النار فأنظر لعبد الرحيم دقلو)    حسين خوجلي يكتب: عبد الرجيم دقلو.. إن أردت أن تنظر لرجل من أهل النار!!    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



في محراب الخليل (1-2)…. ماذا دهى شباب النيل؟
رباح الصادق المهدي نشر في حريات يوم 11 - 01 - 2011

خليل فرح قلعة الوطنية الباذخة، الشمس التي أفلت في عنفوان شبابها فقد فاضت روحه الطاهرة في 1932م وعمره ثلاثون ونيف، فيها شرّق وغرّب فوق أرض الوطن، كان اتحاديا صلبا يوم تناغم مع ثورة 1924م وجمعية اللواء الأبيض وأبطالها الأشاوس فغنى “الشرف الباذخ”: نحن ونحن الشرف الباذخ دابي الكر شباب النيل! قال فيها: مافيش تاني مصري سوداني نحن الكل ولاد النيل.
ولكنه بعد الموقف المصري الرسمي المخزي من الثورة التي مدت أواصرها للحركة الوطنية المصرية آب عن فكرة الاتحاد تلك مثله مثل كثيرين آخرين ومنهم الشاعر المرحوم صالح عبد القادر الذي خاطب المتنبي لابسا نعليه يوم نقم على “نواطير مصر” التي نامت عن ثعالبها فطالبه أن يسمعه من قوله في مذمة مصر “وما أنا من ترداد قولك أسأم”.
ومنهم الأمير آلاي عبد الله بك خليل الذي بعد أن كان اتحاديا متشددا مثل جل أهل الشمال الأقصى بات استقلاليا باذخا لا يشق لاستقلاليته غبار حتى أنه سلم الحكم للعسكر لأسباب من ضمنها مخاوفه من إشاعات ثارت في الأفق حول اتحاد محتمل مع مصر بعد تحقق الاستقلال. خليل أقولها بصراحة وإن غالطني المغالطون – وبعضهم لا يريد ارتباطا للخليل بأي وشائج استقلالية- قطع المشوار مثل هؤلاء من الاتحاد للاستقلال وسنتثبت ذلك في المقال القادم بعنوان (هل للعودة من سبيل؟).
المهم الذي جعلنا نقلب ملفات الخليل في هذه اللحظة الرملية المتحركة من تاريخ بلادنا وتاريخ المنطقة مسألة (شباب النيل) وما دهاهم، ومغزى موقف الخليل الوطني من اتحادية لذاتية سودانية وعلاقتها بالعودة المنشودة لوحدة السودان. وهما أمران مع أن الخليل يجمعهما ويجمع بينهما خيط رابط، إلا أنهما مختلفان ظاهريا.
ماذا دهى شباب النيل؟
فاجعة الإسكندرية بل العالم الإسلامي بأسره: أحداث تفجير كنيسة القديسين بالإسكندرية في ليلة رأس السنة الميلادية، من لم يقل في مصر إن هذه الجريمة (تصب في وعاء شق الوطن)؟. ولا يخفى بالنسبة لكل عاقل أن التيار الإسلامي المتشدد في الشمال النيلي لا ينبع من الدين الإسلامي وإنما منطق التعصب الذي هو قديم في الكون، وليس مستغربا في مصر ولا في الإسكندرية بالذات.
البعض أنكر أن يكون ذلك اتجاها عاما ولكننا وجدنا في رواية “عزازيل” للدكتور يوسف زيدان إجابات على أسئلة الحاضر في تواريخ سحيقة. لقد كانت فاتحة كتاباتنا بصحيفة “الأحداث” قبل نحو عامين مقالا حول تلك الرواية التي هي أشبه ببحث في اللاهوت المسيحي وفي تاريخ مصر، أعدنا نشره في “حريات” الآن، ونقتبس منه التالي: (حينما قرأ بعض المتشددين الإسلاميين النص ظنوه معضدا لهم في حربهم ضد (خراف) الكنيسة،..، وظن البعض أن الرواية حجة على الكنيسة وتتفيه لرؤاها وهذه قراءة محدودة بنظرنا،..، فالنص في مجمله ليس موجها ضد الكنيسة بل فيه براح للإخاء الديني لا ينكره إلا متزمت،..، إن النقد الحاد في الرواية والذي ليس فيه براح لفهم هو للتدين القشري في مجمله والعنف باسم الرب، ودور الإسكندرية أو الشمال فيه. والذي يقرأه يقفز لذهنه عموديا هذا الدور الشبيه في التزمت والعنف الإسلاموي المعاصر، ألم يكتب كثيرون عن دور القادة المصريين أمثال أيمن الظواهري في القاعدة وأنهم العقل الحقيقي المدبر؟ ألم تنسل كثير من الحركات التكفيرية من كتابات سيد قطب؟ ألا تشهد مصر الفتن الدينية والعنف الديني بشدة بين المسلمين والأقباط؟ ومثلما أضيرت الإسكندرية قديما بعد مقتل هيباتيا الفيلسوفة باسم الرب ألا تضار مصر اليوم بأحداث العنف ضد السياح وضد الأقباط وضد المفكرين والكتاب والصحفيين كل ذلك باسم الله هذه المرة؟ حينما تقرأ/ تقرأين عزازيل يقفز إلى ذهنك سؤال حول التحولات التي شهدها وادي النيل فمصر أو أجزاء مقدرة منها حولت لغتها وقلمها ودينها مرات عديدة من عبادة آمون للمسيحية الأرثوذكسية للإسلام وكذلك السودان من عبادة آمون لآبادماك للمسيحية للإسلام، ولو كان دكتور زيدان صوّر شكل أحد التحولات بمصر وما صحبها من عنف باسم الدين، فكيف سيكون التوثيق للتحولات لدينا والسائد أنها كانت بعيدا عن السيف وعن العنف؟ وإذا كنا نشرب من نيل واحد فما سر الفرق في تسامح الجنوب إزاء الشمال؟)
جعلنا يوسف زيدان نفكر في الظروف التي جعلت شمال مصر هكذا دارا للعنف وحربا للتسامح، هل كونها كانت ثغرا متاحا للأساطيل الفاتحة مطلة على أوربا وهدف أطماعها ونحن نعرف عنف أوربا التاريخي الذي ربما أفاض على ساحل أفريقيا الشمالي، وحينما ضبطت أوربا عنفها بالدول الديمقراطية وبالمواثيق ظلت دول شمال أفريقيا متشربة بالعنف الأوربي التاريخي بدون ترياقه المؤسسي المعاصر.. شباب النيل في شماله ذاهبون إلى أين مع ذلك الوباء الذي غلب الطبيب؟
يقول الأستاذ فهمي هويدي في مقاله “وقعنا في المحظور” إن الفاجعة جعلت مصر الرسمية تذهب باتجاه تحميل الإسلام الوزر وأنه هو المشكلة، وصدر قرار من محافظ كفر الشيخ بمنع تحفيظ القرآن في البيوت إلا تحت إشراف الحكومة أو من يمثلها (أن يكون القائم على الحفظ إما مرخصا له من وزارة الأوقاف أو مندوبا عن إحدى الجمعيات الأهلية التابعة لوزارة التضامن الاجتماعي)!! ويقول إن أهم نتائج الفاجعة (أن الحكومة أصبحت المستفيد الأول مما يجرى، لأن الناس توقفوا عن الحديث عن فضائح الانتخابات وقضايا الفساد في البلد، كما أن ما جرى بدا ذريعة قوية لمد قانون الطوارئ والدفاع عن استمراره. إن مصائب قوم عند قوم فوائد).
أما في السودان فالأمر مختلف! على الشط الآخر من الخطأ، والفضيلة وسط بين رذيلتين.
هنا، حيث حول السودانيون كنيسة دنقلا العجوز إلى مسجد بدون إراقة قطرة دم أو أن يغزونا غاز واحد مسلم، وحيث أسلم كل نصارى شمال السودان طوعا فلم يتبق منهم أحد فالأقباط في شمال السودان ليسوا امتدادا للمسيحية النوبية القديمة ولكن للكنائس القبطية المصرية وهم أتباع لها، وكذلك المسيحيون في الجنوب ليسوا ورثة للمسيحية النوبية في شمال السودان بل هم من أثر التبشير المسيحي الذي قامت به كنائس أوربية وأمريكية في القرن التاسع عشر وما بعده، وبينما في مصر ظل حوالي خمس السكان من أهالي مصر على دينهم القديم المسيحية، ففي السودان أسلم كامل دولتي المقرة وعلوة طوعا بعد أن ردت الأولى جيوش الغزاة بقيادة عبد الله بن أبي السرح وأسماهم الغزاة المسلمون “رماة الحدق” للبراعة في استخدام النبال حتى لكأن الرامي يرمي حدق عدوه فيصيبه! وعقدوا معهم معاهدة البقط السلمية.
وفي السودان الاتجاه نحو الأسلمة لا يغالطه إلا البعض داخل النخبة أما التيارات الشعبية والأحزاب ذات الشعبية فكلها تهطل على حقول إسلامية ويأتي للشعار الإسلامي خراجها، وأية دعوة تريد لنفسها في السودان سندا جماهيريا فإنها إن عادت الإسلام وجهرت بذلك بارت.. حتى الحزب الشيوعي في السودان يبحث أمر التصالح مع الإسلام في الأوراق الرسمية وإن كان لا زال الأمر موضع خلاف فيه، إلا أن أفكار بعض منظريه وأفعال بعض قادته تصب في الإسلام صبا ولو كره الكارهون، حتى قال السيد سلفا كير في برمه من انتشار الدعوة للإسلام وضيرها عليهم كجنوبيين إن أي قائد حزب يستلم السلطة في السودان حتى ولو كان الأستاذ محمد إبراهيم نقد فإنه سوف يأتي بالشريعة! وقد صرّ السيد ثروت قاسم الكاتب الإسفيري المعروف للسيد سلفا هذه الجملة باعتباره قد بالغ.. نعم بالغ في حديثه السيد سلفا، ولكنها ليست كمبالغة نواب البرلمان يوم أقروا زيادات الأسعار وصفقوا لذلك وقال لهم الأستاذ الفاتح جبرا: والله بالغتوا! كانت تلك مبالغة أشد والله، إذ على نواب البرلمان التأسي على حال المواطن من زيادة الأسعار إذ حتى لو دعموا العاملين في الدولة ب100 جنيه لا زال غالبية المسحوقين لا يعملون لدى الدولة، كان عليهم أن يقروا الزيادات وقلبهم يقطر دما، لو كان لا بد من تلك الزيادات التي كان أولى منها تقليص القطاع السيادي وجيوش الوزراء والمساعدين والمستشارين بدون أعباء حقيقية ولا وظيفة سوى شراء الولاء لدولة “كشكس تسد”! الشاهد أنه لا خلاف أن أي اتجاه جماهيري في شمال السودان هو اتجاه إسلامي رضي الناس أم أبوا!
هذه الحقيقة ذكرها أستاذنا عبد الله علي إبراهيم في برنامج حول الاستفتاء استضافه في قناة الحرة يوم الأحد 9 يناير (يوم الفصل لبلاد السودان) وقال إن القوى السياسية كلها تتحمل دم الانفصال ويتفرق بينها! لقد وقف إبراهيم هنا منافحا عن “الإنقاذ” باعتبارها ليست وحدها الخاطئة في الحديث عن الشريعة وذكر الدستور الإسلامي في الستينات وأحاديث الأحزاب كلها عن الشريعة.
ولكن الفرق سيدي عبد الله هو في “نوع الشريعة” وهنا نجد فرقا لا يخطئه إلا غافل أو مغرض.
إن هذه النظرة التي تركم الجميع ولا تفرق بين و زر الآثم والفاحش والفاسق والظالم ومتعاطي اللمم والعادل والمحسن نظرة قاصرة.
إنها قاتلة للنزاهة وللتطهر، حتى إننا حملنا على الآية الإنجيلية القائلة: من كان منكم بلا خطيئة فليرمها بحجر! نعم كل ابن آدم خطاءون ولكنهم ليسوا سواء.
الأنبياء الذين أرسلهم ربهم للبشر حمدهم في آياته بأنهم أوابون فقال عن أنبيائه سليمان وأيوب (نِعْمَ العبدُ إنّه أوّاب) وهي أوبة من الخطأ فالأواب هو العائد للحق التائب لله.. لكن موسى مهما ارتكب من معاص ليس مثل فرعون وهامان وجندهما الخاطئين. هنالك فرق إذا لم ندركه وقلنا إن موسى كفرعون سيذهب ريحنا، إن لم يكن بسبب هذه الذهنية الركمية قد ذهب!
فهنالك من حمل شعار الشريعة لتحقيق حرية الدعوة والعبادة والتشريع الديني بما لا يضير حقوق الآخرين، وكان هذا مغزى الحديث عن الدستور الإسلامي في الستينات والحديث عن التشريع الإسلامي إبان الديمقراطية الثالثة. كان اتجاه ليتم ذلك ديمقراطيا عبر برلمان منتخب وبمراعاة حقوق غير المسلمين وبتطمين مخاوفهم، أما الأسلمة في العهدين المايوي والإنقاذي فقد كانت باستغلال العاطفة الشعبية الدينية واستخدام الدين لترويع المواطنين ولاكتساب شرعية زائفة لنظام القهر والسرقة والزيف والتسلط.
ولهذا زاد أوار الحرب في الجنوب بعد قوانين سبتمبر، كما أدت شريعة الإنقاذ لإجماع الجنوبيين على تقرير المصير ثم للانفصال.
لذلك فالإنقاذ ليست كالآخرين، إنها علمت أن شعار الإسلام له شعبية فاستلته سيفا لتبني مجدها على أشلاء الناس في الجنوب وفي دارفور وفي كجبار وفي بورتسودان وفي يوم 28 رمضان، وفي غيرها من المناسبات.
وإنها الآن بصدد أن تتخذ شعار الإسلام واسم الله سيفا تقتل وتبتر وتقطع من خلاف وتجلد لكل من لا يلاقي هواها بينما زبانيتها ها هم بدليل تقرير المراجع العام السنوي يتغذون على لقمة المواطن ويشفطون عرقه ودماه.
ثم ها هي تتيح لأهل التكفير والتقتيل باسم الدين المنابر و تتيح المسيرات لمن يريد أن يقول إن الانفصال حرام وإنه ليس من حق الجنوبيين التصويت على حق تقرير المصير فهم قد فتحوا بلادهم وصارت ملكا للمسلمين! بينما تمنع مسيرة أقوام لصلاة الجمعة تتصدى لهم بقصد التقتيل فتهشم ما تهشم وتريق ما تريد من دماء كما حدث للأنصار في يوم 24/12/2010م.. بلدة طيبة وشعب آمن مسالم ولكن الرسميون يريدون عنفا وقتلا وتكفيرا باسم الدين، حتى قال الرئيس إن الذي استنكر مشهد الفتاة المجلودة بوحشية مجرد استنكار قد ارتد! يكفر الملايين بدون أن يطرف جفنه مثلما شاهد مشهد الجلد المريع بدون أن يطرف جفنه، أو كما قال! قال رسول الله (ص): (أَيُّمَا امْرِئٍ قَالَ لِأَخِيهِ كَافِرٌ فَقَدْ بَاءَ بِهَا أَحَدُهُمَا فإنْ كانَ كمَا قالَ وإلا رَجَعَت علَيه).. وبما أنه ليس هناك ما يجعل ملايين السودانيين ممن حسن إسلامهم ووهبوا للدين ما ملكت أيديهم يكفرون، فلا شك أنها رجعت عليه!
وها هم بعض الناس يريد تحميل الإسلام وزر ما تقوم به الخرطوم الرسمية.. وهذا أمر سنناقشه فيما بعد.. لكن خطب السيد عمر البشير الأخيرة خاصة في القضارف ويوم افتتاح كبري الحلفاية وأقاويل “منبر السلام العادل” ومسيرات التشدد وأبواقه جعلونا نتساءل حول ملابسات وأسباب غرس هذا النبت الشيطاني في الجسد السوداني الذي هو منه براء، وإلى أين يقودنا بعد أن قاد إلى (شق الوطن)؟
إن شباب النيل في شماله وفي جنوبه يقفون من الدين وقفات متدابرة في ظاهرها ومتحدة في باطنها، حيث إنها في النهاية ستفسد على الناس دينهم، مثلما أفسدت عليهم دنياهم.
نواصل بإذن الله،
وليبق ما بيننا

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.