في الغرفة المظلمة بعيون زائغة... و... (قلت لي دائرة تكتفيهو في البيت).. ابتلعت ريقها بصعوبة.. قبل ان توميء برأسها علامة الايجاب.. دقائق مرت قبل ان يخرج ذلك الشيخ الذي تختلف ملامحه تماماً عن الشيوخ الحقيقيين، ورقة صغيرة قام بغمسها في ذلك الكوب ثم راح ينظر إليها لثوانٍ.. قبل ان يرفع رأسه للاعلى ثم للاسفل في حركة دراماتيكية افقدتها ما تبقى من رباطة جأشها ثم يقول: (مرتو الجديدة.. دايراني (أكسرا) ليك)؟.. اشاحت بيدها في سرعة وهي تجيبه: (برّى.. يا شيخنا بس خلي ليا راجلي دا بس في البيت).. ربما كان خوفها وتجربتها الأولى في هذا العالم قد تملكتها بصورة كبيرة خشيت معها ان ينقلب (السحر) على (الساحر).. فلم تكن تود سوى ان يعود زوجها الى البيت مرة اخرى بعد ان قام بالزواج من اخرى وصارت طلته على البيت نادرة ان لم تكن معدومة.. (شيلي الموية دي شربيها ليهو مع الشاي أو عصير).. بأصابع مرتجفة.. أمسكت بالقارورة الزجاجية.. التي تحتوي على ذلك (العمل) وربما على احلامها في عودة زوجها لحضن بيته الأول في صراع بين زوجتين على رجل يحتمل استخدام كافة الاسلحة وان كانت عبر (عمل) أو (بخرة) شيخ. بعيداً عن الشريعة وحقوق المرأة على زوجها.. وزواج آخر تحكمه سمة (العدالة) بين الزوجتين.. تبقى جزئية الرجل والزوجتين حافلة بالحكاوي والقصص المثيرة.. وكل زوجة تحاول ان تسحب البساط من الاخرى بمختلف الطرق كانت زيارة الشيخ السابقة هي احداها برغم تحفظات المجتمع عليها. (اشواق) كانت قصتها تختلف.. وزوجها يقوم بالزواج من اخرى في ظروف صعبة كانت تمر بها مما افقدها الثقة في (صنف الرجال)، كما تقول دائماً.. وتحكي (اشواق) عن استقبالها للنبأ من احدى قريبات زوجها والصدمة التي مازالت بقايا شظاياها تؤلمها.. برغم انها كانت تحاول جاهدة ان تبدو عادية.. سألناها عن الاساليب التي كانت تقوم بها في سبيل ان تعيد زوجها الى العشة الأولى.. فردت بسرعة وكأنها اعتبرت السؤال اهانة لها.. (شنو.. والله ما احاول بالغلط ارجعو ما دام اختار هو البعاد).. مما يؤكد ان (الكراهية) قد تسللت الى قلبها وجعلتها زوجة اولى لا تتحرك مشاعرها من اثر الصدمة. (فايزة الجاك) موظفة باحدى المصالح الحكومية اتخذت سلاح (المسايسة) كما قالت لتجذب زوجها بعد ان يئست تماماً من ابداء العناد الذي وكما قالت قطع شعرة معاوية بينها وزوجها.. واضافت.. (عرفت قوة الراس ما بتجيب معاهو نتيجة فقلت (اسايسو) لحدي ما شوية شوية بقى يصرف على البيت زي زمان.. ويقعد مرات بالايام).. لكن اسلوب (فايزة) لم ينجح مع (م. ن) التي احبت ان نكتب على لسانها ما قالت باسم مستعار.. ف (م) لجأت الى وسيلة اخرى وهي (التهديد) بالابناء حيث قامت بجمع ابنائها الاربعة وقادتهم بعربة امجاد في شهر العسل لشقة زوجها الذي ما ان رآهم حتى كال لها السباب والشتائم ووصفها بالمرأة (الشؤم) مما ادخلها في حالة نفسية صعبة وجعلها تكره ذلك اليوم الذي تعرفت فيه عليه. ويعتقد (أسامة الريح) العامل باحدى المنظمات الطوعية والمتزوج من امرأتين.. انه احس بأن كل زوجة تود ان تكسبه لصالحها برغم محاولاته الشديدة على العدل بينهما وعدم اشعار احداهما بأي ظلم.. لكنه يستدرك ان زوجته الأولى كانت أكثر حساسية لذلك كان يزود لها جرعة الحنان (حبتين) مما جعل سفينة الاسرة تبحر لبر الأمان وتتعارف الزوجتان وتصبح بينهما مودة وإلفة. الباحث الاجتماعي (محمد الخليل أحمد) يرى ان مسألة رجل وزوجتين حسابياً هي غير قابلة للقسمة، لكن اجتماعياً ربما يمكن ان تقبل القسمة اذا سارت خطوات المعادلة بالطريقة الصحيحة.. واضاف ان الزوجة الأولى تكون دائماً هي الأكثر غبناً من الزوج باعتبار ان هنالك اخرى زاحمتها في ما تملك واخذته منها.. وربما يقودها هذا التفكير لافتعال المشاكل مع الزوجة الثانية او التأثير على الزوج بكافة الطرق والوسائل لتضمن عودته الى العش الأول مرة اخرى. عموماً تبقى قسمة العدد واحد على اثنين ضرباً من ضروب المستحيل.. لكن يبقى الأمل في ان تقبل تلك المعادلة خصوصاً ان كان طرفاها (رجلاً وزوجتين)!! فهل تُقبل؟