"بناء الدولة وفق الأسس العلمية".. كامل إدريس يدعو أساتذة الجامعات للاسهام في نهضة البلاد وتنميتها    الجيش السوداني: كادوقلي تصد هجوم متمردي الحركة الشعبية    بلاغ بوجود قنبلة..طائرة سعودية تغيّر مسارها..ما التفاصيل؟    مونديال الأندية.. فرصة مبابي الأخيرة في سباق الكرة الذهبية    مباحث شرطة الولاية الشمالية تتمكن من إماطة اللثام عن جريمة قتل غامضة وتوقف المتورطين    أكثر من 8 الاف طالب وطالبة يجلسون لامتحانات الشهادة الابتدائية بسنار    كيف تغلغلت إسرائيل في الداخل الإيراني ؟!    المملكة تستعرض إستراتيجية الأمن الغذائي لدول مجلس التعاون الخليجي    أردوغان: الهجوم الإسرائيلي على إيران له أهداف خبيثة    المتّهم الخطير اعترف..السلطات في السودان تكشف خيوط الجريمة الغامضة    خسائر ضخمة ل"غانا"..تقرير خطير يكشف المثير    "خطوة برقو" تفجّر الأوضاع في دارفور    الصادق الرزيقي يكتب: الدعم السريع وشهية الحروب التي فُتحت في الإقليم    أنباء عن اغتيال ناظر في السودان    الترجي يسقط أمام فلامنغو في مونديال الأندية    افتتاح المرحلة النهائية للدوري التأهيلي للممتاز عصر اليوم باستاد الدامر.    فيكم من يحفظ (السر)؟    في السودان :كيف تتم حماية بلادنا من اختراق المخابرات الإسرائيلية للوسط الصحفي    من الجزيرة إلى كرب التوم..هل دخل الجنجويد مدينة أو قرية واستمرت فيها الحياة طبيعية؟    هيمنة العليقي على ملفات الهلال    نشاط مكثف لرئيس الوزراء قبل تشكيل الحكومة المرتقبة    الحرب الايرانية – الاسرائيلية: بعيدا عن التكتيات العسكرية    نقل أسلحة إسرائيلية ومسيرات أوكرانية الى افريقيا بمساعدة دولة عربية    والي الخرطوم يصدر عدداً من الموجهات التنظيمية والادارية لمحاربة السكن العشوائي    أدوية يجب تجنب تناولها مع القهوة    شاهد بالصور والفيديو.. الفنان حسين الصادق ينزع "الطاقية" من رأس زميله "ود راوة" ويرتديها أثناء تقديم الأخير وصلة غنائية في حفل حاشد بالسعودية وساخرون: (إنصاف مدني النسخة الرجالية)    إدارة مكافحة المخدرات بولاية البحر الأحمر تفكك شبكة إجرامية تهرب مخدر القات    (يمكن نتلاقى ويمكن لا)    سمير العركي يكتب: رسالة خبيثة من إسرائيل إلى تركيا    عناوين الصحف الرياضية السودانية الصادرة اليوم الأثنين 16 يونيو 2025    شاهد بالفيديو.. الجامعة الأوروبية بجورجيا تختار الفنانة هدي عربي لتمثل السودان في حفل جماهيري ضخم للجاليات العربية    شاهد بالفيديو.. كشف عن معاناته وطلب المساعدة.. شاب سوداني بالقاهرة يعيش في الشارع بعد أن قامت زوجته بطرده من المنزل وحظر رقم هاتفه بسبب عدم مقدرته على دفع إيجار الشقة    رباعية نظيفة .. باريس يهين أتلتيكو مدريد في مونديال الأندية    بالصورة.."أتمنى لها حياة سعيدة".. الفنان مأمون سوار الدهب يفاجئ الجميع ويعلن إنفصاله رسمياً عن زوجته الحسناء ويكشف الحقائق كاملة: (زي ما كل الناس عارفه الطلاق ما بقع على"الحامل")    المدير العام للشركة السودانية للموارد المعدنية يؤكد أهمية مضاعفة الإنتاج    المباحث الجنائية المركزية بولايةنهر النيل تنجح في فك طلاسم بلاغ قتيل حي الطراوة    من حق إيران وأي دولة أخري أن تحصل علي قنبلة نووية    أول دولة عربية تقرر إجلاء رعاياها من إيران    السودان..خطوة جديدة بشأن السفر    3 آلاف و820 شخصا"..حريق في مبنى بدبي والسلطات توضّح    بالصور.. زوجة الميرغني تقضي إجازتها الصيفية مع ابنتها وسط الحيوانات    معلومات جديدة عن الناجي الوحيد من طائرة الهند المنكوبة.. مكان مقعده ينقذه من الموت    بعد حالات تسمّم مخيفة..إغلاق مطعم مصري شهير وتوقيف مالكه    إنهاء معاناة حي شهير في أمدرمان    وزارة الصحة وبالتعاون مع صحة الخرطوم تعلن تنفيذ حملة الاستجابة لوباء الكوليرا    وفاة حاجة من ولاية البحر الأحمر بمكة    اكتشاف مثير في صحراء بالسودان    رؤيا الحكيم غير ملزمة للجيش والشعب السوداني    محمد دفع الله.. (صُورة) تَتَحَدّث كُلّ اللُّغات    في سابقة تعد الأولى من نوعها.. دولة عربية تلغي شعيرة ذبح الأضاحي هذا العام لهذا السبب (….) وتحذيرات للسودانيين المقيمين فيها    شاهد بالفيديو.. داعية سوداني شهير يثير ضجة إسفيرية غير مسبوقة: (رأيت الرسول صلى الله عليه وسلم في المنام وأوصاني بدعوة الجيش والدعم السريع للتفاوض)    تراجع وفيات الكوليرا في الخرطوم    أثار محمد هاشم الحكيم عاصفة لم يكن بحاجة إلي آثارها الإرتدادية علي مصداقيته الكلامية والوجدانية    وزير المالية السوداني: المسيرات التي تضرب الكهرباء ومستودعات الوقود "إماراتية"    "الحرابة ولا حلو" لهاني عابدين.. نداء السلام والأمل في وجه التحديات    "عشبة الخلود".. ما سرّ النبتة القادمة من جبال وغابات آسيا؟    ما هي محظورات الحج للنساء؟    قُلْ: ليتني شمعةٌ في الظلامْ؟!    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



المختلف..بحث في إضافات عيسى الحلو القصصية (1-2)
محجوب كبلو نشر في الرأي العام يوم 07 - 10 - 2009


جاء على لسان الشخصية الرئيسية في خاتمة رواية «امرأة في الثلاثين» للكاتب المجري شاركاردي آمري، هذا المقتطف الباهر الكشف عن موقفين متصادمين بحدة في رؤيتهما للعالم: «لا، إنني لا أخاف من الماء ولا من النار.. ولا أخاف من العناصر أو الأفعال.. لا أخاف الوحوش أو الحيوانات.. ولا حتى الناس.. لا أخاف من شئ.. ولكنني أخاف الحياة اليومية.. أخاف ان استيقظ مع الشمس وان أبدأ العمل في المواعيد.. أخاف رتابة الأيام.. أن أركب تراماً مزدحماً وبيدي بطاقة اشتراك وأن أقف في طابور يوم الجمعة قبل ساعة الاغلاق كي اشتري اللحم.. أخاف ان أغسل الاطباق في المساء قبل الذهاب إلى النوم، لا». هذه الفقرة بادية الحدة في التفريق بين نوعين من الوعي الأول منها مغروس في فجاجة «اليومي» والعادي، أما الآخر فيضطلع بعبء السؤال الكامن وراء لغز التواجد «هنا والآن» في الكون، المتشظي بين إشارة أفلاطون العلوية، وإخلاد أرسطو الأرضي. وهي فقرة ذات اتحافية عالية في ترجمتها الجمالية لمفهوم التمرد على السائد تؤطرها «لا» الرفضية في أولها وآخرها، ولكنه اطار قابل للانفجار كالغلاف النحاسي لرصاصة. وإذا انزحنا بهذه الفقرة من حقل آدائها الإنساني العام إلى حقل الإبداع الجمالي فتستمر في أدائها الفاصل بين موقفين متضادين في رؤيتها للكون. وبطبيعة الحال فإن الموقف الأول هنا ينسجم مع السائد والمستقر والمألوف في تلبثاته، أما الآخر فعلى النقيض منه في خروجيته وقلقه وتجريبيته. تأتي مشروعية الموقف الأول من كونه «محافظاً» على الحياة بلا اسئلة حول معناها.. أرضي.. وأمي.. ورؤوم.. ولكنه قلما انتج تحولاً رئيسياً.. ذلك شأن صنوه العاق.. صانع الطفرات من خلال محاولاته الاجابة عن الاسئلة الكبرى العصية.. هذا الموقف هو المبرر والفاعل للبقاء الانساني نفسه. والذي قلما تظهر ملامحه في «اليومي» الباهت الملامح.. إن حركته لا تضبط على الروزنامة، بل على مستوى المراحل التاريخية، وهو بلا شك موقع الرؤيويين، ملائكة الاختلاف الموسومين بالقلق المبدع. ومنذ الوهلة الأولى تبدو نصوص عيسي الحلو القصصية مفارقة لمرجعيتها المفترضة، المتمثلة في التراث السردي السوداني السابق لها وذات قطعية بائنة وشحيحة التبادل مع ذلك التراث. وتغطي هذه المغايرة تخوم النصوص وسطوحها الخارجية - ما يعرف بالتناص الموازي- إلى أغوار بنيتها العميقة. ونسعى هنا -كهدف مشروع- إلى إلقاء الضوء على هذا التباين، ونذهب إجرائياً لتعميقه بغرض استجلاء إضافات عيسى الحلو من منطلق ان الإضافة تتمثل بالدرجة الأولى في صفة التميز والاختلاف اللذين يسمان نتاج الكاتب. لذا سنقوم بإجراء يوضح هذه القطعية المعرفية والإبداعية يتمثل في المقارنة بين الأداء السردي الخمسيني وبين نتاج الحلو المتأخر بعد الألفية الثانية، أي المقارنة بين نتاجين يفصلهما خمسون عاماً حسوما. وعلى غير ما يبدو ظاهرياً فإن هذا الإجراء لا ينقصه حس العدالة. إذ إن الغرض ليس محاكمة النصوص، بقدر ما هو محاولة لكشف الموقف السردي في السودان فيما يخص القصة، والذي لم يجد موقفاً نقدياً طيلة هذه الفترة لا يخلو من إشفاق «هو الآخر جدير بالشفقة»، عدا جهد المقل لكي لا نقع في التعميم. فظلت بذلك النصوص تحبو، وقد نيفت على الستين، من فعل أوضار الأمومية النقدية الفادحة. وعموماً فإن هذا الإجراء يفيدنا في توضيح الفروقات في المقارنة، ولا يضير النصوص الخمسينية التي بلغت نضجها النسبي تماماً في تلك الفترة، ولم تتقدم بعد ذلك إلا في حدود ضيقة عقب ذلك، على ان نصوص الحلول دخلت في أفق من منفتح من التجريب خلال أربعين عاماً وصلت فيها من الأداء إلى ذروة من حقه ان يطل منها وان تقدر جديته واستمراره لتحديد إضافته لما سبقه من جهد سردي في السودان. وتسهيلاً للبحث سوف نختار مبدعاً من أوساط ذلك الجيل ومن أغزرهم انتاجاً، وله خمسة أعمال مطبوعة علي أقل تقدير، روايات ومجموعات قصصية- وهو الكاتب الروائي والقاص فؤاد أحمد عبد العظيم. وهو يجد تقديراً كبيراً لدى النقاد، هو جدير به من غير شك، لما حققه من نتاج يتحلى بكل وهج الريادة، وبالطبع لا يخلو من إشكالاتها. ويبدو هؤلاء الرواد هم الجيل الذي بلا أساتذة. وسنتناول مجموعته القصصية من وحي الغفران وهي تتوسط انتاجيه بعد مجموعة «أبراج الحمام» ورواية «بكاء على التابوت»، وقبل كتابيه «في محراب الفن» و«ليتهم يغفرون» وهذا يدل على ان كتابته بلغت مرحلة من النضج عقب كتابيه الذائعي الصيت، كما انها مرحلة خصوبة مبشرة بمقبل كتاباته. سوف نضع هذا المجموعة من «وحي الغفران» في دراسة متساوقة مع مجموعة «اختبئ لأبحث عنك» اخر مجموعة قصصية لعيسى الحلو. نبدأ البحث من مستوى العنوان. ونلاحظ في «من وحي الغفران» سكونية مغلقة في المضاف والمضاف إليه الذي لم تحركها «من» التبعيضية حتى ولو بالجر الذي استغنت عنه ياء «الوحي»، إن لم تزدها إغلاقاً، ولا يكاد يضيف إليها الابتداء المتخيل «هذه القصص» كشبه جملة خبرية، أي قدر من الحياة. ويقف العنوان عارياً من الجهد لا يكاد يخفي وروده من «المنفلوطيات»، أو من الانتاج السينمائي المصري. وكأنما التقط ذلك الخطاط «عبد السلام» الذي نفذ خطوط الغلاف منفذاً «نون» الغفران بشكل أقرب إلى «مفتاح صول» الموسيقى موفراً ايحاءات السينما والموسيقى وخلافه. في مقابل ذلك نجد العنوان لدى عيسى الحلو يفيض بحيوية الجملة الفعلية درامية فعل الأمر «إختبئ!» متجاوزاً سكونية الخمسينيات مقتحماً ما ورائية شعرية مراهنة على إيحائية وعلى درجة من الاتساع والمرونة القادرة على ضم كل نصوص المجموعة. الأولى التى يلتحم عنوانها بالكاد مع النص الذي تحمل أسمه، دعك من النصوص الأخرى بالمجموعة. هذا يمكن ان يرينا جانباً من الإضافة التي حققها الحلو في مضمار العنوان بالمقارنة مع السكونية التي كانت تقعد بعناوين تلك المرحلة الريادية عن الايحاء والتأثير. بنت معالي الوزير، صيد السمك في يابوس، أبراج الحمام، وهكذا. أيضاً فيما يخص التناص الموازي لكل نص على حدة، نجد ان هنالك تميزاً سالباً لدى عيسى الحلو ولكنه صحى إلى حد كبير، وذلك لتخلصه مما يمكن ان نطلق عليه «التحميل الفادح» المرهق للنصوص في تلك الفترة الخمسينية ويتجلى واضحاً في مجموعة من وحي الغفران ويجسد ذلك ما ينوء به النص الخارجي «الموازي» من تدخلات الكاتب في المساحات المحيطة بالنص بداية من الإهداء. إلى كل من علمني حرفاً، بما في ذلك من تعالم مشوش لعملية التلقي، ويضع المتلقي أمام مرسل خطاب متقعر يتعذر الذهاب معه بعيداً في التأويل الحر للنصوص. وأعقب ذلك بمقدمة مريرة أو بالغة المرارة غير مجدية بتاتاً للمتلقي عن العقبات التي تواجه أدب الكاتب، وعن الأدب الذي صار محتكراً لقلة من المهيمنين وإلى غير ذلك مما لا طائل من ورائه، بل يأتي من جانبه تشويش للقراءة من خلال فقاعات الوعظ. وتأتي بعد ذلك فقرات مؤطرة من منحوتات الحكمة الشخصية للكاتب، والتي تحتل صفحة قبل كل نص. هذا الرهق المتبادل، ساهم عيسى الحلو، وبعض مجايليه في وضعه عن كاهل المتلقي، بوضعه مباشرة أمام النصوص ليشرع في مجادلتها ومشاركاً في إعادة تأسيس رؤاها وبعثها من خمودها النصوصي إلى مجادلتها الحية مع وعيه- تلك هي حياة النص.. لا هي في النص «في ذاته» ولا لدى المتلقى في عزلته.. حياة النص في الوسط من ذلك. إننا لا نكاد نجد في كتابات الحلو أي مقدمة أو إهداء.. هي مستنبت للنصوص فقط.. ومكتفية بذلك. مما يذكر ان تلك الاملاءات الخارجية عن النص فقط.. بلغ من سطوتها الحد الذي لم يسلم منها كاتب كبير مثل الطيب صالح في تقديمه لبعض نصوصه بأبيات من الدوبيت، أو بعبارات من قبيل «رواية في كون الأب ضحية لابنه وأبيه» والتي قد تشكل حكماً نقيضاً لما قد يجده المتلقي في ثنايا النص وتأخذ بذلك هيئة املائية مسبقة على توجهات القراءة. نجتاز عتبات النصوص الأمامية للمجموعتين إلى باحاتها الداخلية ونحدد نصين نموذجين لفؤاد أحمد عبد العظيم وعيسى الحلو هما نص القصة الأولى في المجموعة لفؤاد أحمد عبد العظيم والذي تحمل أسمها المجموعة كلها «من وحي الغفران». وهذا أحد الأسباب التي دعتنا لأختياره إذ يتضمن ذلك نوعاً من الانتخاب، أو الرضاء على الأقل من الكاتب، وللحيز الذي يشغله في المجموعة بأكملها، حوالي ثلث الصفحات. وسنختار بلا تعقيدات كثيرة أحد نصوص عيسى الحلو من مجموعة «اختبئ لأبحث عنك»، وذلك لاعتقادنا بأن نتاج الكاتب متماثل إلى حد كبير في هذه المجموعة في درجة نضجه واكتماله النسبي ويمكن ان يمثله أي نص منها، كما يمثلها النص الذي اخترناه «رحلة الملاك اليومية». ونبدأ في تحليل النصين بعنصر الفكرة فيهماولا شك ان الفكرة محايدة «ومبذولة في الطرقات»، وعلى درجة كبيرة من الوفرة، وإنما تأتي الفعالية والحيوية للنص من خلال معالجتها. ورقة مقدمة للمؤتمر الثالث للرواية -على شرف جائزة الطيب صالح للإبداع الروائي بمركز عبد الكريم ميرغني الثقافي -ديسمبر 2005.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.