كأنّك تغوص في وادٍ من الرمال المتحركه وأنت تتحدث عن الأحزاب السودانيه ، إذ إننا كشعب وكدوله حديثه نسبياً لا تزال تتجاذبنا الأحزاب التي لا تمتلك من مقومات الحزب إلا اللافته والميكروفونات وزعيم ذي حنجره مسنونه ونبره جهوره. أما المنهجيه الفكريه والخطط والبرامج المستقبليه والآنيه وغيرها فتلك من العجله ، والعجله من الشيطان ، فالمهم عند أحزابنا هو كيف تقفز إلي كراسي الحكم عبر صناديق الإقتراع وشراء الأصوات ، أو بالتحالف والتآلف والتوالف ، والضرب تحت الحزام والناس نيام ، أو عبر البيارق والبيادق والخنادق والبنادق ، فلا بد من صنعاء وإن طال السفر. وقد عرف السودان الأحزاب باكراً ، لكن الإرث الفكري ورصيدها في بنك الشعب ينبئ بالفقر وعدم الوصول لمرحلة النضج السياسي عموماً بدليل فشل الأحزاب في فرض هيبتها ليس عبر البندقيه كما حدث أكثر من مره عندنا إنما بقوة الفكره والمنهج وإقناع الشارع بجدواها وضرورة إستمراريتها كنظام حكم أمثل ونموذجي برضا قاعدة الجماهير العريضه. الشاهد أنّ أكثر سنوات العهد الوطني علي توالي أنظمة الحكم فيه أتت دون إرادة قاعدة الجماهير العريضه عبر تحركات عسكريه مسنوده بالأحزاب نفسها تكون محصلتها النهائيه كراسي الحكم وكأنها غايه في حد ذاتها وليست وسيله لغايات أسمي ، ويجب أن نكون أكثر واقعيه ومصداقيه حين نقول مثل هذا الحديث وبلادنا أنهكتها سنوات العهد الوطني ولعنة الحكم علي النحو الذي تثبته بكل جداره ساحتنا السياسيه التي تعج بالمتناقضات والمشكلات المزمنه والتي ليست هي بطبيعة الحال إلا نتائج لتراكمات واحتقانات وفشل ذريع تقيَّح عبر سنوات وسنوات منذ الإستقلال. والسؤال .. هل فشلت الأحزاب مجتمعه في إيجاد صيغه مقنعه للشارع السوداني بمختلف قطاعاته ومؤسساته؟؟ بحيث لا يرضي لها بديلاً مهما يكن؟؟ وبحيث لا يُسوِّغ أحدٌ لنفسه القفز فوق الأسوار؟؟!! إنّ الأحزاب بعد الإستقلال كانت هي القابضه علي مقاليد الأمور غير أنّ الشد والجذب هنا وهناك أتي بالفريق إبراهيم عبود والمؤسسه العسكريه إلي رأس السلطه بعد عامين فقط من الإستقلال،ولم يبكِ أحدٌ علي الديمقراطيه بمن فيهم الأميرالاي عبد الله بك خليل وحزب الأمه وشمشون الجبار وعليَّ وعلي أعدائي يارب. ولا نُريد أن ندخل في فذلكه تاريخيه لتداعيات تلك الفتره مما هو معلوم بالضروره. ثُمّ بين الشد والجذب إنقطعت شعرة معاويه وقفز النميري للسلطه علي ظهر الحزب الشيوعي المغبون آنذاك تسنده المؤسسه العسكريه ، ثُمّ جاءت أبريل وجاء الصادق والميرغني والترابي ونقد وغبوش و..... و..... ، وبين المحاوره والمناوره والمداوره والإئتلاف والإختلاف ولو (شالا كلب ما نقول ليهو جر) .. جاء البشير وذهب الترابي للسجن حبيساً وكان السؤال الهامس هل هؤلاء الرجال جبهه؟؟؟!! وأدرك شهر زاد الصباح فسكتت عن الكلام المُباح. تاريخ عجيب لأحزابنا في تآلفاتها وتحالفاتها والآن لا تزال فصول اللعبه السياسيه توالي دورانها بذات الملامح وأحزابنا بذات نمطيتها وقياداتها لا تكاد تتجاوز طور المراهقه السياسيه بصوره صبيانيه مفرطه تُعزِّز للأزمه الماثله دون العمل بجديه للخروج من النفق المظلم الذي دخلناه طوال سنواتنا الخمسه والخمسين الماضيه. بين الولاء والإنتقاء لا بُدَّ أن نثبتُ أولاً أننا لا نعني هنا بالإنتقاء أن تنتقي خياراً من خيار لتصل إلي الصفوه لكن نعني باللفظه الإنتقاء في هذا المقام أنّ الأحزاب تختار المنتمين إليها حتي وإن كانوا بلا مؤهلات وتسند لهم الأعباء الوظيفيه وتعطيهم الجمل بما حمل حين القفز علي كراسي السلطه وليذهب الآخرون إلي الجحيم أو معارضات فنادق الخمسه نجوم... والشاهد أنه حتي هذه اللحظه لا يوجد لدينا من هذه الأحزاب الكثيره حزب صفوه بمعناها الحقيقي .. صفوه في الأفكار والبرامج والمنهجيات والعقليات والقيادات أقول القيادات وليس حزب الرجل الواحد من الذين تكلّست أجسادهم علي كراسي القياده. يكفينا حزبٌ واحد ينقذنا من وهدتنا المزمنه بدلاً عن هذا الهيل والهيلمان من أحزاب (الحوش الواحد) ومكاتب العلاقات العامه التي نسميها مجازاً أحزاب. في أوروبا وأمريكا لديهم أحزاب بمعناها الحقيقي العلمي والعملي علي مستوي النظريه والتطبيق، ولذلك تجدهم قطعوا أشواطاً بعيده في دروب النمو والتنميه الإقتصاديه والإجتماعيه بعد أن فرغوا من لعبة الحكم وألغاز السلطه والثروه ، حتي في دولة الكيان الصهيوني فإنّ سر بقائهم وقوتهم كذلك يقوم علي ثلاثة محاور : المحور الأول: التداول السلمي للسلطه ولذلك فإنهم ينفذون مخططاتهم بكل هدوءٍ وسلاسه. المحور الثاني: التفوق الواضح الذي أحرزته إسرائيل علي دول المنطقه لأنها مارست الديمقراطيه بوجهها المقبول عند أهلها. المحور الثالث: الإستقرار السياسي هو الذي أوصل العدو الإسرائيلي للإستقرار الإقتصادي النسبي والإستقرار العسكري من حيث الآله العسكريه التي تبطش بعرب فلسطين ولا يأمن منها عرب المنطقه ككل. والمؤسف أن تفطن دويلة إسرائيل لهذا كله بينما يتغافل العرب العاربه والمستعربه ويتجاهلون هذا الأمر من أجل المصالح الذاتيه الضيق و .. نعيب زماننا والعيب فينا وما لزماننا عيبٌ سوانا. ولذلك فإنّ إقصاء الآخر ليس مفيداً إطلاقاً وليس من المصلحه العامه في شيئ. ونظرية الولاء التي التي نأخذها في السودان شعاراً علي رؤوس الأشهاد تنعكس سلباً علي مجمل الأداء الكلي وبمرور السنوات وبالتراكم حدث هذا التدهور المريع الذي نعيشه عبر السنين في جميع مناحي الحياه وصرنا كلنا نبكي ولا ندري من سرق المصحف... كما أنه ليس من المصلحه العامه – المُفتَري عليها- إطلاقاً أن يحصر الحزب نفسه في أعضائه الذين يوالونه ويختارهم دون سواهم لتولي مفاصل الدوله كأنها ورثه ،ويُقصي الآخرين وكأنهم رجسٌ من عمل الشيطان، إذ إننا سنجد أنفسنا في حلقه مفرغه و... لن يبلغ البنيان يوماً تمامه إذا كنت تبنيه وغيرك يهدمُ. فكل حزب وكل جماعه ستلجأ إلي ما وراء الحدود وفقاً للفقه السياسي السوداني وتنطلق الشعارات وتُحمل البندقيه هنا وهناك وتضيع الكثير من المقدرات وتضيع موارد البلاد والعباد في العنتريات التي لم يكسب منها سوداني واحد علي باب الله شيئاً غير هؤلاء الذين أدمنوا الجلوس فوق الرؤوس. سنوات وسنوات تمضي وحصادها الكبير جعجعه وهرطقه ومناوشات لا تنتهي بانتهاء مراسم الدفن وللمناصب بريقها وللسلطة عشاقها وللمواطن ربٌّ يحميه. الطريق إلي وستمنستر ولعلنا لا نُجافي الحقيقه بقولنا أن الأحزاب نفسها من الداخل تفتقر للديمقراطيه وتسير الأمور فيها وفق ما يري الزعيم والذي هو في نظر أعضاء الحزب كاريزما، يسبحون بحمده آناء الليل وأطراف النهار. زعماء الأحزاب بما فيها المصنوعه والموقوذه وما أكل السبع في سوداننا ومن عجبِ أنهم لا يتقاعدون ، فهم من القصور إلي القبور، وهم أصحاب الحق الإلهي في الحكم أو هكذا نعتقد ويعتقدون في بلاد ترتفع فيها معدلات الاميه الأبجديه ناهيك عن الأميه السياسيه دعك من الفقر والضغوط المعيشيه، وهذا ما يمكننا تسميته (دكتاتورية الديقراطيه) فعدم تغيير القيادات لآمادٍ طويله هو دكتاتوريه في حد ذاته . في الديمقراطيات الغربيه فإن زعامة الحزب تتغير يصوره دوريه أما هنا فإنها (تورث)ولم نسمع عن الإنجليز أصحاب وستمنستر أن تاتشر أورثت رئاسة حزبها لإبنها الأكبر أو أنّ مديرة مكتب الزعيم هي بنت أبيها أو أن توني بلير أوصي برئاسة الحزب لأخيه من الرضاع ، ولذلك فالتداول السلمي للسلطه في الغرب جاء نتاجاً للممارسه السياسيه الصحيحه للديمقراطيه في المقام الأول والتي هي –الديمقراطيه- أفضل نظام حكم عرفته الحضاره الانسانيه كما يقول علماء السياسه والإجتماع، أما في السودان حيث نظرية الولاء والتوريث لأُسس عائليه وعقائديه وعشائريه وعرقيه فالديمقراطيه تبقي عرجاء مثقله بالفشل عند المقارنه بين الواقع والمثال أو بين النظريه والتطبيق هنا عندما نفتري عليها وتمارسها أحزابنا مع سبق الإصرار والترصد. إنكفاء أم إكتفاء ثُمَّ أخيراً وليس آخراً هل تُراها الأحزاب تنكفئ علي نفسها فلا تنظر خلفها ولا تنظر أمامها ؟؟ أم أنها تكتفي بنفسها فلا تأبه بمن سواها ؟؟ فهي لم تتعلم من أخطاء الماضي وما زالت تبحث عن خاتم سليمان ، أما نحن كشعب فلا نزال ندور في حلقه مفرغه بفضل الأحزاب تتناوشنا الشموليه والتعدديه الليبراليه ومابين حانه ومانه ضاعت لحانا!!! فكل حزب يعارض ثم يخاصم ويفجر في الخصومه ثم يحارب ثم يصالح بحثاً عن ديمقراطيه عرجاء تماماً مثلما حدث في أحداث 1976 وجري ما جري من عنف ودماء في ود نوباوي ودار الهاتف والجزيره أبا وبعد عام تقريباً في 1977 تصالح القوم وردد الصادق في بورتسودان: إذا احْتَربتْ يوماً فسالتْ دماؤها **** تذكَّرتْ القُرْبَي فسالتْ دموعُها. إذن لماذا لا نتذكر القُربي فتسيل الدموع قبل أن تسيل الدماء ؟؟ لقد سالت الدماء جنوباً وشرقاً وغرباً وحاربت الحكومه بشراكة الترابي في أشرس مواجهه الحركه الشعبيه التي تتقاسم معها الآن كراسي الحكم بينما صار الترابي المعارض الأول في طول البلاد وعرضها وانقلب خليل الذي استوزر حيناً من الدهر وعبد الواحد الذي يتمنَّع ويتقلَّب في فنادق باريس وعطور باريس ويدفع أهله الثمن غالياً وانقلبت قوات الفتح علي قائدها الذي تبرأ منها ،وكذلك جيش الأمه الذي أصبح قائده جندياً في خدمة الحكومه و بينما لايزال السيد الميرغني يهرول بين صفا مصر ومروة الأراضي المقدسه لا يزال الإمام الصادق يسعي حثيثاً بين الجهاد المدني والديمقراطيه المستدامه وتهتدون وتفلحون حتي كدنا نصرخ (بيِّن بيانك يا أبا رباح) كما صرخ القوم حينما أشكل عليهم المشكل معتقدين أنّ بيد شيخهم تأتي الخوارق والحلول والمدد كما في قصة الولي الصالح (أبا رباح) في إحدي الأعمال الدراميه المصريه. وهكذا تبدو المعادله السياسيه وفقاً للمتغيرات والمعطيات التي تطرأ كل صباح جديد وكل حين، تبدو المعادله غير قابله للحل بفعل الأحزاب وبأمرها وتحت سمعها وبصرها والحال هكذا فإنها- الأحزاب- تدري وتدري أنها تدري وتنكفئ علي نفسها وتكتفي بنفسها. ويبقي من نافلة القول أنّ ثمة قوقعه يتقوقع فيها كل حزب بمعزل عن الآخرين متحوصلاً بمطامحه ومطامعه،وهي التي تجعل الحزب عاجزاً عن الإسهام بفاعليه في تحقيق الاستقرار السياسي والذي بدونه لن يخرج السودان من ربقة العجز الإقتصادي المزمن وليس من رابع المستحيلات أن نطمع في أن تتواضع أحزابنا بما فيها المؤتمر الوطني علي أهداف وثوابت يكون من المحرمات الحياد عنها تماماً كما يحدث في أوروبا وحتي في دولة حكماء بني صهيون ، وعلي الأقل فإنّ خروجنا من الدائره الخبيثه التي اعتقلتنا طوال الخمسه والخمسين عاما الماضيه رهين باتفاق أحزابنا جميعها بمختلف ميولها ، هذا بعد صياغتها علي أسس جديده علمياً وعملياً وإبعادها –أي الأحزاب- من نظرية الزعامه الروحيه والقبليه والوراثه ، لانّ الاحزاب يجب أن لا تكون إقطاعيات وملكيات تحتكرها الأُسر والبيوت وأبناء وبنات الزعيم ويحتكرها الأفراد مدي الحياه. إنّه من الضروره بمكان إفساح المجال للأفكار الجديده والوجوه الجديده بعيداً عن هذا الفشل الذي أدمنته الأحزاب كلها علي المستوي التطبيقي وليس من ناحية النظريه التي تتبرأ مِنَّا حين نري نجاحها علي أرض الواقع في الديمقراطيات الحقيقيه.. ثُمّ أخيراً جداً .. لنزار قباني بعض أبياتٍ يغنيها عبد الحليم حافظ في قصيدته قارئة الفنجان حيث يقول: بصَّرْتُ ونجَّمْتُ كثيراً لم أقرأ فنجاناً يُشبه فنجانك... وكأنَّ قارئة الفنجان تقصد فنجان هذا السودان علي ما فيه من قِلّة البخت وسوء الطالع .. فتأمّل .. فقط تأمّل...
