سودارس : ورقةٌ مستعادةٌ من رُزنامة قديمة: مِزاجُ الجَّماهِير .. بقلم: كمال الجزولي

"العاصفة الحمراء" التي ضربت دولا عربية.. هل هي خطيرة؟ ما حقيقة زيارة وفد إيراني إلى السودان سرًا؟ الرابطة السليم تكتسح بركيه بخماسية اعداديا ساردية تختتم التحضيرات لمواجهة الموسياب يكررون الأخطاء.. وينتظرون نتيجة مختلفة..!! الدولار يتراجع مع تصاعد توقعات التهدئة في الشرق الأوسط القبض على أمريكى هدد 8 مرات بقتل ترامب إحالة رئيس الأركان السوداني للتقاعد بالمعاش المذيعة تسابيح مبارك تعبر عن حزنها لإغتيال القيادي بحكومة تأسيس: (شاب هميم التقيته في نيروبي ويحمل جواز سفر أميركي ما يعني أن لديه فرصة أخرى في الحياة) "يديعوت أحرونوت": واشنطن بدأت عملية إجلاء طارئة ل60 ألف أمريكي من مصر بالصورة.. أبعدوه حتى لا يرى قبرها ويقوم بنبشه.. قصة مؤثرة تدمي القلوب لشاب سوداني معاق ذهنياً في يوم وفاة والدته التي كان متعلق بها ومداوم على مسك "ثوبها" المغرب يثبت نفسه بين الكبار ويواصل الهيمنة عربيا في تصنيف فيفا شاهد بالفيديو.. "ماما كوكي" تتحدث عن قضية الساعة.. مطربة شهيرة تقيم علاقة عاطفية مع "البرنس" بعد طلاقها من زوجها وردة فعل أهلها جاءت صادمة لها مفاجآت عمرو دياب لجمهوره التركى فى أول حفل له أغسطس المقبل ريهام حجاج : كممثلة لا أهتم بالمظهر بقدر اهتمامى بصدق الشخصية أدوية منسية في المنزل قد تهدد صحة العائلة.. تخلص منها فورا نوع نادر من السرطان.. ما هو التليف النخاعى؟ 5 نصائح للوقاية من جرثومة المعدة سوداني يسأل: (أنا مغترب وحصلت مشكلة بين زوجتي وزجة أخي واخوي اتصل علي قال لي طلقتها ليك هل الطلاق واقع؟) اللجنة الإقتصادية العليا تصدر عدداً من القرارات المهمة لتحقيق استقرار سعر الصرف الصحفية عائشة الماجدي: (لاحظت في الخرطوم مجموعة من الناس نشطة عايزة تبيع بيوتها وفي كمية عرض بيوت للبيع ما طبيعية) بالفيديو.. شاهد ماذا قالت الفنانة توتة عذاب عن أغنيتها التي تصدرت "الترند" في الوطن العربي؟ وتوجه رسالة للمطربة بلقيس فتحي والممثلة إيمي سمير وزير التربية يدشن استلام الدفعة الثانية من كتب الصف الاول الثانوي للولايات "معاناة 5 سنوات".. برشلونة يتلقى نبأ سارا من رابطة الليجا شاهد بالفيديو.. علاء الدين نقد يدخل في حالة بكاء هستيري في سرادق عزاء القيادي بحكومة "تأسيس" أسامة حسن الأمم المتحدة تفتتح مقرها بالخرطوم شبكة أطباء السودان .. قوة تتبع للدعم السريع اقتحمت مستشفى الأسرة بمدينة نيالا واعتدت علي الكوادر الطبية السودان.. وفاة لاعب كرة قدم محمد عبدالقادر يكتب: شهادة البوشي.. و"فضيحة صمود " وزير المعادن ونائب المدير العام المفتش العام للشرطة يدشنان مركبات لتعزيز مكافحة تهريب المعادن وتأمين مواقع التعدين السودان.. وزير يشرع في تكوين قوّة عسكرية ضاربة..ماذا هناك؟ ارتفاع وارد واسعار الذرة والسمسم بسوق القضارف قالت إنّها خرجت من آلية تحديد أسعار الوقود..الطاقة تكشف تفاصيل 20 باخرة في محيط البحر الأحمر عثمان ميرغني يكتب: فساد.. الفساد.. شراكة استراتيجية بين "الشباب والرياضة" و"الصناعة" لتمكين المبتكرين ودعم الإنتاج الشبابي السيسي للرئيس ترامب: لا أحد يمكنه وقف الحرب في المنطقة إلا أنت مصر.. الدولار يقترب من 54 جنيها لأول مرة وجبة سمك تُنهي حياة 3 سودانيين بالقاهرة وتتسبب في إصابة 4 آخرين بحالة تسمم غذائى حاد رئيس الوزراء يصدر قرارًا بشأن الرسوم الجديدة في المعابر محمد عبد الباسط يكتب: لهذا تحركت باكستان الآن للوساطة بين أمريكا وإيران الخليج الضحية الكبرى: إيران وجهت 83% من هجماتها إليه… و17% فقط إلى إسرائيل مهلة أخيرة للمخالفين: خيارات متعددة لمعالجة أوضاع التأشيرات المنتهية في السعودية ترامب يصدر أوامره ويكشف تطورات مثيرة مع إيران الأمن يداهم مخزن يبيع الوقود المهرب لعصابات التنقيب عن الذهب رئيس الأهلي مدني وابنه يتعرضان لحادث مروع المباحث تنهي مغامرات شبكة إجرامية متخصصة في الإحتيال علي أصحاب المحلات التجارية عن طريق اشعارات تطبيق بنكك المزيفة ضبط 238 كجم من "الآيس" وأسلحة بجانب نحاس بولاية البحر الاحمر ضبط 238 كجم من "الآيس" وأسلحة بجانب نحاس بولاية البحر الاحمر الشيخ بن زومة.. إلى جنة الخلد قيم الهلال المتوارثة يجب أن تبقى أبد الدهر في زمن الضجيج.. القرآن بوصلة المعنى والسكينة د.مزمل أبو القاسم يكتب: دموع الباز.. وزاهر! (2) السودان.. الدفاع المدني يستعين ب"التوك توك" طفح جلدي في رقبة الرئيس ترمب يثير تساؤلات حول صحته صوت لا يغيب.. محمد رفعت ورحلة الآذان الخالد في رمضان أجهزة الأمن السودانية تنهي مغامرات لص الصيدليات في عطبرة شاهد بالفيديو.. الوطن يتعافى ويعود.. تزاحم مئات المصلين في صلاة التراويح بمسجد السيدة سنهوري بالخرطوم السودان.. فكّ طلاسم"تبيدي للمجوهرات" في الخرطوم والتحقيقيات تفجّر مفاجأة

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

ورقةٌ مستعادةٌ من رُزنامة قديمة: مِزاجُ الجَّماهِير .. بقلم: كمال الجزولي

سودانيل نشر في سودانيل يوم 22 - 04 - 2018

أنماط التفكير الميكانيكي وحدها هي التي تعتبر "الأيديولوجيا" المحضة، كتركيبة صارمة من النُّظريَّات والنُّظم والعقائد، المكوِّن الوحيد ل "الوعي الاجتماعي" بمعزل عن "السَّايكولوجيا الاجتماعيَّة"، في حين أن "الوعي الاجتماعي"، كمقولة "سوسيولوجيَّة"، يفوق "الأيديولوجيا" المحضة وسعاً وعمقاً، من حيث الطابع المعقَّد وغير المنتظم لتشكيل طبقاته layers، ومن حيث إحاطته، ليس، فقط، بالدِّين، والفلسفة، والعلوم الاجتماعيَّة والطبيعيَّة، بل وبحياة الشَّعب النَّفسيَّة، والعاطفيَّة، والأخلاقيَّة، بحيث أن ما يندرج ضمنه من المضامين، ومن بينها موضوعة "المزاج"، أكثر بكثير مِمَّا يندرج ضمن "الأيديولوجيا" المحضة. غير أن هذا لا يعني، قطعاً، أن "السَّايكولوجيا الاجتماعيَّة" لا تتأثَّر ب "الأيديولوجيا"، إنَّما يعني، فقط، أنَّها تمتاز عنها بالسَّبق، من النَّاحية التَّاريخيَّة، وبالتَّجلي في مستوى الخصوصيَّة الدَّقيقة للنَّسيج الثَّقافي والنَّفسي الذي يشكِّل، على نحو عفوي، جماع المشاعر العامَّة، والانفعالات، والأذواق، والعادات، والسُّلوكيَّات، مِمَّا يمكن أن ينسب إلى جماعة ما، أو إلى طبقة أو فئة اجتماعيَّة، أو إلى شعب أو أمَّة.
ولأن "مزاج" الشَّعب ليس حالة معزولة عن مستوى "وعيه الاجتماعي"، فمن يولون اعتباراً خاصَّاً لاستقصاء هذا "المزاج" في العمل السِّياسى يلاحظون أن مؤشِّراته ظلت تسجِّل، منذ فجر الحركة الوطنيَّة في بلادنا، ميلاً قوياً باتِّجاه تكاتف، ووئام، ووحدة الصَّفِّ الوطني، ونفوراً واضحاً من الخلاف، والفرقة، والشِّقاق، حول القضايا الأساسيَّة، وأهمها إحلال السَّلام، وبناء النِّظام الدِّيموقراطي، وبسط الحريَّات والحقوق، وضمان العدالة والمساواة، وتجنيب البلاد التَّمزُّق والانقسام، وأوضاع التَّبعيَّة للقوى الأجنبيَّة، مِمَّا يتجلى، أكثر ما يتجلى، في الأغاني، والأهازيج الوطنيَّة، وسائر تعبيرات الوجدان الشَّعبي، والعقل الجَّمعي للجَّماهير. ولعلَّ في ذلك تفسيراً أوليَّاً سديداً لخلود "عزة الخليل"، مثلاً، على الصَّعيد الإبداعي، وانطفاء العشرات غيرها من القصائد والأناشيد التى سعت لتمجيد أحوال سياسيَّة أضيق من "مزاج" الجَّماهير التى توجَّهت إليها، ولا أبرِّئ نفسي، فقد كنت مِمَّن حسبوا "نحاس" مايو "ذهباً"، أوَانَ غَرارةٍ إبداعيَّةٍ باكرة!
وهكذا، فإن أيَّة محاولة للتعرُّف على الإرادة الشَّعبية العامَّة بالاستناد، فقط، إلى أنماط القياسات الميكانيكيَّة المبسَّطة، لدرجة انعكاس العلاقات الاقتصاديَّة الاجتماعيَّة من مستوى البنية التَّحتيَّة infrastructure إلى مستوى البنية الفوقيَّة superstructure، وإهمال الحالة الرُّوحيَّة الأخلاقيَّة التى تلعب الدَّور الأكثر حسماً في تحديد "مزاج" الجَّماهير الشَّعبيَّة، لهي محاولة محكوم عليها بالفشل الذَّريع، بل إنها لتتساوى، فى نتائجها النِّهائيَّة، مع عدم الإقرار، أصلاً، بجدوى التَّعرُّف على هذه الإرادة الشَّعبيَّة لدى تحديد الخيار أو الموقف السِّياسى.
(2)
بمستطاعنا إيراد ما لا حصر له من النَّماذج للتَّدليل على صِحَّة هذا الحكم. على أننا سنكتفي، هنا، بنموذجين ساطعين:
النموذج الأوَّل: الحساب غير الدَّقيق الذي أجراه الشِّيوعيُّون السُّودانيُّون ل "المزاج" الشَّعبى العام الذي أحاط ب "اتفاقيَّة الحكم الذَّاتي" التي وقَّعتها الحكومتان البريطانيَّة والمصريَّة، أواخر فبراير 1953م، مع كلِّ الأحزاب السُّودانيَّة، ما عدا "الحركة السُّودانيَّة للتَّحرُّر الوطني حستو"، حيث لم يروا فيها غير أنها أرجَأت لثلاث سنوات، هى فترة الحكم الذَّاتي، تحقيق مطلب الجَّلاء النَّاجز، وحقِّ تقرير المصير، وبناء وطن ديموقراطيٍّ حر، وضربت، فوق ذلك، قيوداً إضافيَّة على الحريَّات، ووفَّرت للحاكم العام البريطاني من السُّلطات والصَّلاحيَّات ما يمكِّنه من تدعيم النُّفوذ الاستعماري، وممارسة شتَّى أساليب الضَّغط على البرلمان. مع ذلك كان "مزاج" الشَّعب قد التفَّ، بقوَّة، حول الاتفاقيَّة، إلى حدِّ أنه لم يعُدْ مستعداً لتقبُّل أىِّ موقف ناقد لها، بالغاً ما بلغ من الدَّوافع الوطنيَّة، كالموقف الذى اتخذته "حستو"، مثلاً، وتضمَّنه كتيِّب "الاتفاقيَّة في الميزان" للشَّهيد قاسم أمين.
فبصرف النَّظر عن معقوليَّة الأساس الذى انبنى عليه ذلك النَّقد، من حيث التَّشكُّك فى نوايا الاستعمار الحقيقيَّة، انطلاقاً من هاجس الحدب على تجنيب قضيَّة الدِّيموقراطيَّة والحريَّات في الدَّولة الوطنيَّة المستقلة مزالق المؤامرات الاستعماريَّة، وبعيداً عن المعايير الموضوعيَّة "الباردة" ل "الصَّواب" و"الخطأ" فى ذلك الموقف، ورغم نضالات الشِّيوعيين في استنهاض طاقات الجَّماهير، آنذاك، ودفعهم لجهود بناء المنظمات النقابيَّة، والفئويَّة، وما خاضوا من دواس ضروس في سبيل ذلك مع الإدارة البريطانيَّة، وأجهزة مخابراتها، على شحِّ إمكاناتهم الماديَّة، وسقوط أنبل أبنائهم، كالشَّهيد قرشى الطيِّب، في معارك "الجَّمعيَّة التَّشريعيَّة" فى الخرطوم وعطبرة وغيرهما، بل ورغم تكفُّل الأيَّام وحدها بإثبات أن تلك الشُّكوك لم تكن بلا أساس، حيث أقدمت تلك الإدارة، فعلاً، بين يدي الشُّروع في تطبيق "الاتفاقيَّة"، خلال النِّصف الثَّانى من 1953م، على سنِّ "قانون النَّشاط الهدَّام"، تمهيداً لتأسيس دولة بوليسيَّة تجرِّد الاستقلال من معناه، ومع كلِّ ما تحمَّل الشِّيوعيون من قمع وتضييق في معركة إلغاء ذلك القانون، ليس في مواجهة البريطانيين وحدهم، بل وفي مواجهة بعض السَّاسة "الوطنيين!" الذين ألحفوا في المناشدات الوضيعة للمستعمرين كى "يساعدوهم!" فى القضاء على الشِّيوعية، مِمَّا فضحته وثائق المخابرات البريطانيَّة التي جرى الكشف عنها لاحقاً؛ بصرف النَّظر عن ذلك وغيره، فإن موقف "حستو" النَّاقد للاتفاقيَّة اعتبر، فى الحساب الختامي، مفارقاً ل "المزاج" الجَّماهيري الذي انفتح على آخره لاحتضانها، ما حدا بالحزب لتعديل موقفه إلى قبولها، عبر نقد ذاتي علني، خلال ما لا يزيد على أسبوع واحد (دورة اللجنة المركزيَّة، مارس 1953م).
(3)
النموذج الثانى: الأداء غير المحسوب جيِّداً، والذى انتهجته الأحزاب السِّياسيَّة التَّقليديَّة، بالمصادمة ل "المزاج" العام الذي خرجت به الجَّماهير، في كلِّ مرَّة، على صهوات انتصاراتها المؤزَّرة على الشُّموليَّة، واستعادة الديموقراطيَّة، لتجابه ذات القضايا الشَّاخصة في جبهات العمل السِّياسي والاقتصادي والاجتماعي كافَّة؛ أى "مزاج" التَّشوُّق لاستمرار "وحدة" نفس القوى التى نازلت الاستعمار، ودكتاتوريتي عبود والنميري، كي "تتجانس" مواقفها إزاء إيقاف حرب الجَّنوب، وتحدِّيات التَّنمية، وتعميق مفاهيم الوحدة الوطنيَّة، والسَّلام، والدِّيموقراطيَّة. ومن نافلة القول أن ذلك لم يكن ليعني تطابق المواقف، بقدر ما يعني إحسان التَّدافع على قاعدة مشروعيَّة الاختلاف، لا الخلاف، باتِّجاه بناء الدَّولة التَّعدُّديَّة الحديثة.
وإذن، فإن "وحدة" الارادة التي تجلت في أبهى حُللها لحظة إعلان الاستقلال من داخل البرلمان في ديسمبر 1955م، والتي ما انفكَّ الوجدان الشَّعبي يستحلبها كأنضر اللحظات في تاريخه المعاصِر، إن لم تكن أنضرها طرَّاً، هي جوهرة التَّاج في تكوين "مزاج" الجَّماهير الذي احتقب المطالبة ب "وحدة" الحركة الوطنيَّة والدِّيموقراطيَّة طوال السَّنوات اللاحقة. غير أن نكوص القوى التَّقليديَّة، عقب ثورة أكتوبر 1964م، إلى ذات الممارسة الشَّكلانيَّة للدِّيموقراطيَّة، والتي سبق أن وفَّرت مقدِّمات الشِّقاق اللازمة لانقلاب أرستقراطيَّة الجَّيش بقيادة عبود فى نوفمبر 1958م، هو الذى قعد بقدراتها السِّياسيَّة عن بلوغ أيِّ أفق أبعد من مصادمة "جبهة الهيئات"، وتصفية حكومة أكتوبر الأولى، ومعاداة القوى الصَّاعدة من الأحزاب، والنِّقابات، والمنظمات الجَّماهيريَّة، وتدبير حلِّ الحزب الشِّيوعي، وطرد نوابه من البرلمان، ثمَّ الاستهانة باستقلال القضاء، والانشغال، عموماً، بالتأسيس لدكتاتوريَّة مدنيَّة من فوق ما أسمته "الدُّستور الإسلامي"، مثلما أعجزها الأثر الضَّاغط لذهنيَّة القطاع التَّقليدي على هشاشة التَّجربة الدِّيموقراطيَّة عن تجاوز ضيق التَّشرذم الطائفي، والصِّراعات الحزبيَّة، وانشقاقات الأجنحة، ومكائد الاستقطاب الدَّاخلي، بكلِّ ما يلزم من عدائيَّات، ومجابهات، ومصادمات، فتَّت فى عضد التَّجربة الدِّيموقراطيَّة، وسمَّمت مناخ الفعل السِّياسى، وأسلمت الجَّماهير إلى "مشاعر" اليأس المُمِضِّ، و"مزاج" الإحباط الثَّقيل، باسم نفس الدِّيموقراطيَّة التي "هبَّت الخرطوم فى جُنح الدُّجى" تستعيدها بالمُهَج والأرواح في أكتوبر 1964.
وبعد أقلِّ من خمس سنوات انفتحت الأبواب على مصاريعها، مرَّة أخرى، لشيوع "المزاج" المعاكس الذى استقبل به الشَّارع "انقلاب الرُّوَّاد" فى مايو 1969م، أملاً في طريق آخر ل "الخلاص"، أو كما أنشد محجوب شريف "بعد يا مايو ما يئسنا"! ومعلوم أن المبدعين إنَّما يعبِّرون عن "مزاج" الشَّعب عفو الخاطر، لا عن البرامج السِّياسيَّة تمكُّثاً!
لكن، وكالعادة، ما أن تكشَّف "مايو" عن نظام شموليٍّ بغيض، حتَّى عادت الجَّماهير تتحمَّل عبء المجابهة للشُّموليَّة، واسترداد الدِّيموقراطيَّة. على أن المشهد القديم نفسه ما لبث أن عاد ليتكرَّر، للمرَّة الثَّالثة، منذ تلك الأمسية التي وقف فيها المرحوم عمر نور الدائم متحدِّثاً، ضمن كوكبة من قادة الأحزاب والنِّقابات، على منبر أوَّل مهرجان نصبته الجَّماهير بالميدان الشَّرقي لجامعة الخرطوم، احتفالاً بعُرس الدِّيموقراطيَّة المستعادة في أبريل 1985م، لتقاطعه الحشود، بما فيها قطاع كبير من جماهير حزب الأمَّة نفسه، باستهجان ساخط، وإرزام عنيف، لمَّا أفصح، في حديثه، عن نسبة ذلك الانجاز إلى حزب الأمَّة وحده، غير آبهٍ ل "المزاج" العام المنفعل من حوله ببشارات "التجمُّع الوطني الدِّيموقراطي" الذي كانت الجَّماهير قد عدَّته، بحق، أحد أهمِّ عوامل نصرها الغالي.
وهكذا تداعت الانهيارات، وتواتر نفض الأيدي عن "التجمُّع"، فتراكمت عوامل الفرقة لتسلم الجَّماهير إلى حالة مريعة أخرى من اليأس والاحباط، مِمَّا لم تكن ما سمِّيت "حكومة الوحدة الوطنيَّة"، فى الأسابيع الأخيرة من عمر "الدِّيموقراطيَّة الثَّالثة"، مؤهلة لتبديده، كون تشكيلها نفسه وقع فى سياق تداعيات "مذكرة الجَّيش" التي مهَّدت لانقلاب الثَّلاثين من يونيو 1989م.
(4)
رغم كلِّ تلك النَّازلات ثبت أن الاستمساك بالدِّيموقراطيَّة، والذَّود عن الحريَّات العامَّة، والحقوق الأساسيَّة، قد تكرَّس، نهائيَّاً، كقانون ثابت لتطوُّر الثَّورة في بلادنا. ولهذا فإنه لمن سوء التَّدبير عدم إيلاء الحركة السِّياسيَّة الوطنيَّة والدِّيموقراطيَّة الاعتبار اللازم لأخطائها في تفسير "مزاج" الجَّماهير الذي قد يبدو متناقضاً، للوهلة الأولى، من حيث انفعاله، للتوِّ، بنصره المؤزَّر على الدِّكتاتوريَّة، واستعادة النِّظام الدِّيموقراطي البرلماني، ثمَّ "تعاطفه" الذي ما يلبث أن يتراءى للنَّظر المتعجِّل مع فعل الانقلاب التَّالي على هذا النِّظام الدِّيموقراطي نفسه، إما بالتَّرحيب الفصيح، ولو إلى حين، كما حدث تجاه انقلاب مايو 1969م، أو باللامبالاة السَّالبة، ولو إلى حين أيضاً، كما حدث بإزاء انقلاب يونيو 1989م، أو بخليط متفاوت من هذين الإيجاب والسَّلب، كما حدث، قبل ذلك، لدى استقبال القطاعات الشَّعبية لانقلاب نوفمبر 1958م.
على أن ذلك "التَّعاطف" ليس، في حقيقته، غير تمظهر خادع ل "المزاج" العام المُحبَط واليائس جرَّاء التَّشقُّقات، والانقسامات، والصِّراعات، مِمَّا ظلَّ يورث الجَّماهير، في كلِِّّ مرَّة، حالة "مزاجيَّة" من الإحباط، والملل، والسَّأم، والعزوف، واللامبالاة، مِمَّا لا يلبث أن ينفجر سخطاً عامَّاً على الأوضاع في ظلِّ النُّظم الدِّيموقراطيَّة نفسها، فلكأنَّها ليست هي ذات الجَّماهير التي خرجت البارحة لاستعادتها. وبالنتيجة يذوي الحماس، وتتبدَّد الحيويَّة، ويروح يستغرق الجَّماهير، المرَّة تلو المرَّة، ركام متكاثف من الكلس السِّياسي، بينما انتظارها لا ينفكُّ يتطاول، دون جدوى، لمعجزة تعيد الرُّشد، قبل أن تدُقَّ السَّاعة الخامسة والعشرون، إلى هذا الصَّفِّ الوطني والدِّيموقراطي المتشاكس، كيما يتوحَّد على إنجاز ما لا يزال عالقاً في فضاء قضاياها المُلحَّة، ولو كمردود مستحقٍّ، على الأقل، لتضحياتها الجِّسام في استعادة الدِّيموقراطيَّة.
ويشمل هذا الحكم أداء القوى الوطنيَّة والدِّيموقراطيَّة، تحت ظلال الأنظمة الدِّيموقراطيَّة أو الشُّموليَّة، حيث ظلَّ "المزاج" الشَّعبى يستمسك ب "وحدة" هذه القوى، ويستهجن تشاكسها، سواء في إطار التَّصدي لمهام البناء الدِّيموقراطي، أو في مستوى التَّصدِّي لمقاومة الشُّموليَّة.
ولأن ذلك كذلك، فمن المدهش، بل من المُحَيِّر، أن يعوِّل الشُّموليُّون على بعض أشكال "التَّمظهر الخيدع" فى تبرير شرعيَّتهم، وما يخدعون إلا أنفسهم وما يشعرون، مما يُعَدُّ قراءة خاطئة أخرى ل "مزاج" الجَّماهير! ولعلنا نجد التَّعبير الأوفى عن هذه القراءة الحولاء ل "شرعيَّة" مايو 1969م، مثلاً، فى تباهي النِّميري بالمواكب الحاشدة التي قال إنَّها خرجت "ترحِّب" بانقلابه بعد أسبوع واحد من وقوعه (جعفر نميرى؛ النَّهج الإسلامي لماذا، ص 85 86).
(5)
ليس "رضا" الجَّماهير، إذن، أو سخطها، بشاشتها أو غضبها، أملها أو يأسها، استبشارها أو إحباطها، إقبالها أو إدبارها، هو محض انعكاس "فوقي"، فحسب، لعلاقات الاقتصاد والاجتماع في قاع البنية "التَّحتيَّة"، بل إن جزءاً كبيراً منه ليشكِّل بعض وضعيَّة "مزاجيَّة" تندرج ضمن مباحث "السايكولوجيا الاجتماعيَّة".
والأمر كذلك فإن المرء ليحارُ كيف لم تتشكَّل، بعد كلِّ هذه الخبرات، كتلة ذات ثقل مرموق بين أذكياء الحركيين الإسلامويين، تحسن النَّظر في هذه الوضعيَّة، وتجيد الإصغاء إلى وجيب جلجلتها. ولو كانوا فعلوا، منذ البداية، لما كانوا ركلوا كلَّ ما وقع لهم من كسب فى ظلِّ الدِّيموقراطيَّة الثَّالثة، فباتوا على ساعة من فعل عسكريٍّ خاطف، ليصبحوا على "مزاج" شعبي مُعَكَّر يصُمُّ آذانه عن أطنان من الشُّروحات، بينما يفتحها، عن آخرها، لسؤال واحدٍ فاره البساطة، بليغ العفويَّة، ألقى به الطيِّب صالح ذات خريف بعيد: "من أين جاء هؤلاء النَّاس"؟! وليت لكثير من السِّياسيين بعض فراسة المبدعين، فالأخيرون هم، من قبل ومن بعد، أدرى النَّاس ب (أمزجة) النَّاس!
ك. الجزولي
ضاحية شمبات الهجرة
2003م
***
عنوان البريد الإلكتروني هذا محمي من روبوتات السبام. يجب عليك تفعيل الجافاسكربت لرؤيته.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.