عندما سقطت مصر في يد العرب علي يد عمر بن العاص وعندما لم يستطع عبد الله بن ابي السرح فتح السودان بعد مقاومة النوبة الشرسة واكتفاءه باتفاقية البقط قبع السودان بعدها فترة طويلة بعيدا عن منابع الحضارة الاساسية المسيحية والاسلامية فقد كان بعيدا عن مصر الاسلامية القريبة بحكم مسيحيته وبعيدا عن اوروبا المسيحية بحكم بعدها الجغرافي بعد قرون تحالف العبدلاب مع الفونج ودمروا اخر الدول المسيحية النوبية سوبا واقاموا دولة او مملكة سنار اولي الممالك الاسلامية السودانية ورغم قوة سنار في بداياتها الا انها اكتفت بالسيادة الاسمية علي اجزاء السودان اكثر منها بالسيادة الفعلية وكان لها اسلامها الصوفي السوداني الخاص البعيد عن الاسلام المصري المنهجي ضعفت سنار رويدا رويدا ولكنها ظلت باقية حتي جاء الغزو التركي المصري حاملا معه الاسلام المنهجي الازهري ونفحات من الحضارة الاوروبية لاول مرة في السودان عرف السودانيون علي يدي الحكم الجديد طرفا من اطراف الدولة الحديثة ولكنهم عرفوا علي يديه ايضا صلف الدولة وغرورها وبطشها وتنكيلها بهم علي يد الدفتردار اولا وعلي ايدي جباة الضرايب ثانيا في هذه الظروف المليئة بالغبن والاحباط لعموم السودانيين ومع امتزاج اسلام مصر الازهري باسلام السودان الصوفي البسيط تكونت شخصية محمد احمد المهدي الذي استطاع بان يوحد السودانيين او اغلبهم لهدف واحد فقاد ثورة عنيفة اقتلعت الحكم التركي المصري لم يعش المهدي طويلا ليري دولته او كيف سيديرها وخلفه عبدالله التعايشي الذي اقام دولة دينية متعصبة للمهدي والمهدية غير انه يغلب عليها الطابع العنصري والقبلي الشيء الذي اسس للضغينة بين الشماليين والغرابة الي يومنا هذا كما اعاد نظام العبودية والرق للجنوبيين جاءت مصر مرة اخري وهذه المرة فيما سمي بالحكم الانجليزي المصري ليعرف السودانيون هذه المرة الدولة الاكثر حداثة وليتصلوا عن قرب بالحضارة الأوروبية ذات التقنيات الحديثة من حيث التكنلوجية والاطر الادارية والسياسية بعد فترة ليست بالطويلة من عمر الزمان وجد السودانيون انفسهم وقد نالوا استقلالهم كاملا غير منقوصا او كما قال الزعيم الازهري زي صحن الصيني لا شق لا طق ونسي الازهري ان صحن الصيني هو الاكثر عرضة للكسر فهشاشة الدولة ظهرت منذ بواكيرها حتي ان جزءا من حكومتها سلمت السلطة طواعية للجيش كيدا سياسيا في جزء اخر من الحكومة تجلت هشاشة الدولة السودانية فيما تجلت في ضعف الفكرة التي كانت وراء تكوين الدولة السودانية او قل الامة السودانية فقد اختار الرعيل الاول للاستقلال ان تكون الدولة السودانية عربية اسلامية في بلد اكثر من ثلثه غير مسلمين ولا يتحدثون العربية لسانا ولم يستطع هذا الرعيل ان يبدع فكرة سوداناوية الدولة بعيدا عن عرقها او دينها او لونها فكانت نتيجة عدم الابداع هذا ان انفصل الجنوب وتهددت وحدة البلاد الي يومنا هذا اما التجلي الثاني لهشاشة الدولة السودانية هو كثرة تقلب الحكم ما بين حكم مدني ثم عسكري ثم فترة انتقالية في شبه دائرة مغلقة صحب تقلبات الحكم هذه صراعا ايديولوجا محموما ما بين يمين ويسار وعلمانية واسلامية وعروبة وافريقانية الشيء الذي ادي في نهاية المطاف الي اعلاء روح القبلية والعنصرية واطفاء روح القانون في الشخصية السودانية فماذا عسانا فاعلين لاستشراف مستقبل افضل لما تبقي من الدولة السودانية ؟ نمر اليوم بفترة انتقالية تقودها شراكة بين العسكر والمدنيين ووددناها لو طالت لعشر سنوات وليس لثلاثة فقط فلو استطاع المدنيون في هذه السنوات ابراز الفكرة من وراء الدولة السودانية وتشبييع السودانيبن بروح العدل والقانون لاستطعنا بالفعل ان نعبر وننتصر كما يقول السيد حمدوك بين الفينة والاخري ولاستطعنا انتشال السودان والسودانيبن من هذا الاضمحلال والتمزق ولا نغفل هنا دور العسكريين فلو استطاع هؤلاء العسكريون بسط ذراع الدولة القوية وهيبتها علي كل اصقاع السودان بدن ان يجامل قبيلة هذا علي عنصر ذاك او دين هذا علي مذهب ذاك ولو عمل الشقين العسكري والمدني بروح الاشقاء لا البغضاء لاخراج الدولة السودانية فكرة ومفهوما وهدفا وغاية وبرنامجا اقتصادي وسياسي واجتماعي لاستطعنا ان نقول انه سيكون بالفعل ميلاد الدولة السودانية الحديثة امجد هرفي بولس عنوان البريد الإلكتروني هذا محمي من روبوتات السبام. يجب عليك تفعيل الجافاسكربت لرؤيته.
