رئيس مجلس السيادة يؤكد عمق العلاقات السودانية المصرية    رونالدو: أنا سعودي وأحب وجودي هنا    وزير الخارجية المصري يصل بورتسودان    محمد حامد جمعة نوار يكتب: نواطير    "فينيسيوس جونيور خط أحمر".. ريال مدريد يُحذر تشابي ألونسو    الهلال يدشن انطلاقته المؤجلة في الدوري الرواندي أمام أي سي كيغالي    كُتّاب في "الشارقة للكتاب": الطيب صالح يحتاج إلى قراءة جديدة    مستشار رئيس الوزراء السوداني يفجّر المفاجأة الكبرى    عثمان ميرغني يكتب: إيقاف الحرب.. الآن..    مان سيتي يجتاز ليفربول    التحرير الشنداوي يواصل إعداده المكثف للموسم الجديد    دار العوضة والكفاح يتعادلان سلبيا في دوري الاولي بارقو    كلهم حلا و أبولولو..!!    السودان لا يركع .. والعدالة قادمة    شاهد.. إبراهيم الميرغني ينشر صورة لزوجته تسابيح خاطر من زيارتها للفاشر ويتغزل فيها:(إمرأة قوية وصادقة ومصادمة ولوحدها هزمت كل جيوشهم)    لقاء بين البرهان والمراجع العام والكشف عن مراجعة 18 بنكا    شاهد بالفيديو.. لدى لقاء جمعهما بالجنود.. "مناوي" يلقب ياسر العطا بزعيم "البلابسة" والأخير يرد على اللقب بهتاف: (بل بس)    السودان الافتراضي ... كلنا بيادق .. وعبد الوهاب وردي    شاهد بالصورة والفيديو.. ضابطة الدعم السريع "شيراز" تعبر عن إنبهارها بمقابلة المذيعة تسابيح خاطر بالفاشر وتخاطبها (منورة بلدنا) والأخيرة ترد عليها: (بلدنا نحنا ذاتنا معاكم)    جمهور مواقع التواصل بالسودان يسخر من المذيعة تسابيح خاطر بعد زيارتها للفاشر ويلقبها بأنجلينا جولي المليشيا.. تعرف على أشهر التعليقات الساخرة    أردوغان: لا يمكننا الاكتفاء بمتابعة ما يجري في السودان    وزير الطاقة يتفقد المستودعات الاستراتيجية الجديدة بشركة النيل للبترول    المالية توقع عقد خدمة إيصالي مع مصرف التنمية الصناعية    أردوغان يفجرّها داوية بشأن السودان    وزير سوداني يكشف عن مؤشر خطير    شاهد بالصورة والفيديو.. "البرهان" يظهر متأثراً ويحبس دموعه لحظة مواساته سيدة بأحد معسكرات النازحين بالشمالية والجمهور: (لقطة تجسّد هيبة القائد وحنوّ الأب، وصلابة الجندي ودمعة الوطن التي تأبى السقوط)    إحباط محاولة تهريب عدد 200 قطعة سلاح في مدينة عطبرة    السعودية : ضبط أكثر من 21 ألف مخالف خلال أسبوع.. و26 متهماً في جرائم التستر والإيواء    الترتيب الجديد لأفضل 10 هدافين للدوري السعودي    «حافظ القرآن كله وعايشين ببركته».. كيف تحدث محمد رمضان عن والده قبل رحيله؟    محمد رمضان يودع والده لمثواه الأخير وسط أجواء من الحزن والانكسار    وفي بدايات توافد المتظاهرين، هتف ثلاثة قحاتة ضد المظاهرة وتبنوا خطابات "لا للحرب"    مركزي السودان يصدر ورقة نقدية جديدة    "واتساب" يطلق تطبيقه المنتظر لساعات "أبل"    بنك السودان .. فك حظر تصدير الذهب    بقرار من رئيس الوزراء: السودان يؤسس ثلاث هيئات وطنية للتحول الرقمي والأمن السيبراني وحوكمة البيانات    ما الحكم الشرعى فى زوجة قالت لزوجها: "من اليوم أنا حرام عليك"؟    غبَاء (الذكاء الاصطناعي)    مخبأة في باطن الأرض..حادثة غريبة في الخرطوم    صفعة البرهان    حرب الأكاذيب في الفاشر: حين فضح التحقيق أكاذيب الكيزان    دائرة مرور ولاية الخرطوم تدشن برنامج الدفع الإلكتروني للمعاملات المرورية بمركز ترخيص شهداء معركة الكرامة    السودان.. افتتاح غرفة النجدة بشرطة ولاية الخرطوم    5 مليارات دولار.. فساد في صادر الذهب    حسين خوجلي: (إن أردت أن تنظر لرجل من أهل النار فأنظر لعبد الرحيم دقلو)    حسين خوجلي يكتب: عبد الرجيم دقلو.. إن أردت أن تنظر لرجل من أهل النار!!    السجن 15 عام لمستنفر مع التمرد بالكلاكلة    عملية دقيقة تقود السلطات في السودان للقبض على متّهمة خطيرة    وزير الصحة يوجه بتفعيل غرفة طوارئ دارفور بصورة عاجلة    الجنيه السوداني يتعثر مع تضرر صادرات الذهب بفعل حظر طيران الإمارات    تركيا.. اكتشاف خبز عمره 1300 عام منقوش عليه صورة يسوع وهو يزرع الحبوب    (مبروك النجاح لرونق كريمة الاعلامي الراحل دأود)    المباحث الجنائية المركزية بولاية نهر النيل تنهي مغامرات شبكة إجرامية متخصصة في تزوير الأختام والمستندات الرسمية    حسين خوجلي يكتب: التنقيب عن المدهشات في أزمنة الرتابة    دراسة تربط مياه العبوات البلاستيكية بزيادة خطر السرطان    والي البحر الأحمر ووزير الصحة يتفقدان مستشفى إيلا لعلاج أمراض القلب والقسطرة    شكوك حول استخدام مواد كيميائية في هجوم بمسيّرات على مناطق مدنية بالفاشر    السجائر الإلكترونية قد تزيد خطر الإصابة بالسكري    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



شقاء الأبوين
الوليد مادبو نشر في سودانيل يوم 04 - 05 - 2009

إن إشفاق الوالدين والقلق على مستقبل الأولاد يدفعني لأكتب هذه المقالة التي ترمي إلى تشريح واقعنا الأسري وتحليل منظومتنا الإجتماعية بطريقة تهيء للتفاعل الإيجابي بين الحلقتين الأمر الذي من دونه تستحيل الدينامية إلى فوضوية تهدر طاقة الأشخاص وتحبطهم مما يستحثهم البقاء في عالم (اللا)إنتماء. مما لاشك أن الأبوين في عالمنا الشرقي وفي السودان خاصة لا يكتفوا فقط بتحمل أعباء التربية والتنشئة إنما أيضاً ينالون نواط النجاح (وهذا أمر طبيعي) ويتولون وزر الإخفاق (وهذا أمر غير معقول). إن الوالدين يسعدون أيَما سعادة لإستقرار حياة أبنائهم الزوجية، مثلاً، لكنهم ما أن يحسوا بلحظة إرباك (قد تكون عابرة) إلاَ وتجد أن البؤس قد تلبسهم كما نغص عليهم الحزن حياتهم. وما ذلك إلا لإحساس بعضهم أنه قد حرم الإبن مراثه يوم أن إنتزع إرادته وسلب فرديته مما يجعل الأخير في مهب الرياح العاطفية، أو قرطاساً يتكرفس من جراء التقلبات في الحياة اليومية التي أصبحت صعبة حقاً لما فيها من تعقيدات إجتماعية وتفلتات لا إرادية. إناً نرى شخوصاً ولا نرى كائنات نتيجة السياسات التربوية الخاطئة التي يتبعها الأبوين، فمنهم من هو متساهل لدرجة تحرم الأبناء والبنات من الوقوف وقفة حازمة مع أنفسهم، ومنهم من هو مستبد لدرجة تجعل الأبناء يتهيبون مجرد إجراء حوار مع الذات، ما بين هاتين الدرجتين درجة تجعل التناغم مع الذات وسيلة للتواصل مع الآخر. مثلاً، إن مناقشة الفرد للمشروع الأخلاقي الذي يرثه عن المجتمع فيه إثراء لذات الفرد وتلكم الجماعية. إن الإمتثال المطلق فيه وأد للفردية، فإن الإستهزاء الكامل فيه نرجسية أول ما تنقلب فإنها تنقلب على صاحبها. أنظر حال الفتاة التي زوجها أبوها دونما أدنى مشورة إنما مراعاة لموازنات إجتماعية، مخاوف سياسية وأطماع إقتصادية. هي شقية إن إمتثلت وبائسة إن هي أفلتت. هذه الحالة من الحالات النادرة التي تجمع الشيء وضده، أما ما سواها فحالات سهلة التشخيص. فالمربي المتساهل يعجز عن وضع حتى مجرد الموجهات العامة، أماَ المتزمت فيحرص على ملء أدق التفاصيل دونما أدنى إعتبار لحق الأخرين، أي الأبناء والبنات عن التعبير أو التحليق في فضاء معنوي لائق. إن الموازنة تتطلب تضافر جهود الأبوين، ولذا فإن الطلاق يثقل كاهل من ينوء بالحمل بل يؤزمه نفسياً لأنه يحس بتهرب شريكه الأول من مسؤولية التربية التي هي في المقام الأول مسؤولية تضامنية. إن الأطفال قد يصبحوا ضحايا إنتقام غير مقصود، أي أن الأم المطلقة تؤذي الأطفال في شكل التعرض المتعمد للزوج الذي لم يرع تعهداته الإنسانية والروحية. ذلك إن الله عزَ وجل يقول: (وللمطلقات متاع بالمعروف حقاً على المتقين)، أي أنك تراقب الله في شكل التعامل اليومي مع بني البشر، لا سيما الأقربين. أمَا في حالة الوفاة فإن الأم تكون أكثر واقعية.
إنني لا أود أن أرسم صورة رتيبة للحياة التي ملؤها ضوضاء، لكنني أعمد إلى تثبيت هذا الحراك حتى أدرس تفاصيل هذه اللوحة التشكيلية التي تسخر من راسميها قبل مستنطقيها من النبهاء. في هذه اللوحة أرى أبناء الأغنياء قد إفتقروا لأنهم فهموا أن سعة الكون فيما يملكون لا ما يستكشفون فانحسر عنهم الوجود على سعته ولولا فضل الله ورحمته التي تجلت في نسخ الآجال لما وجدوا موضعاً تطأوه أقدامهم. بالمقابل، فإن إزدحام الأسرة وضيق الحيشان فقد دفع أبناء الفقراء للتوسع قدر ما تتحمله همتهم فكانوا في الإنشراح على قدر الأفق وإمتداده وفي الإمداد على قدر المروءة وعذوبتها. لا أجد مثالاً، أصوغه أفضل من مثال أبناء جعفر بن أبي طالب الذين ضمهم النبي (صلى الله عليه وسلم) يوم أن جاء خبر إستشهاد أبيهم فجزعت أمهم لفقد شريكها وخافت على مستقبل بنيها. فما كان منه (صلعم) إلا أن جمعهم تحت عبائته الشريفة وقال لها (ألعيلة تخافين على بنيك؟)، قالت نعم فطمأنها النبي (صلعم) بعد أن ضمن لها كفالة الله ورسوله. قد يبدو هذا المنطق غيبياً، لكنه يعقل علمياً إذا فقهنا أن جعفر قد ضحى من أجل القضية، فما كان من الأخيرة إلا أن سكنت وجدان بنيه، وفي ذلك السكينة. مثل هذا الإرث يهب الأبناء ثقة في التدافع، ويحملهم مرؤة تمنعهم من الترافع. ولعمري فإن هاتين الخصلتين لهما المعوذتين اللاتي يطردن العوذ المادي والمعنوي ويجعلان التوفيق قرين المرء ومغازته. وهذا هو مفهوم قوله تعالى: (وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافاً خافوا فليقوا الله وليقولوا قولاً سديداً). فإن العبرة بالمثال وليست بكثرة الأموال. إن عبد الملك بن مروان جمع فأوعى حتى قيل أنه ترك لكل واحد من بنيه مليون دينار، ولم تطل الفترة حتى شوهد بعضهم يسَأل الناس في الطرقات. لم أعمد إلى إعطاء خطبة في هذه الحاشية إلاَ إنني قصدت إلى تدارك خطر في التربية معلوم من الواقع بروية وهو أننا عوض عن التعامل مع قناعتنا (على كثرة تشوهها) ونشحذ همة الأجيال للتعامل مع قناعتها (وفي نظري هذا هو الأسلوب الأمثل لمد جسور التواصل)، فإننا نعوض عن عجزنا في الإمتثال لمنظومة .. ليست من صنعنا .. بخلق ضوابط هي بمثابة محفزات على الخرق (إذا لم نقل القفز) وليست الإعتدال. إن الحرية مودعة في الإنسان يوم خلقه، بل هي شرطاً للعبودية الخالصة لقوله تعالى: (فاعبد الله مخلصاً له الدين ألا لله الدين الخالص) التي تستلزم الدفاع عن حق المرء في الإختيار وتحمله مسؤولية هذا الإختيار الذي تترتب عنه تبعات دنيوية وآخروية (من عمل صالحاً فلنفسه ومن أساء فعليها، وما ربك بظلام للعبيد). صحيح أن الأديان كآفة قد حرصت على تعميد هذا المذهب، لكن الأتباع لم يلبثوا أن إنقضوا عليه لأنه يشكل خطراً على تحكمهم وتملكهم لزمام الأمور. إن قمع الذوات البشرية أمر مستحيل، لكنه يصبح أكثر إستحالة في وقت تحفز فيه كآفة الأطر الحداثوية الإنسان على الأنعتاق وليست الإنسلاخ.
إننا، وكما يقول علي حرب لا نملك خياراً بين الإنتماء إلى الحداثة أولا (فهذا الأمر قد حسمه الفضاء الأثيري بما يحمله من معلومات) إنما نملك خياراً في الإستفادة من الأطر الحداثوية لرأب الصدع وتدارك الإنفصام الذي نعيشه بين الجسد والروح أو التمادي في غينا وغلوئنا. أنظر حال الزعيم الذي جفف منابع العبقرية في حزبه حتى يتسنى له توريث إبنه فلا النغمة أخطأ ولا الثناء أصاب، أنظر حال القائد الذي إصطنع الأيدولوجية سجنا كبيراً لشعبه فلم يزد على أن رجع بهم إلى القرون الوسطى حتى أن الرآيات باتت تتهادى إليه في شكل بيعة جماعية تأتيه تارة بإسم القبيلة وتارة بإسم الأسرة الممتدة خوفاً من بطشه لا رغبة في عدله، أنظر حال المعلم الذي عوضاً عن أن يملك تلامذته أدوات مفهومية تستنفرهم وتحفزهم للبحث عن الأجوبة سعى لتمليكهم منظومة فقهية أختاروا الضرورة كأقصر الطرق لتجاوزها، أنظر حال المدير الذي إستبد برأيه متذرعاً بالتفعيلية، فلم يعلو صوته حتى ضعف أداء الموظفين وفقدوا المبادرة لتحسبهم وتوجسهم من كل خطوة يخطونها قد تستثير غضب المستبد الصغير. إذن، فالإستبداد له إنعكاسات سلبية في جميع الأصعدة السياسية، الإقتصادية، التنموية، الفكرية والإجتماعية. لكننا ركزنا في هذه الحلقة على الإنعكاس الأسري ولم نرى مانع من التوسع حتى يستبين القاريء تداخل دوائره المختلفة وتطابقها (ظلمات بعضها فوق بعض إذا أخرج يده لم يكد يراها ولمن لم يجعل الله له نوراً فما له من نور).
إن جل ما يمكن فعله هو أن نجعل من التربية (على المستويين الخاص والعام) رحلة إستكشاف للذات، فنحن لا نخلو من النقائص (التي قد يستبطنها الطفل ولا يعيها) يجب أن نتخلص من العلل الأخلاقية التي بالقدر الذي تخلق فيها تشوهات في نفسية الطفل تحرمنا من التواصل مع ذواتنا مثل الإثرة، الحسد، الكبر... إلى آخره. إننا نلحظ أن هنالك خصلة المحورية تتفرع منها كآفة الفضائل في الأسرة الواحدة. فهنالك أب صادق، متواضع وعفيف يتخذ أبنائه وبناته هذه الخصلة مطية إلى جميع الفضائل (وكل إناء بما فيه ينضح). وإذ أن كل فرد من أفراد العائلة يأخذ من البر ما تحتمله نفسه، فإن لكلٍ وقته في التوافق من فعل الخير ولذا قالت العرب (أرجى سفيه ولا ترجي باطل) لأن السفيه يتوب إلى نفسه أما الباطل فلا همة له أصلاً. إن تقلص الأسرة الممتدة وتضائل نفوذها قد حرم أحفاد اليوم من فرصة التعرف على نماذج بشرية متعددة تتكامل أدوارها بطريقة (غير صناعية) وتتفاعل مما قد يوهم الناظر أنه ثمة عراك معنوي يكاد يسقط هيبة الأسرة ويتلاعب بقدسية الكبير لكنها الحياة التي لا تترك حلماً إلاَ أرقته ولا دافعاً إلاَ أحجبته. إن المدمن، المتخلف، المرأة (خاطية الدرب)، المؤذن، المتخلف، المنحرف، المبالغ، اللص، الكذاب والمخادع كل هؤلاء لهم دور في مسرح الحياة الذي تعلو موسيقاه ويشتد صخبه، تنمحي أمانيه وتزدهر لا لشيء إلاَ لتعلن "أننا في هذا المصير سواء". وإذ أن التكافل هو القيمة الإنسانية العظمى فإننا يجب أن نحتفي بجوانبه المختلفة التي تجعل الجاهل في ذمة الحليم، الفاجر في ذمة التقي، الفقير في ذمة الغني، البائس في ذمة العالم، الضعيف في ذمة القوي.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.