وزيرا الداخلية والعدل: معالجة قضايا المنتظرين قيد التحرى والمنتظرين قيد المحاكمة    صقور الجديان في الشان مشوار صعب وأمل كبير    الشان لا ترحم الأخطاء    والي الخرطوم يدشن أعمال إعادة تأهيل مقار واجهزة الإدارة العامة للدفاع المدني    الإسبان يستعينون ب"الأقزام السبعة" للانتقام من يامال    مصطفى بركات: 3 ساعات على تيك توك تعادل مرتب أستاذ جامعي في 6 سنوات    تكية الفاشر تواصل تقديم خدماتها الإنسانية للنازحين بمراكز الايواء    مصالح الشعب السوداني.. يا لشقاء المصطلحات!    تايسون يصنف أعظم 5 ملاكمين في التاريخ    السودان.."الشبكة المتخصّصة" في قبضة السلطات    ريال مدريد لفينيسيوس: سنتخلى عنك مثل راموس.. والبرازيلي يرضخ    مقتل 68 مهاجرا أفريقيا وفقدان العشرات إثر غرق قارب    توّترات في إثيوبيا..ماذا يحدث؟    اللواء الركن (م(أسامة محمد أحمد عبد السلام يكتب: موته وحياته سواء فلا تنشغلوا (بالتوافه)    مسؤول سوداني يردّ على"شائعة" بشأن اتّفاقية سعودية    السودان..إحباط محاولة خطيرة والقبض على 3 متهمين    دبابيس ودالشريف    دقلو أبو بريص    هل محمد خير جدل التعين واحقاد الطامعين!!    اتحاد جدة يحسم قضية التعاقد مع فينيسيوس    حملة في السودان على تجار العملة    إعلان خارطة الموسم الرياضي في السودان    غنوا للصحافة… وانصتوا لندائها    توضيح من نادي المريخ    حرام شرعًا.. حملة ضد جبّادات الكهرباء في كسلا    تحديث جديد من أبل لهواتف iPhone يتضمن 29 إصلاحاً أمنياً    شاهد بالفيديو.. بأزياء مثيرة وعلى أنغام "ولا يا ولا".. الفنانة عشة الجبل تظهر حافية القدمين في "كليب" جديد من شاطئ البحر وساخرون: (جواهر برو ماكس)    امرأة على رأس قيادة بنك الخرطوم..!!    وحدة الانقاذ البري بالدفاع المدني تنجح في إنتشال طفل حديث الولادة من داخل مرحاض في بالإسكان الثورة 75 بولاية الخرطوم    الخرطوم تحت رحمة السلاح.. فوضى أمنية تهدد حياة المدنيين    المصرف المركزي في الإمارات يلغي ترخيص "النهدي للصرافة"    "الحبيبة الافتراضية".. دراسة تكشف مخاطر اعتماد المراهقين على الذكاء الاصطناعي    أنقذ المئات.. تفاصيل "الوفاة البطولية" لضحية حفل محمد رمضان    لجنة أمن ولاية الخرطوم تقرر حصر وتصنيف المضبوطات تمهيداً لإعادتها لأصحابها    انتظام النوم أهم من عدد ساعاته.. دراسة تكشف المخاطر    خبر صادم في أمدرمان    اقتسام السلطة واحتساب الشعب    شاهد بالصورة والفيديو.. ماذا قالت السلطانة هدى عربي عن "الدولة"؟    شاهد بالصورة والفيديو.. الفنان والممثل أحمد الجقر "يعوس" القراصة ويجهز "الملوحة" ببورتسودان وساخرون: (موهبة جديدة تضاف لقائمة مواهبك الغير موجودة)    شاهد بالفيديو.. منها صور زواجه وأخرى مع رئيس أركان الجيش.. العثور على إلبوم صور تذكارية لقائد الدعم السريع "حميدتي" داخل منزله بالخرطوم    إلى بُرمة المهدية ودقلو التيجانية وابراهيم الختمية    رحيل "رجل الظلّ" في الدراما المصرية... لطفي لبيب يودّع مسرح الحياة    زيادة راس المال الاسمي لبنك امدرمان الوطني الي 50 مليار جنيه سوداني    وفاة 18 مهاجرًا وفقدان 50 بعد غرق قارب شرق ليبيا    احتجاجات لمرضى الكٌلى ببورتسودان    السيسي لترامب: ضع كل جهدك لإنهاء حرب غزة    تقرير يسلّط الضوء على تفاصيل جديدة بشأن حظر واتساب في السودان    استعانت بصورة حسناء مغربية وأدعت أنها قبطية أمدرمانية.. "منيرة مجدي" قصة فتاة سودانية خدعت نشطاء بارزين وعدد كبير من الشباب ووجدت دعم غير مسبوق ونالت شهرة واسعة    مقتل شاب ب 4 رصاصات على يد فرد من الجيش بالدويم    دقة ضوابط استخراج أو تجديد رخصة القيادة مفخرة لكل سوداني    أفريقيا ومحلها في خارطة الأمن السيبراني العالمي    الشمالية ونهر النيل أوضاع إنسانية مقلقة.. جرائم وقطوعات كهرباء وطرد نازحين    السودان.. مجمّع الفقه الإسلامي ينعي"العلامة"    ترامب: "كوكاكولا" وافقت .. منذ اليوم سيصنعون مشروبهم حسب "وصفتي" !    بتوجيه من وزير الدفاع.. فريق طبي سعودي يجري عملية دقيقة لطفلة سودانية    نمط حياة يقلل من خطر الوفاة المبكرة بنسبة 40%    عَودة شريف    لماذا نستغفر 3 مرات بعد التسليم من الصلاة .. احرص عليه باستمرار    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



تعقيب على مُحاضرة العربنة والأسلمة في السودان، هل تُشكل تهديداً لإفريقيا؟ .. بقلم: مهدي إسماعيل-بريتوريا
سودانيل نشر في سودانيل يوم 05 - 06 - 2009

العربنة والأسلمة في السودان، هل تُشكل تهديداً لإفريقيا؟
Arabization And Islamization in Sudan, a threat to Africa?
تعقيب على مُحاضرة بروفيسور/ محمد جلال هاشم، بجنوب إفريقيا
بقلم: مهدي إسماعيل مهدي/بريتوريا
قدم الباحث لمُحاضرته بالقول على وجود السودان منذ عصور موغلة في القدم وأنه مهد لحضارات عظيمة سابقة، وأن هذا الإسم (السودان) موجود في كل اللغات القديمة ويعني السواد أو أرض السود، وبالتالي فهو أيضاً رمز للاستمرارية والتواصل. كما نوه إلى أنه لا يعني العروبة والإسلام كعرقٍ ودين، وإنما يقًصد آيديولوجية العربنة والأسلمة، والتي وصمها بأنها تنطلق من منطلقات إستعلائية مُهيمنة.
قال الباحث أن اللون الأسود (السواد) ارتبط لدى العرب بالدونية والتحقير، خاصةً إذا كان الشخص أسوداً غير مسلم، ويقابلها على الجانب الآخر الإستعلائية والتشريف إذا كان الشخص عربياً/مُسلماً، مؤكداً أن العروبة والإسلام وجهان لعُملة واحدة، وأضاف بأنه صاحب الإصطلاح اللغوي ((Prestigma المُشتق من كلمتي Prestige وStigma ، أي "التعيير والتشريف"، حسب تعريفه.
تحدث المُحاضر عن الهيمنة والسلطة باعتبارهما وسيلة للثروة، وأنها تمركزت في أيدي النخب العروبية/الإسلاموية المتعلمة في الوسط النيلي مما أدى إلى تهميش الأقاليم السودانية الطرفية في الشرق والغرب والشمال والجنوب على حدٍ سواء.
أشار في متن محاضرته إلى أن الاستحواذ على الأرض (LAND) يُشكل عاملاً حاسماً في الحصول على الثروة ومن ثم الهيمنة الإجتماعية/الإقتصادية/السياسية، ولذا فإن الحرب في دارفور لن تضع أوزارها ولن يعود النازحون إلى أراضيهم، لأن غيرهم إستولى عليها، وفي هذا الصدد قال إن حل الإدارة الأهلية وتغيير نظام ملكية الأراضي (الحواكير)، أديا إلى تفجر أزمة دارفور والفشل في علاجها.
خلُص الباحث/المحاضر إلى أن السودان في سبيله إلى التفكك والتشرذم، بسبب نظام الحُكم القائم، والذي وصفه بأنه نظام غير قابل للترميم والإصلاح (Too deformed to be reformed) ولذا فإن الحل يكمن في إزالته للحفاظ على وحدة السودان.
يُذكر أن المحاضر في طريقه إلى ناميبيا ومنها إلى نيروبي لإلقاء محاضرات مُشابهة.
تعقيب على مُحاضرة بروفيسور/ محمد جلال هاشم، بجنوب إفريقيا
بقلم: مهدي إسماعيل مهدي/بريتوريا
[email protected]
أولاً: عنوان المُحاضرة:
لم يوفق المُحاضر في إختيار عنوان مُحاضرته (فالجواب يُقرأ من عنوانه) إذ لو كان المقصود بإفريقيا "القارة الجُغرافية" ففي هذه الحالة يثور تساؤل عن موقفه من مصر وكل دول شمال القارة العربية/الإسلامية، إلا إذا كان المُحاضر يرى انها دولاً غير إفريقية. أو أنه لا يعنيها بتساؤله وإن كان الأمر كذلك، فكان الأحرى أن يكون العنوان دالاً على ذلك، فيستبدل كلمة إفريقيا ب "إفريقيا السوداء، أو إفريقيا جنوب الصحراء الكُبرى". أما إذا كان يقصد بإفريقيا "الهوية الإفريقانية" فكان الأصوب إستبدال كلمة إفريقيا بالإفريقانية أو الهوية الإفريقية- Pan-Africanism. ولعله كان يستطيع تجنب كل هذا العنت، لو وضع كلمة سودان بدلاً عن كلمة إفريقيا، لأن الظن عندي أنه معني بالسودان دون غيره، ولم يضع كلمة إفريقيا إلا إرضاءاً للجهات الراعية للمحاضرة والجمهور المتوقع، لأنه من العسير الحديث عن أثر العربنة والأسلمة في كافة دول التماس العربي/الإفريقي "النيجر، موريتانيا، السنغال، تشاد، إريتريا"، دعك عن كُل إفريقيا.
ثانياً: عدم التركيز على موضوع مُحدد: إذ حاول المُحاضر التحدث عن كل شئ فتناول التاريخ والجُغرافيا والإقتصاد والسياسة، وظل يقفز من موضوع لآخر دون رابط موضوعي أو منهج علمي تحليلي يبدأ بتعريف الظاهرة ثم تبيان عناصرها وتحليلها ودراسة تفاعلها وتاثيرها، ومن ثم الوصول إلى توصيات أو نتائج محددة، ولقد أدى أسلوب المحاضر الذي بدأ سياسياً أكثر منه أكاديمياً، إلى كثير من البلبلة والتشتت لجمهور المستمعين، كما أنه لم يسلم من أنشوطة نظرية المؤامرة متهماً الغرب وإعلامه بتأجيج أوار نزاعات السودان، مع العلم بأن الحلول التي اقترحها (ذهاب الحكومة الحالية) هي مسائل داخلية لا يد للغرب فيها، وفي ذلك تناقض واضح.
ثالثاً: التحامل غير الموضوعي على العروبة والإسلام وربطهما بالرق والعبودية والإستعلاء بصورة جامعة ناسياً إن الإسلام إنتشر في إفريقيا عامة والسودان خاصة بواسطة الطُرق الصوفية التي تتسم بالمُسالمة والزهد والإقناع عن طريق القدوة الحسنة، كما تغاضى عن ذكر الدور الأوروبي والغربي في الرق في إفريقيا والذي يفوق كثيراً الدور العربي، والثابت أن الإسلام إنتشر في إفريقيا لأنه كان أكثر إقناعاً وتطوراً من الديانات الإفريقية الإحيائية والبُدائية. أما اللغة العربية فيعود إنتشارها لذات السبب وهو أنها أكثر تطوراً ومقدرة على تحقيق التواصل مقارنة بغيرها من اللغات المحلية الإفريقية، ولعله من المفارقات أن طلب منه المبعوثون من أبناء جنوب السودان في محاضرته الثانية (ما ذا بعد إنفصال جنوب السودان؟) التحدث باللغة العربية قائلين أنها أيسر على الفهم والتواصل!!!، كما فات عليه أن كل الدول الإفريقية لا تستخدم لغاتها المحلية كلغات رسمية وإنما تستخدم الإنجليزية والفرنسية والعربية والبرتغالية والإسبانية (اللغات المعتمدة لدى الإتحاد الإفريقي) إضافة إلى أن اللغتين الوحيدتين المحليتين اللتان تُستخدمان رسمياً في إفريقيا هُما، السواحيلية والأمهرية، وهي لُغات ذات جذر وأصل عربي، ولا أدري كيف فات عليه ذلك وهو المتخصص في علم الُلغات؟.
رابعاً: غياب التوثيق؛ أورد المُحاضر في سياق حديثه معلومات وأرقام بدون تثبت ودون تبيان مصادرها، ومثال على ذلك حديثه عن عدد المسلمين في جنوب السودان وقوله أنهم أغلبية، وزاد طينه بللاً عندما نكص عن هذا القول (إثر هجوم وإستنكار من أحد المُستمعين) وتحجج بأن "منظمة الدعوة الإسلامية تقول ذلك".كما أنه قال (دون إبراز أي دليل) بأن الحكومة السودانية القائمة أبرمت إتفاقاً مع الحكومة المصرية لتوطين خمسة ملايين مواطن مصري بالولاية الشمالية وحول بحيرة سد مروي، وهذا قول يصعب تصديقه رغم هوس حكومة الإنقاذ العروبوي/الإسلامي، فالولاية الشمالية (حسب التعداد الأخير) لا يتجاوز سكانها المليون نسمة. وعموماً لا يجدر بأكاديمي رصين في محفل علمي مرموق إلقاء القول على عواهنه والإستدلال بالنكات وأقوال العامة المُرسلة.
خامساً: ما هي الإجابة على تساؤله الذي عنون به محاضرته؟ إذ إكتفى المُحاضر بترداد أن الحل يكمُن في ذهاب نظام الحُكم الحالي في السودان، ورغم القناعة بأن النظام الحاكم بالسودان أسهم في تأجيج النعرات الإنقسامية والإستقطاب الحاد بسعيه لفرض الهوية العربية/الإسلامية قسراً (الجهاد والمشروع الحضاري وفرض الشريعة الإسلامية)، وأنه بذلك يتحمل وزر تفكيك السودان الذي سوف يبدأ بإنفصال جنوب السودان، ثم جبال النوبة وجنوب النيل الأزرق ودارفور (إن إستمر النهج الحالي) إلا أن المسألة أكبر من مجرد نظام سياسي عابر طال الزمن أم قصُر.
سادساً: أليست العروبة والإسلام مكونان أساسيان من مكونات الهوية السودانية؟ ألا يعني تهميشهما ممارسة للظلم وعدم العدالة بصورة مقلوبة؟ بل هل يمكن تهميشهما؟. ألا يعني ذلك دفع العرب والمسلمين إلى حمل السلاح دفاعاً عن هويتهم ودينهم؟ ألا يقود ذلك إلى توفير المبرر الموضوعي للأصوات الأصولية المتطرفة، التي يمثلها منبر الشمال؟ ثم من قال أن السودان الجديد يعني تهميش العناصر العروبية والإسلامية؟، أليس في هذا إعادة إنتاج للأزمة؟.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.