شاهد بالفيديو.. علاء الدين نقد يدخل في حالة بكاء هستيري في سرادق عزاء القيادي بحكومة "تأسيس" أسامة حسن    شاهد بالفيديو.. سيدة سودانية تشكو في بث مباشر: زوجي يخونني ويقيم علاقة غير شرعية مع زوجة إبن عمه التي حملت منه وهكذا جاءت ردة فعلي!!    الأمم المتحدة تفتتح مقرها بالخرطوم    تغيير كبير في هيكلة الجيش السوداني والعطا رئيسا لهيئة الأركان    شبكة أطباء السودان .. قوة تتبع للدعم السريع اقتحمت مستشفى الأسرة بمدينة نيالا واعتدت علي الكوادر الطبية    كانتي.. منذ أن كان حلمًا في أعين الهلالاب    محمد عبدالقادر يكتب: شهادة البوشي.. و"فضيحة صمود "    السودان.. وفاة لاعب كرة قدم    قرارات لجنة المسابقات باتحاد الكرة الدامر    من الرياض إلى موسكو.. "الثلاثية المرتقبة" بين بيفول وبيتربييف تلوح في الأفق    "صمود" يدين اغتيال أسامة حسن ويصفه بجريمة سياسية مروعة    وزير المعادن ونائب المدير العام المفتش العام للشرطة يدشنان مركبات لتعزيز مكافحة تهريب المعادن وتأمين مواقع التعدين    بالصورة.. البرنس هيثم مصطفى وزيراً للرياضة في السودان    شاهد بالفيديو.. والدة الفنان الراحل محمود عبد العزيز: الحوت تعرض لظلم فادح من هؤلاء وهذا ما فعلته عندما علمت بتعاطيه "السجائر" وهو طالب في الثانوي    مزمل أبو القاسم يكتب مقال ساخن: (لم نرصد لهذه الحكومة إنجازاً واحداً حتى اللحظة بخلاف جرأتها على المواطنين وتفننها في فرض الجبايات والرسوم عليهم)    فرض غرامة على شركة تابعة لأبل لانتهاكها قواعد العقوبات المفروضة على روسيا    مواعيد مباريات الجولة الثانية بمجموعة الهبوط بالدوري    منتخب غانا محطة رينارد القادمة بعد الرحيل عن تدريب السعودية    الحكومة الإسبانية تدين الهتافات العنصرية ضد منتخب مصر    أول إصابة بشرية بإنفلونزا الطيور H9N2 في أوروبا.. هل نبدأ القلق؟    ترامب يمثل أمام المحكمة العليا اليوم بسبب «الولادة».. بولتيكو تكشف التفاصيل    عيد ميلاد جومانا مراد.. مسيرة نجاح من دمشق إلى القاهرة    ريهام عبد الغفور : جمهور الأقصر دافئ وصادق وخريطة رأس السنة يحمل روحا مختلفة    مهرجان أسوان الدولي لأفلام المرأة يكرم ليلى علوي بجائزة إيزيس للإنجاز    ألم العين.. أسباب شائعة وأعراض تستدعى استشارة الطبيب    سيلينا جوميز تكشف رحلتها الصعبة لتشخيص اضطراب ثنائي القطب    إزاى تحمى نفسك من نزلات البرد فى الجو الممطر؟    السودان.. وزير يشرع في تكوين قوّة عسكرية ضاربة..ماذا هناك؟    ارتفاع وارد واسعار الذرة والسمسم بسوق القضارف    معلومات خطيرة حول هلاك قيادي بحكومة "تأسيس".. تم اغتياله بواسطة مسيرة تتبع للمليشيا بتعليمات من يوسف ضبة والسبب منصب الشباب والرياضة!!    بالصورة.. البرنس هيثم مصطفى وزيراً للرياضة في السودان    قالت إنّها خرجت من آلية تحديد أسعار الوقود..الطاقة تكشف تفاصيل 20 باخرة في محيط البحر الأحمر    عثمان ميرغني يكتب: فساد.. الفساد..    ارتفاع جديد في أسعار الوقود بالخرطوم    شراكة استراتيجية بين "الشباب والرياضة" و"الصناعة" لتمكين المبتكرين ودعم الإنتاج الشبابي    السيسي للرئيس ترامب: لا أحد يمكنه وقف الحرب في المنطقة إلا أنت    مصر.. الدولار يقترب من 54 جنيها لأول مرة    وجبة سمك تُنهي حياة 3 سودانيين بالقاهرة وتتسبب في إصابة 4 آخرين بحالة تسمم غذائى حاد    رئيس الوزراء يصدر قرارًا بشأن الرسوم الجديدة في المعابر    محمد عبد الباسط يكتب: لهذا تحركت باكستان الآن للوساطة بين أمريكا وإيران    الخليج الضحية الكبرى: إيران وجهت 83% من هجماتها إليه… و17% فقط إلى إسرائيل    مهلة أخيرة للمخالفين: خيارات متعددة لمعالجة أوضاع التأشيرات المنتهية في السعودية    ترامب يصدر أوامره ويكشف تطورات مثيرة مع إيران    الأمن يداهم مخزن يبيع الوقود المهرب لعصابات التنقيب عن الذهب    رئيس الأهلي مدني وابنه يتعرضان لحادث مروع    المباحث تنهي مغامرات شبكة إجرامية متخصصة في الإحتيال علي أصحاب المحلات التجارية عن طريق اشعارات تطبيق بنكك المزيفة    ضبط 238 كجم من "الآيس" وأسلحة بجانب نحاس بولاية البحر الاحمر    ضبط 238 كجم من "الآيس" وأسلحة بجانب نحاس بولاية البحر الاحمر    الشيخ بن زومة.. إلى جنة الخلد    قيم الهلال المتوارثة يجب أن تبقى أبد الدهر    في زمن الضجيج.. القرآن بوصلة المعنى والسكينة    د.مزمل أبو القاسم يكتب: دموع الباز.. وزاهر! (2)    السودان.. الدفاع المدني يستعين ب"التوك توك"    طفح جلدي في رقبة الرئيس ترمب يثير تساؤلات حول صحته    صوت لا يغيب.. محمد رفعت ورحلة الآذان الخالد في رمضان    أجهزة الأمن السودانية تنهي مغامرات لص الصيدليات في عطبرة    شاهد بالفيديو.. الوطن يتعافى ويعود.. تزاحم مئات المصلين في صلاة التراويح بمسجد السيدة سنهوري بالخرطوم    السودان.. فكّ طلاسم"تبيدي للمجوهرات" في الخرطوم والتحقيقيات تفجّر مفاجأة    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



حوار بالحسنى مع الأستاذ عبد الواحد محمد نو ... بقلم: د. محمد وقيع الله
سودانيل نشر في سودانيل يوم 06 - 02 - 2009


جذور الفكر العنصري ومستنداته في السودان
[email protected]
( 6 من 8 )
فيما مضى من استعراضنا وتحليلنا ومناقشتنا لأفكار الأستاذ عبد الواحد محمد نور، لاحظنا أنه كان يميل إلى القول بوجود تعايش وتواؤم وتلازم بين المكونات الإثنية في دار فور، وذلك إلى أن أفسد حديثه فجأة عندما زجَّ بشأن المغنية التابعة لحركته، التي قال إنها تعرضت لمضايقات لم يفصِّل في أمرها على سبيل التحديد القاطع، وهو أمر حتى لو سلَّمنا أنه حدث فعلا، فإنه لا يكفي في حد ذاته، لأنه حدث عرضي معزول، لكي يتخذ دليلا على وجود تمييز عنصري ضد الفن الدار فوري، والثقافة الدار فورية، والإنسان الدار فوري!
من أين نَجَمَ التناقض إذن؟
وقد كرر الأستاذ نور حديثه عن التعايش والتواؤم والتلازم بين مكونات الإثنيات الدار فورية، حتى ظننا أنه من دعاة حوار الثقافات وتعايشها، وحتى سأله الأستاذ صلاح شعيب:" وكيف ترد عن ما يقال عن صراع ثقافات في السودان؟" وحينها تذكر الأستاذ نور حكومة الإنقاذ التي لا يكاد يرى لها فضيلة على الإطلاق، ولا يكاد يكف عن الصاق أي تهمة تخطر بباله بإهابها، فقال:" السودان ليس فيه صراع ثقافات.. الواقع ينم في جوهره عن صراعات في السلطة وهي التي تريد ان تفرض ثقافة معينة وهي الثقافة العروبية..هذا الإصرار السلطوي صنع لدى الآخرين مجالا لمواجهة الصراع من أجل البقاء".
وعندما كرَّ عليه الأستاذ صلاح شعيب بسؤال آخر يقول:" معنى هذا أن الصراع ليس بين الثقافة العربية والثقافات الأخرى؟أجاب قائلا:" لم تكن الثقافة العربية مشكلة في دارفور..فاذا رجعنا الي سلطنة دارفور التي كانت في يوم ما اسلامية فإن المجلس القيادي في السلطنة يضم الرزيقات والدناقلة والتعايشة والزغاوة وكل القبائل موجودة حتى لغة التخاطب الدارفورية إنما عربية ودراسة القران بالعربي أيضا..مرة ثانية أقول لم تكن هناك مشكلة مع الثقافة العربية لكونها كذلك". وهذا كلام جميل مطمئن يمحو عن الأستاذ نور تهمة الشعوبية وتهمة كراهية الثقافة العربية من حيث الأصل.
ولكن يتوجب على الأستاذ نور أن يثبت صحة دعواه في أن الحكومة المركزية تريد ان تفرض على الشعب السوداني ثقافة معينة هي الثقافة العروبية كما يقول!!
الثقافة (العربية) والثقافة (العروبية):
وفي هذا المدى يتوجب على الأستاذ نور أن يكون دقيقا جدا في كلامه، وأن يقدم عليه الأدلة الأكيدة الموثقة. فمثلا لا يكفي أن يقول إن السلطة تريد فرض ثقافة معينة على الناس هي الثقافة العروبية. كما أن عليه أن يحدثنا عن الفرق الاصطلاحي بين الثقافة (العربية) والثقافة (العروبية) كما يراه.
وفي رأينا أن هذا المصطلح الأخير قد صكته مراكز الصراع الفكري المعادية للعروبة والإسلام، والتي تريد لأتباعها أن يستخدموا في خطابهم التآمري مصطلحا غامضا ضد العروبة، من غير أن يثيروا عليهم غضب الناس. إنهم يستخدمون مصطلح (العروبية) بنفس معنى (العروبة) ودلالتها، ولكن لما كان مصطلح (العروبية) غامضا، ومخالفا لقانون الصرف، فإنه يضلل القارئ أو السامع تضليلا شديدا!
وعلى الأستاذ نور أن يتجنب الإبهام والتعميم في كلامه عندما يصطنع قضية لا وجود لها ويريد أن يجعل وجودها أمراً بدهيا، وذلك عندما تحدث عن قيام الحكومة المركزية بفرض العروبة على الناس. فالمرجو من الأستاذ نور أن يكون أكثر وضوحا وتحديدا، فيحدثنا عن هذه السياسات والخطوات المزعومة التي اتخذتها الحكومة السودانية لفرض هذه الثقافة العربية أو بمصطلحه هو (العروبية) على الناس؟! ومتى تم ذلك؟!
وعلى الأستاذ نور أن يحدثنا هل قاوم الناس هذا المخطط الحكومي القسري لفرض ثقافة وهوية غريبة عليهم؟! وكيف قاوموا هذا المخطط؟! هل برفض الحديث بالعربية والتعلم بها؟! أم برفض حفظ القرآن الكريم والتفقه في الحديث النبوي؟! أم برفض الاستماع إلى برامج الإذاعة القومية والتلفاز القومي؟! أم برفض الاستمتاع بأغاني فناني الشعب من أمثال محمد وردي وعبد العزيز محمد داود وعبد الكريم الكابلي وعبد القادر سالم وبادي محمد الطيب؟!
لا أظن أن هنالك شخص عاقل واحد من أهل السودان جميعا، في دار فور أو في غيرها من بقاعه، من له تحفظات ضد ملامح الثقافة العربية التي أوردنا نماذج منها قبل قليل، وإنما جاءتنا هذه الدعوات الشعوبية السافرة والمستترة من قِبل الحركات اليسارية والعنصرية والشعوبية و(الجمهورية!) التي تريد أن تمزق الشعب السوداني إلى إثنيات وقبليات، وتجتث أصول الرابطة العربية الإسلامية التي تربط بين أفراده جميعا بوثاق متين.
الأمثلة التي يقدمها الأستاذ نور:
وإذا نظرنا إلى الأمثلة التي يعتد بها الأستاذ نور ويحاججنا بها ويتخذ بعضها مبررا للزعم بوجود الصراع الثقافي الذي يبرر التمرد والعنف ضده، فهي لا تتعدى ما اشتمل عليه قوله:" فقط المشكلة تنجم من محاولة فرض اشياء اخري علي حساب الثقافة المحلية. فاذا نظرنا اليوم للتلفزيون القومي مثلاً نجد أن لغة التلفزيون تعبر عن لهجة أهل الوسط العربية..ولكن هل يمكن أن يقبل اهل التلفزيون أن أقدم برنامجا واللهجة التي استخدمها هي لهجة دارفور العربية التي تختلف عن عربي شندي؟ وقس المسألة على بقية اقاليم السودان ..إذن كل قبيلة لها لهجتها في التحدث بالعربية بغير لهجتها الأساسية، بمعنى أن هناك قبائل لديها لغتها الخاصة بها وليست هي العربية.. في كل دول العالم المتقدم لا تهمل اللغة المحلية في الدراسة الابتدائية علي الأقل...ولكننا في السودان لا نعطي أدنى إعتبار لها".
وما يقوله الأستاذ نور هنا غير صحيح. وفيه هذا الكلام شيئ من تجاوز الحقائق الصلبة الراسخة المعروفة التي لا يُمارَى فيها. فالمعروف عن اللهجات المحلية أنها غير صالحة للتعليم، لأنها غير مكتوبة أصلا، وليس لها أبجديات خاصة بها، ولأنها لهجات ضيقة من حيث عدد المفردات والتصورات التي تعبر عنها، ولأنها ذات حمولة مختصرة من التراث والعلم.
ونقول هذا مع احترامنا الكامل لكل لهجة أو لغة في السودان، وفي العالم بأسره، لأننا نعلم أن اللغات سر من أسرار الخلق ومعجزة من معجزاته الكبرى، وأن الله تعالى امتن على الناس بتعدد ألسنتهم ولغاتهم، فقال جلَّ من قائل:" وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّلْعَالِمِينَ". ولا نريد أن نماري في ذلك فنكون من الجاهلين!
اللهجات المحلية هل تصلح للتعليم؟!
وإذا كان الأستاذ نور مصرا على أن يكون التعليم الابتدائي باللهجات المحلية فليذكر لنا دولة واحدة من دول العالم يعتمد التعليم النظامي القومي فيها على اللهجات المحلية.
إن هذا أمر لا يوجد لا في دولة نامية ولا في دولة متقدمة، انظر إلى دولة كبرى كالهند كيف تعدد لهجاتها ولغاتها المحلية الصغيرة بالمئات، ومع ذلك يقوم التعليم فيها على اللغة الإنجليزية واللغات الكبرى فقط.
وانظر إلى مثال قريب منا في إثيوبيا، وهي دولة كبيرة من حيث عدد السكان، ومن حيث اختلاف ألسنتهم ولهجاتهم، ولكن التعليم القومي فيها يعتمد على اللغة الأمهرية وحدها، فهي الوسيط المتخذ أداة لتثقيف النشء وصهرهم في اتحاد قومي مكين؟! ولا يجادل أحد هنالك فيقول هذه لغة النخبة الحاكمة (قديما!) ويرى في التعلم بها تهميشا للغات القوميات الأخرى!!
تلفزيون أم درمان أم شندي؟!
ولم يقل أحد قبل الأستاذ نور إن التلفزيون القومي السوداني ينطق بلغة أهل شندي، ويتجاهل لغات أهل السودان الأخرى. وفي الحقيقة فإنه ليست لأهل شندي لغة أو لهجة خاصة تختلف عن لغة أو لهجات أهل بورتسودان، أو كوستي، أو الابيض، أو النهود، أو الفاشر، أو الجنينة، أو السوكي، أو الدمازين!
فالكل ينطق بلسان عربي مبين. وإذا كان الجميع ينطق بهذا اللسان العربي المبارك ويفهمه حق الفهم، فما الحاجة إذن الى استخدام اللهجات المحلية، وهي كثيرة، لا يمكن إيفاؤها حقها جميعا في برامج اللفاز القومي، لا سيما وأنها ليست مفهومة للجميع؟ّ!
فما جدوى استخدام اللسان النوبي أو لهجة الفور أو رطانة الدناقلة أو غيرها مع احترامنا لها ولأهلها جميعا إن كان فهم محتواها ليس سهلا على عموم السكان؟! لا شك أن استخدام اللسان العربي المفهوم للجميع هو أجدى من أي ناحية نظرت بها إلى هذا الموضوع.
وبعد ذلك يبقى لهذه اللهجات مجال متسع في محطات الإذاعة والتلفزة الإقليمية. ففي إذاعات دار فور وتفلزاتها يمكن استخدام لهجات الفور والمساليت والزغاوة وغيرها من قبائل أهلنا المواطنين الكرام هناك كما شاؤوا. وفي شمال السودان الأقصى يمكن استخدام اللهجات الحلفاوية والدنقلاوية وغيرها من اللهجات المحلية كما يشاء السكان هناك. وفي شرق السودان يمكن لإذاعات الإقليم وتلفزاته أن تستخدم اللهجات المحلية هناك كما يحب أهل الشرق الكرام.
وأظن أن هذا أمر مراعى بشكل معقول في وسائط الإعلام الإقليمية ولا توجد شكاوى من ناحيته من قبل المواطنين الكرام، ولكن بعض السياسيين المتأثرين بدعاوى اليسار، والمتحركين في إطار مسعاه لتفكيك البلاد، ما برحوا يثيرون هذا الأمر من حين لآخر، مدعين أن فيه تهميش للثقافات الإفريقية المحلية، ولذلك يستغلونه أداة للتحريض، ولتبرير لجوئهم إلى التمرد، وحمل السلاح، وتهديد أمن البلاد!!

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.