كيف واجه القطاع المصرفي في السودان تحديات الحرب خلال 2025    صلوحة: إذا استشهد معاوية فإن السودان سينجب كل يوم ألف معاوية    إبراهيم شقلاوي يكتب: وحدة السدود تعيد الدولة إلى سؤال التنمية المؤجَّل    كامل إدريس في نيويورك ... عندما يتفوق الشكل ع المحتوى    أيهما تُفَضَّل، الأمن أم الحرية؟؟    مباحث قسم الصناعات تنهي نشاط شبكة النصب والاحتيال عبر إستخدام تطبيق بنكك المزيف    عقار: لا تفاوض ولا هدنة مع مغتصب والسلام العادل سيتحقق عبر رؤية شعب السودان وحكومته    إجتماع بسفارة السودان بالمغرب لدعم المنتخب الوطني في بطولة الأمم الإفريقية    بولس : توافق سعودي أمريكي للعمل علي إنهاء الحرب في السودان    البرهان وأردوغان يجريان مباحثات مشتركة    شاهد بالصورة.. الطالب "ساتي" يعتذر ويُقبل رأس معلمه ويكسب تعاطف الآلاف    شاهد بالفيديو.. الفنانة ميادة قمر الدين تعبر عن إعجابها بعريس رقص في حفل أحيته على طريقة "العرضة": (العريس الفرفوش سمح.. العرضة سمحة وعواليق نخليها والرجفة نخليها)    شاهد بالفيديو.. أسرة الطالب الذي رقص أمام معلمه تقدم إعتذار رسمي للشعب السوداني: (مراهق ولم نقصر في واجبنا تجاهه وما قام به ساتي غير مرضي)    بالصورة.. مدير أعمال الفنانة إيمان الشريف يرد على أخبار خلافه مع المطربة وإنفصاله عنها    وحدة السدود تعيد الدولة إلى سؤال التنمية المؤجَّل    بعثه الأهلي شندي تغادر إلى مدينة دنقلا    تراجع أسعار الذهب عقب موجة ارتفاع قياسية    عثمان ميرغني يكتب: لماذا أثارت المبادرة السودانية الجدل؟    الفوارق الفنية وراء الخسارة بثلاثية جزائرية    نادي القوز ابوحمد يعلن الانسحاب ويُشكّل لجنة قانونية لاسترداد الحقوق    ياسر محجوب الحسين يكتب: الإعلام الأميركي وحماية الدعم السريع    محرز يسجل أسرع هدف في كأس أفريقيا    شاهد بالصور.. أسطورة ريال مدريد يتابع مباراة المنتخبين السوداني والجزائري.. تعرف على الأسباب!!    وزير الداخلية التركي يكشف تفاصيل اختفاء طائرة رئيس أركان الجيش الليبي    سر عن حياته كشفه لامين يامال.. لماذا يستيقظ ليلاً؟    "سر صحي" في حبات التمر لا يظهر سريعا.. تعرف عليه    والي الخرطوم: عودة المؤسسات الاتحادية خطوة مهمة تعكس تحسن الأوضاع الأمنية والخدمية بالعاصمة    فيديو يثير الجدل في السودان    إسحق أحمد فضل الله يكتب: كسلا 2    ولاية الجزيرة تبحث تمليك الجمعيات التعاونية الزراعية طلمبات ري تعمل بنظام الطاقة الشمسية    شرطة ولاية نهر النيل تضبط كمية من المخدرات في عمليتين نوعيتين    الكابلي ووردي.. نفس الزول!!    حسين خوجلي يكتب: الكاميرا الجارحة    احذر من الاستحمام بالماء البارد.. فقد يرفع ضغط الدم لديك فجأة    استقالة مدير بنك شهير في السودان بعد أيام من تعيينه    كيف تكيف مستهلكو القهوة بالعالم مع موجة الغلاء؟    4 فواكه مجففة تقوي المناعة في الشتاء    اكتشاف هجوم احتيالي يخترق حسابك على "واتسآب" دون أن تشعر    رحيل الفنانة المصرية سمية الألفي عن 72 عاما    قبور مرعبة وخطيرة!    شاهد بالصورة.. "كنت بضاريهم من الناس خائفة عليهم من العين".. وزيرة القراية السودانية وحسناء الإعلام "تغريد الخواض" تفاجئ متابعيها ببناتها والجمهور: (أول مرة نعرف إنك كنتي متزوجة)    حملة مشتركة ببحري الكبرى تسفر عن توقيف (216) أجنبي وتسليمهم لإدارة مراقبة الأجانب    عزمي عبد الرازق يكتب: عودة لنظام (ACD).. محاولة اختراق السودان مستمرة!    ضبط أخطر تجار الحشيش وبحوزته كمية كبيرة من البنقو    البرهان يصل الرياض    ترامب يعلن: الجيش الأمريكي سيبدأ بشن غارات على الأراضي الفنزويلية    قوات الجمارك بكسلا تحبط تهريب (10) آلاف حبة كبتاجون    مسيّرتان انتحاريتان للميليشيا في الخرطوم والقبض على المتّهمين    إسحق أحمد فضل الله يكتب: (حديث نفس...)    مياه الخرطوم تكشف تفاصيل بشأن محطة سوبا وتنويه للمواطنين    الصحة الاتحادية تُشدد الرقابة بمطار بورتسودان لمواجهة خطر ماربورغ القادم من إثيوبيا    مقترح برلماني بريطاني: توفير مسار آمن لدخول السودانيين إلى بريطانيا بسهولة    الشتاء واكتئاب حواء الموسمي    عثمان ميرغني يكتب: تصريحات ترامب المفاجئة ..    "كرتي والكلاب".. ومأساة شعب!    ما الحكم الشرعى فى زوجة قالت لزوجها: "من اليوم أنا حرام عليك"؟    حسين خوجلي: (إن أردت أن تنظر لرجل من أهل النار فأنظر لعبد الرحيم دقلو)    حسين خوجلي يكتب: عبد الرجيم دقلو.. إن أردت أن تنظر لرجل من أهل النار!!    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



أنواع التفكير والحالة السودانية .. بقلم: د. عبدالمنعم عبدالباقى على
سودانيل نشر في سودانيل يوم 18 - 09 - 2009


بسم الله الرحمن الرحيم
مسائل فكرية
3
[email protected]
ختمنا المقال السابق بتساؤل عن موقف أصحاب الطرق الصوفية من المستعمر ، قبل ثورة الإمام المهدى ، برغم الفساد المستشرى والظلم الطاغى والاستنزاف الكامل لموارد البلاد. المعروف أنّ الكثير من شيوخ الطرق الصوفية حاربوا فى صفوف الإمام المهدى وكثير منهم استشهد ، برغم تحفّظ بعضهم على مهديته ، ولكنّهم لربما رأوا فيه قائداً ناجحاً وفرصة سانحة لمحاربة المستعمر. الوحيد منهم الذى سعى لإحداث نوعٍ من الثورة كان أستاذه محمد شريف نور الدائم ، الذى فكّر فى التحدّث لجمع من شيوخ المتصوّفة لتوحيد صفوفهم لإنشاء دولة بديلة للدولة الخديويّة الظالمة تتبع روحياً للخلافة العثمانية ، ولكن شقيقه عبدالمحمود نهاه عن ذلك "لأنّها جرى وراء السلطة". ولربما واتت الإمام المهدى فكرة التغيير والثورة من أستاذه ، ولكن عاب عليه تقاعسه عن تحقيق فكرته ، أو أنّه لم يظن أنّ دعوة أستاذه كانت كاملة الثورية وقد ذكرت مصادر التاريخ اختلافه معه فى أمر ختان أو زواج أبنائه معترضاً عن البذخ الذى يعارض فكرة الزهد قلب الصوفية. وعندما أعلن الإمام المهدى مهديته عارضه وهجاه أستاذه بقصيدة مشهورة أكثرها مدح: "وكم بوضوء الليل كبّر للضحى إلى الله ما زالت مدامعه تجري" ممّا ينبى باختلاط مشاعره تجاه تلميذه الذى كان يأمل فيه الكثير أو أيضاً يدلّ على ورعه فى الشهادة بالحق لخصمه أو أنّه كان يرى ما لا يرى الإمام المهدى وأنّ تقيّمه لمهدية تلميذه كان صحيحاً ، فاعترض عليها ولكنّه لم ينقصه حقّه فى صفاته الشخصيّة: فقال أنا المهدىّ قلت له استقم فهذا مقام فى الطريق لمن يدرى".
وقد تكون للغيرة يد فى العلاقة بينهما إذ أنّ المهدى حظى باهتمام المريدين لشدّة إخلاصه وورعه أو أنّ المهدى الذى كان يرى الأشياء إمّا بيضاء أو سوداء ، لم يرض بأىّ شىء يمكن أن يخسر مكانة أستاذه ومنها قربه من السلطة أو بعض لمم السلوك. وفى رواية أنّ حفل الختان الذى أقامه محمد شريف نورالدائم كان لإظهار القوّة تمهيداً لإعلان ثورته فعاب عليه المهدى الإسراف فى المظهر فاتّخذ الأستاذ الانتقاد ذريعة للتّخلّص من المهدى.
ونحن عندما نقلّب الفكر فى طبيعة العلاقة بين الإمام المهدى وأستاذه نرى تشابهاً فى نوع الفكر فكلاهما لم يقبل بواقع المسلمين وطغيان خديوى مصر وكلاهما فكّر فى الثورة عليه ولكنّهما اختلفا فى المنهج. الأستاذ رأى أنّ مهدية المهدى مشكوك فيها وأنّ ثورته ستضعف الخلافة العثمانية لصالح النصارى ، أو لربما أراد أن يعلن نفسه المهدى المنتظر والإمام المهدى سبقه عليها، والتلميذ اتّخذ الثورة الشاملة منهجاً فأعلن كفر الأتراك وأوجب قتالهم. الأستاذ لم يخلط بين أوراق الأتراك فى اسطنبول الذين مثّلوا له الخلافة الاسلامية وبين مماليك مصر الطغاة الذين كانت أحلامهم توسّعية لإقامة دولة حديثة شبيهة بالأوربيّة ، والتلميذ لم ير إلا عدوّاً واحداً.
ويبدو أنّ الإمام المهدى كان يأمل أن يحافظ شيخه على روح الطريقة التى علّمه إيّاها وأن يقوم بثورته ويعلن مهديته ، فلمّا أحسّ به ركوناً إلى الدنيا ، من علاقة بالسلطة وإسراف فى الاحتفال، إذا صحّت الرواية ، انتقده وفارقه فلزم شيخاً آخر حتى سُلِّك فى الطريقة ثمّ اعتزل فى جزيزة أبا ثمّ مؤخّراً تبنّى مهدية أستاذه وأعلنها فهجاه الأستاذ.
المعروف أنّ الخلاف بين الأستاذ وتلميذه سبق إعلان المهدى لمهديته ممّا يثبت تشابه التفكير والشخصية بين الأستاذ وتلميذه والتشابه يؤدّى للتنافس وإظهار الاختلاف لا الائتلاف.
وقد رأى الإمام المهدى ، اثناء سياحته ، ما رأى من أسباب الفساد السياسى وتشرذم الطرق الصوفية واختلاط الممارسة الدينية عند العامة بالعادات السيئة فزاده ذلك عزماً على تغيير الوضع.
التفسير لهذا الاختلاف المنهجى لا يرجع إلى عدم قدرتهما على التفكير المجرّد ولكن إلى اختلافهما فى استخدام أنواعٍ أخرى من التفكير.
فالتفكير المجرّد ينقسم إلى قسمين الأوّل هو التأمّلى والثانى هو التّذكّرى. التّأمّلى أعلى درجة من التّذكّرى. فالتّأملّى يقلّب الأشياء بعين الواقع والحاضر ويحلّلها ليزن مصلحتها مع ضررها وملحقاتهما وأثرهما المستقبلى. وأيضاً يبحث عن الحل من خلال معطيات الواقع ويتّبع سياسة النّفس الطويل والحكمة محكّماً العقل أكثر من العاطفة. واتّخاذ هذا المنهج تكون الثوريّة هادئة وفعّالة فى المدى البعيد ولكنّها لا ترمى ثماراً فى المدى البعيد. ومن الواضح أنّ محمد شريف نور الدائم كان يفضّل هذا الفكر التّأمّلى ويميل إليه وبه يستطيع المرء أن يرى فى الأشياء ألوانها الرماديّة ويصبر عليها ويتحمّلها حتى يحين الوقت لتغييرها ، وهذا مردّه كبر السنّ والتجربة ممّا يورث الحكمة أو كما قال المصطفى صلى الله عليه وسلّم: "لا حليم إلا ذو عثرة ولا حكيم إلا ذو تجربة".
والقرآن الكريم ضرب مثلاً لهذا النوع من التفكير ووضع أسسه فكان المنهج المتّبع لتغيير المجتمع وذلك بتغليب عمل الفكر قبل الأمر بالعمل والدعوة للتّدبّر وأوضح مثال لذلك طريقة تحريم الخمر.
فالمولى عزّ وجلّ أدرى بضعف عباده وأدرى بالصفة الإدمانيّة للخمر والميسر فلم يأمر بالنهى عنهما دفعة واحدة ، ولكنّه تعالى أجاب على سؤال بطريقة التحليل المعرفى الذى يعتمد على التفكير التّأمّلى فقط فبيّن المضار وبيّن المنافع وغلّب الضرر على المنفعة. ثمّ اتّجه بعد مدّة من الزّمن للتغيير السلوكى ، بعد أن تعوّد النّاس على طريقة حياة جديدة ، فأمرهم بعدم الصلاة وهم سكارى وعلّله بتعليل معرفى: "حَتىّ تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ". ثمّ كانت المرحلة الأخير بالنهى عن شرب الخمر ولكن ذلك دُعم أيضاً بالتفكير المعرفى: " إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ؟"، فهذا تفكير تأمّلى لا يغفل الواقع ويعمل للتغيير الأمثل فى المستقبل بهدوء الحكمة والله هو العليم الحكيم.
بينما التفكير التذكّرى يعتمد ، عند صغر السن ، على ما سبق من تجارب عامّة لقلّة الخبرة والتجربة أو المهارة فى حلّ المشاكل أو التجارب ، وهو التفكير المفضّل لكبيرى السّن أو من هو فى حالة عجز نفسى. ومن الأمثلة لذلك ما يقوله الأجداد ، فبعد أن يلعنوا هذا الزمن وسلوك أولادهم يتباكون على الزمن القديم الجميل ويرون فى ردّه حلاً للمشكلة: "يا حليل أيّام زمان أيّام كنّا وكنّا". وهو أيضاً التفكير المميّز فى السودان لمجموعات المثقّفين الذين يرون فى سودان الأمس الحلم المفقود بينما يرى الإسلاميون فى ماضى الحضارة الإسلامية الحلّ المنشود.
والمتتبّع لسيرة الإمام المهدى يجد أنّه دعا لبيعته وهو فى الخامسة والعشرين من عمره وتوفّى ، رحمه الله ، ولمّا يبلغ الأربعين. والمصطفى صلّى الله عليه وسلّم تزوّج بالسيدة خديجة ، رضى الله عنها ، وهو ذو خمس وعشرين وبُعث عندما بلغ الأربعين. الحكمة فى ذلك ، والله أعلم ، أنّ الأربعين عمر النضوج العقلى ، حيث يبلغ المرء الوعى ويستطيع أن يكتسب من المهارات ما يدعم مسيرته وبصيرته فيصبر على التحدّيات ويكون له عتاد من التجربة تمكّنه من جمع ذخيرة من مهارات حلّ المشكلات ، والمولى عزّ وجل يقول: "حتى إذا بلغ أشدّه وبلغ أربعين سنة قال ربى أوزعنى أن أشكر نعمتك علىّ وعلى والدىّ وأن أعمل صالحاً ترضاه".
هذا مع ملاحظة أنّ المصطفى صلّى الله عليه وسلّم كان مفكّراً متأمّلاً منذ صغره باعتزاله فى غار حراء وكان ذلك لما يقرب من العشرين سنة ثمّ دخل معركة الرسالة ومحكّ التجربة حتى قوية شكيمته وعزمه ونال من التجارب ما يؤهّله لقيادة الأمّة بعد نشر الدعوة. أيضاً المصطفى لم يكن له علم بتجارب الآخرين ممّا مهّد تشرّبه بالحكمة الإلهية بدون شوائب فكان أرضاً بكراً طاهرة أنبتت من كلّ زوج بهيج بلا أعشاب طفيلية تفسدها.
الإمام المهدى كانت له قدرة تأمّلية ولكنّها محدودة توجّهت لتقييم الواقع ورفضه كلّية ولذا اعتمد على التفكير التّذكّرى باللجوء لسيرة المصطفى صلى الله عليه وسلّم ، لحلّ مشكلته مع الواقع الذى رفضه. فقد سعى لأن يعيد التاريخ الإسلامى كما هو مستخدماً فساد الواقع كسبب لإعلان دعوته وثورته ، ولم يشغل نفسه بفهمٍ مستقلّ له بكلِّ تشعّباته وتعقيداته ، وإنما رأى فيه فرصة لبعث الأمّة الإسلامية من أقصاها لأقصاها ، ببعث الكتاب والسنّة من قبريهما. فسلك نفس المنهج الذى اتّبعه الرسول صلّى الله عليه وسلّم من عزلة فى غارٍ حتى أتاه جبريل ، وفى حالة الإمام المهدى ، حسب قوله ، أتاه النبى صلّى الله عليه وسلّم وهو فى غار الجزيرة أبا ، وتكليفه وأمره بنشر دعوته وبحرب الكفار وتطهير الأرض من الظلم والشرك، ثمّ مكاتبته للشيوخ والحكّام ، وإلغائه لما سبق من مذاهب وطرق ، وتقسيم فيالقه باسماء الخلفاء الراشدين ومن ثَمَّ هجرته لجبل قدير حيث "الأنصار" ، والعون الغيبى فى معاركه ، وفتح الخرطوم وتطهيرها من الشرك والظلم ، وختمها بالعفو عن الأعداء والعلماء بما فيهم الشيخ الضرير الذى كان مناوئاً له.
وسنواصل بإذن الله ودمتم لأبى سلمى.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.