بات من الصعب سواء علي المدى القريب أو المدى البعيد أن يعيد الجيش الشعبي التابع لدولة جنوب السودان الكرّة لمواجهة الجيش السوداني فالهزيمة العسكرية البالغة المرارة والإذلال التي تلقاها الجيش الشعبي علي يد الجيش السوداني وجعلت قائد الجيش الشعبي يفرّ من الميدان للدرجة التي يترك فيها وراءه عصاه القيادية تضمَّنت الدرس الكافي البليغ الذي ما بعده درس. وهذه في الواقع كانت محور الرؤية العسكرية التي تبنّاها الجيش السوداني وهو يعد العدة لإستعادة هجليج، فقد تأخر في تحركاته، ومشي بُخطى وئيدة حتى إعتقد الجيش الشعبي – بسذاجته المعهودة – أن الجيش السوداني متردِّد وغير قادر علي المواجهة. الأمر كان غير ذلك تماماً، فقد انتهج الجيش السوداني نهجاً إستراتيجياً متكاملاً وأعَّد خُطة مُحكمة، أحد أهمّ أهدافها الإستراتيجية هو ترسيخ مفهوم عميق في روح الجيش الشعبي فحواه أن يتحاشى مستقبلاً أيّة مواجهة كهذه أو يفكر أدني تفكير في تكرارها. ولعل هذا الموقف يعيدنا إلي ما فعله الجيش الأثيوبي – قبل سنوات قلائل – في مواجهة الجيش الإرتري في النزاع الحدودي الشهير بينهما علي منطقة (بادمى) ؛ فالكل يتذكَّر أن ما حدث كان كافياً بحيث إمتنع الجيش الاريتري منذ ذلك الحين وإلي الآن عن معاودة الكرّة مهما كانت الدواعي والأسباب. ولعل من المفيد هنا أن نشير إلي جملة ملاحظات كانت واضحة وماثلة للعيان من خلال رؤيتنا لميدان القتال في هجليج. الملاحظة الأولي، أن (حالة فرار) يبدو أنها جماعية قد جرت حين حمى وطيس المعركة واشتدت المواجهة وهو ما تشير إليه عملية تناثر الجثث في مسافات متباعدة علي طول خط المواجهة وكثرة القتلى من الجيش الشعبي الذين بلغوا حتى آخر الأسبوع الماضي – حوالي (1200) قتيل، كما تلاحظ تناثر الأحذية الخاصة بالجنود علي الطرق بصورة ملفته للنظر وهو ما يتضَّمن أبلغ دليل علي حالات الفرار الواسعة النطاق التي أضطر لها الجيش الشعبي، ذلك أن أهمّ وأقوي ما يعتمد عليه الجندي في القتال – بعد السلاح – هو ملابسه وزيّه وأحذيته وهي تعتبر (مهَّمات) ويدل اسمها علي أهميتها؛ فهي شديدة الأهمية لترسيخ شخصية الجندي وكينونته وهويته وهي أمور مستمدة من سيادة الدولة وشرف الجندية السامي. فإذا لجأ الجنود إلي التخلِّي عن هذه الأشياء ذات الوزن والأهمية البالغة فمعني هذا أن هنالك ( شيء ما) فوق ما يحتمل جعله يتخلَّي عنها، وفي الغالب فإن الشيء الوحيد الذي لا يُحتمل في ميدان القتال، هو بأس وقوة الخصم، وشدة تمسُّكه بموقفه في مواجهة الطرف المعتدي. من الأمور التي لمسناها أيضاً من ميدان القتال إنعدام شرف القتال لدي الجيش الشعبي بحيث عاث هذا الجيش بسلوكه الهمجي – ونعني هذا الوصف بكل ما يعنيه – فساداً غير مُتصوَر بدأ وكأنه غِل وحقد دفين مارسه بفوضى عارمة. صحيح أن الجيوش لا ينتظر منها أن تكون عاقلة ورشيدة خاصة جيش مكوّن تكوين عصابي ليس له قواعد مرعية مثل الجيش الشعبي. وصحيح أيضاً أن العدوان عدوان لا يُرجي منه أن يترفق بما يُعتدي عليه, ولكن المفارقة هنا أن الزعم والإدِّعاء اللذان علي أساسهما اعتدي الجيش الشعبي علي هجليج هو ادعائه ملكيته لها, فلو سايرنا هذا الإدعاء فإن المنطق يقول إنّ الذي ينتزع بالقوة شيء يدعي أنه ملكه، يحافظ عليه، ويصونه ويتحاشى إفساده لأن الإفساد هنا دليل ساطع علي خواء الإدعاء بالملكية؛ وقد فعل الجيش الشعبي كل وسعه لحرق الأرض بما يدل علي أنه (قانع) وإلي الأبد أن المنطقة لن يسعه الحصول عليها لأنها – ببساطة – ليست ملكه! أما آخر ما لاحظناه هو أن الجيش الشعبي – عسكرياً وفنياً – لا يحمل مطلقاً صفة جيش بأيّ حال من الأحوال، فلا كان بمقدوره وبطبيعة تكوينه أن يسيطر علي المنطقة، ولا كان يملك إستراتيجية مقبولة للحرب والمواجهة. كان تجمعاً لمقاتلين أقرب إلي المرتزقة، أفسد المنطقة ثم فرَّ منها هارباً حيث لا توجد أي دلائل علي دعائم عسكرية للبقاء ولا معينات ولا وسائل متعارَف عليها أو غير متعارف عليها مما تستخدمه الجيوش. كانت العملية مجرد فوضي ضاربة بأطنابها فقط وذلك لعمري ما جعل المعادلة غير قابلة لأيّ افتراض آخر سوي الفرار!