{ ورجل شرطة المرور يستوقفني نهار أمس بالقرب من حوش الخليفة بأم درمان، لأكتشف أني غير مستخدم لحزام الأمان، قلت «للرجل الابيض»: أنا مذنب، فإن شئت عاقبتني، وأنا ضيف على «مدينتكم التاريخ»، فالثلاثون جنيهاً، بموازنة جمهورية الأفندية المختلّة دائماً، تُعتبر شيئاً باهظاً جداً.. لكن رجل المرور يكتفي بإنذاري ويسمح لي بمواصلة الرحلة، وأنا على موعد مع الأستاذ الجعفري، معتمد جمهورية أمبدة الشعبية. لا أعرف كم عدد سكان أمبدة، لكنها ليست، بأي حال، أقل من مليون مواطن، علماً بأن سكان دولة قطر في إحصائيتها الاخيرة ثلاثمائة وخمسون ألف مواطن. وبمعادلة أخرى ربما أمبدة تساوي «إمارة وسلطنة ومملكة»، أعني إمارة قطر وسلطنة عمان ومملكة البحرين، والجعفري، عميد معتمدي ولاية الخرطوم، قد سُحب ذات صيف من شرق النيل ليدير هذه المعتمديّة الضخمة، وهو يمئذ بقية مما ترك آل حاج نور وعبيد ختم، «إخوان صيف العبور»، في أزمنة ثورات «دوار اللؤلؤة» و«ميدان التحرير»، علماً بأن ميدان «أبو جنزير» لم يستوف شروط التسجيل بعد، وثورته لم يكتمل نصابها، لمّا جاء الأستاذ نقد وحده كالسيف منذ أيام وكتب عبارته الشهيرة على «كرتونة التاريخ»: حضرنا ولم نجدكم و... و... { أمس الأول حضرنا بكامل مشاعرنا ووجدنا الأخ الأستاذ الجعفري في انتظارنا، فلم نحتاج إلى كرتونة بالية، بقدر ما احتجنا إلى صفحة غالية لنسجل فيها بعض التاريخ والذكريات. كان اليوم السبت عطلة في رئاسة المحلية ومكاتبها، ولكنه يوم عمل شاق في الساحات، يوم لنظافة السرائر والساحات، ومعلوم ماهية تنظيف الساحات، أما كيف تُنظف السرائر، التي هي غير (الأسرّة)، فمرّة وجدت أحدهم يمزق أستار نهاراتنا بصيحاته الداوية وهو يقول: (نصلح السرائر)، فقلت له: يا أخا العرب، إن السرائر لا تُصلح ب (الأجنة والشاكوش)، وليتها تُعالج ب (الأجنة والدربكين).. ووجود السيد المعتمد بين المواطنين على (الأسرّة) وقارعة المنازل والساحات، هو بالأحرى إصلاح للسرائر وإحياء للقيم وتنشيط للمكارم، إنهم القوم لا يشقى لهم جليس، فلا تعرف من هو المعتمد ومن هو الضابط الإداري ومن هو غير الإداري، ويُذكر في السيرة المطهّرة أن أعرابياً من البادية قد دخل إلى مجلس الصحابة رضوان الله عليهم بالمدينة المنورة وفيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال (أيُّكم محمد)؟ فقيل له: ذلك الرجل الأبيض الذي يتوسّط القوم.. وقيل إن الصحابة من فرط تأدبهم لايجرؤون على سؤال الرسول صلى الله عليه وسلم وهو بين أيديهم، فينتظرون أعراب البادية، والأعراب دائماً لايحسنون فن (الاتكيت)، وحتى في حادثة السهو، لما صلَّى رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين وسلم في صلاة رباعية، لم يجد إلا رجلاً يقال له (ذو اليدين) ليسأله: أقصرتَ الصلاة أم سهوتَ يا رسول الله؟ قال صلى الله عليه وسلم لا هذا ولاذاك.. ثم التفت إلى الصحابة وقال: أحقٌّ ما يقول ذو اليدين؟ { وللذين يقرأون بتطرف، أنا أقول الشيء بالشيء يذكر، وأن التشبه بالرجال فلاح، ولولا بعض قيم أعرفها وأحفظها للرجل الجعفري لما شددت رحالي يوم عطلة من شرق الولاية إلى غربها، إذ اعتاد المعتمد الجعفري أن يجعل من يوم السبت يوماً لمضاعفة العمل الاجتماعي والميداني.. أن تأتيهم يوم سبتهم تقاريرهم، ويوم لا (يسبتون) يتواجدون بالمكاتب. أهل الحي يقومون بإكرام أنفسهم وضيوفهم، والمعتمدية من جهتها تنفق وقتها وبعض المعينات، فضلاً عن جلوس السيّد المعتمد على الأرض عقب صلاة العصر مع المواطنين ليسمع منهم ويسمعون منه، وربما الآن تدرك «معوقات صناعة ثورة أبوجنزير»، والجعفري بهذه الفضائل واحد من الذين يعوقون قيام هكذا ثورة، فضلاً عن إعداده لمدينة ضخمة تستوعب كل رواد (الفيس بوك).. وتلك قصة أخرى. { ولأول مرة أكتشف أن هناك حياً جميلاً بأمبدة اسمه (البستان)، وأهله على درجة من الرقي والجمال، وأذكر في هذا السياق قصيدة صديقنا سراج أحمد الحاج التي أنشدها ذات يوم في قريتنا قبل أن تستوعبه المهاجر: بجر قولي لزهرة البستان الزول سافر سكنو أم درمان { مخرج: غير أن القصة التي خرجت لأجلها لم تبدأ بعد، والذي خرجت به هو لو أن الجعفري صنع ثورته هذه، فلن تكون هنالك ثورة بعدها!