موسم الهجرة إلى الشمال، مثل بقية أعمال العبقري الطيب صالح، تتطرق إلى السياسة، وإلى موضوعات لها علاقة بالاستعمار، والعلاقة بين الغرب والشرق. وقد رصدت رواياته الاختلافات بين الحضارتين الغربية والشرقية، وقد ناقشت موسم الهجرة في سردها الفني هذه الاختلافات؛ محاولة معرفة موقف الإنسان في العالم الثالث من العالم الغربي. ومن آخر الدراسات التي تناولت رواية «موسم الهجرة إلى الشمال»، ورواية «بندرشاه»؛ الدراسة التي نشرت في سلسلة حوليات كلية الآداب، التي يصدرها مجلس النشر العلمي - في جامعة الكويت، بعنوان (رؤية الموت ودلالاتها في عالم الطيب صالح الروائي، من خلال روايتي: موسم الهجرة إلي الشمال، وبندر شاه) للدكتور عبد الرحمن عبد الرؤوف الخانجي، الأستاذ في قسم اللغة العربية بكلية الآداب جامعة الملك سعود، إذ يكتب: محور موت الأنثى، وهو موت آثم يرتبط في أكثر معانيه بغريزة الجنس، ولا يخلو من عنف أم خاطئة، وموت الرجل وهو موت نبيل يرتبط بالكبرياء والسمو، ولا يخلو من تضحية ونكران ذات، هذان العالمان المتمايزان يثير الروائى من خلالهما عدداً من القضايا السياسية والاجتماعية والفكرية والنفسية، توحي بأزمة الصراع المكثف بين حضارتي الشرق والغرب، فكأن المقابلة بين الأنثى والرجل ووضعهما في إطارين متمايزين من خلال الموت - وهي مقابلة من صنع مؤلف الدراسة لا الروائي - تلك الرؤية الفنية ترمي إلى اختصار الصراع بين عالمين مختلفين حضارياً: شمال - جنوب، هي في النهاية المعادل الفني لأزلية الصراع بين الشر والخير، ممثلين في الأنثى - الشر، الخير- الرجل ، وشمال - أنثى - شر، جنوب - رجل - خير، بما لذلك من مردود أسطوري في وعي وذاكرة الإنسان الشرقي، وهو ما لم تشر إليه الدراسة مكتفية بتتبع أنواع الموت وطرائقه التي تمارس من قبل الرجل في الروايتين، فالمرأة في موسم الهجرة إلى الشمال ضحية لرجل دائماً، بينما الرجل ضحية - أيضاً- لظروف مجتمعية أسهم في خلقها مجتمع الضحية الأنثى بشكل ما، فعلاقة مصطفى سعيد بالأنثى هي دائماً علاقة آخرها موت مدمر، إذ إن «مصطفى» - كما يلاحظ المؤلف - ينتقم في شخص الأنثى الغربية لسنوات الذل والقهر والاستعمار لينتهي بها الأمر إلى قتل نفسها بنفسها. موت الرجل - وهو المحور الثاني من القسم الأول- فهو دائماً موت علوي تتجلى دلالاته في العودة إلى النيل مصدر الحياة «ذهب من حيث أتى، من الماء إلى الماء» كما في بندر شاه. ويتناول القسم الثاني من الدراسة الدلالات الفكرية المتصلة بعالمي الموت وكيف عبّرت الروايتان عن هذه الدلالات في قوالب فنية، منتهياً إلى أن أشكال الموت لدى الطيب صالح توزعت على أطر ثلاثة: الموت- الوفاة الموت- القتل الموت- الانتحار. وكل إطار من هذه الأطر الثلاثة تعبر عن رؤى فكرية وفلسفية ونفسية إقتضتها طبيعة الأحداث والمواقف، لكن النمط الأكثر بروزاً من أنماط الموت الثلاثة السابقة؛ هو النمط الثاني الذي يمثله الموت- القتل، حين جعلته رواية «موسم الهجرة إلى الشمال» يفجر طاقات متباينة من الدلالات الفكرية ووظائفها الفنية، وظل الموت- القتل في صراع الشخصيات يتراوح بين السلب والإيجاب، وبين الرفض والقبول، وبين القوة والضعف. وتتبع الدراسة التجليات المختلفة لهذا النوع من الموت عبر روايتي «موسم الهجرة إلى الشمال» و«بندر شاه»، وتخلص الدراسة - عبر خاتمتها - إلى أن للموت سلطاناً لا ينكر على عالم الطيب صالح الروائي، فقد وفق الروائي من خلال بناء هذا العالم في تقديم عطيل جديد. هو: مصطفى سعيد، عطيل القرن العشرين، الذي حاول عقله أن يستوعب حضارة الغرب، لا يبالي ولا يهاب، له القدرة على الفعل والإنجاز، يحارب الغرب بأسلحة الغرب. وبعد: سوف يبقى الطيب صالح وأعماله الروائية والقصصية ذخيرة لا تنضب لبحث الباحثين، نقاداً كانوا أم مؤرخين، فهو عالم ثري مليء بقضايا إنسان العالم الثالث، الذي آمن به الطيب صالح وعبّر عن همومه وآلامه، أفراحه وإحباطاته».