هل استُشهد هؤلاء الثلة الميمونة من وفد تلودي مع غازي الصادق وزير الإرشاد؟ أم غازي الصادق ومن معه استُشهدوا مع مكي بلايل؟ أم ليس الأمر كذلك فإن غازي الصادق ومكي بلايل ومن معهما استشهدوا مع العالم الرباني دكتور محمد بخيت البشير؟ ولماذا لا يكون كل أولئك جميعاً قد استشهدوا مع المعنق ليموت عبد العظيم حمزة؟!! لو ظللت أُعدِّد وأذكر شهداء الطائرة واحداً واحداً لوجدت في مسيرة كل واحد منهم ما يؤهله لأن يكون قائد وفد الشهداء.. وأميرهم والمقدَّم فيهم عند الله سبحانه وتعالى. وهذا هو الذي يجعل الجرح عميقاً وغائراً. إن عمق الجرح ليس في أن يستشهد بلايل أو الساير محمد الساير أو عبد العاطي أو بشير أو الجيلاني لا.. فالشهادة نعمة وليست نقمة.. والشهادة عطاء وليست بلاء.. ولو لم يكن هؤلاء أهلاً للشهادة لما خصّهم الله بها ولو كان فيهم من لم يعمل بمثل أعمالهم.. فهو أيضاً قد اختُص بمعية الشهداء.. هم القوم لا يشقى بهم ومن كثر سواد قوم فهو منهم.. إن عمق الجرح ألا ينتبه أهل الإنقاذ لمثل هذه المعاني ولمثل هذه الدلالات. مع أن الإنقاذ ما جاءت إلا لتعلِّم الناس هذه المعاني.. وتنبههم إلى هذه الدلالات. فلماذا تحتاج إلى من يعلِّمها.. وإلى من ينبهها؟! ألا ترى الإنقاذ هذا الإجماع المددي على المعاني التي عاش لها هؤلاء الثلة المباركة الميمونة.. ألا ترى أن مكي بلايل قد كتب ما كتب وكأنه يودع في الأوراق عهده إلى من بعده.. وكأنه يؤدي ما عليه من الحق وهو يودع الدنيا.. أليست كتابة مودع؟ اقرءوا ما كتبه عن معسكرات النازحين وما تفعله الحركة من نشر للخمور والفواحش وما يعفُّ اللسان عن ذكره!! ألا تفهم الإنقاذ لماذا قام فتى الأنصار بختم القرآن قبل سفره مباشرة.. ثم تحدث وخطب خطبة مودِّع؟ هل تظن الإنقاذ أن هذا الفتى كان يدبر ويخطط لاستشهاده؟ أم أن الله سبحانه وتعالى هو المدبر والمخطط؟ أما عبد العظيم فلم يكن له متسع من الوقت للقول ولا للوداع فقد ظل بصره معلقاً بالشهادة يطير إليها مع كل صيحة ويعنق عليها مع كل هيعة.. أما شيخي وأخي الأكبر بل ووالدي الدكتور العالم الرباني محمد بخيت البشير فهو وحده من دون الثلة جميعًا الذي أحسب أنه أقلهم حاجة إلى الوداع.. أو إلى خطاب وداع.. فالشخص الذي يستشعر الغياب.. أو طول الغياب يحتاج إلى لحظات وداع.. واستغفار واستسماح وربما اعتذار وطلب الصفح.. مهما كانت الحاجة إليه قليلة.. والذي يعرف العالم الرباني محمد بخيت البشير يدرك حقيقة مغزى ومعنى ما أقول.. فالابتسامة لا تفارق وجهه الصبوح.. والكلمة الطيبة التي أصلها ثابت وفرعها في السماء.. هي رسوله إلى كل من لقي ممّن عرف وممن لم يعرف.. لا يعرف سوى هاتين.. يهش ويبش في وجه الصغير والكبير.. لقيته عشرات بل مئات المرات.. ولم أحس به إلا والداً ومربياً ومعلماً وشيخاً.. حتى إني لما أردتُ أن أسجل رقم هاتفه لم أستطع أن أكتب اسمه بل كتبت.. أبي.. وتركتُها والله على ما أقول شهيد.. هذه جاهزية للشهادة قلّ أن توجد في مثل هذا الزمان. إن هذا الإجماع المددي حول الدلالات الإيمانية لحادث طائرة تلودي يجب أن يكون تميمة تعلق في عنق الإنقاذ عسى أن ينجيها من حبائل الحركة ومزالق المفاوضات وشراك الغرب والشرق ومجلس الخوف والرعب والأمم المؤتفكة وأنا أعتذر في هذه العجالة بأنني مهما حاولت أن اجتهد أو أن أحصي أو أستقصي فإن البشرية والحمأة والطين تأبى أن يتحقق شيء من ذلك ولكنني أستعير كلمات الشهيد طارق مبارك معتمد محلية بحري بأن الشهداء أفضل منا وأن أقصى ما نرجوه ونتمناه على الله أن يرزقنا الشهادة في سبيله خالصة لوجهه بلا رياء ولا سمعة.. وأقول لأهل الإنقاذ.. لقد ساءت سمعتكم كثيراً.. فلم يعد العيب فيكم متمثلاً في نيفاشا ولا قطاع الشمال ولا الحريات الأربع ولا اتفاقية إعادة الضخ المدغمسة.. بل إن العيب الآن يتبدّى فيما لا يجوز فيه العيب في المدرجات والطائرات ومعدات الطيران وفي المطارات وإجراءات ومطلوبات السلامة الجوية. أصلحوا هذا فإن الشهداء لا يحتاجون إلى إهمالكم ولا إلى عجزكم ليستشهدوا.. لقد كُتب الزبير شهيداً عند الله.. وكُتب إبراهيم شمس الدين وأحمد الرضي جابر وأبو قصيصة وغازي الصادق ومحمد بخيت البشير ومن قبلهم ومن بعدهم كُتبوا جميعاً قبل أن تجيء الإنقاذ.. فلا تخافوا على الشهادة ولا على الشهداء.. فإنهم لا يحتاجون إلى طائراتكم الانتينوف «الديناصورية» ولا إلى مطاراتكم المتهالكة.. أصلحوا شأنكم ولن يتوقف رتل الشهداء.. بل أرتال الشهداء.. وأختم هذا الفصل.. وأنا كاره.. فإن عجزت أن أكون مع هؤلاء الثلة المباركة في عرس الشهادة فلأكن معهم على الأقل في أصل الشهادة. إن احتفاءنا بالشهيد وبالشهادة يمنعنا من أن نقول جنازة الشهيد أو مأتم الشهيد ولكننا نقول عرس الشهيد حتى أصبح عرس الشهيد حلمًا من أحلام الشباب والشيوخ والكهول. عرس الشهادة صار حلم حياتنا فالنفس تعشقه وكلٌّ خاطبُ وقديمًا عرف سلفنا جنائز العلماء وجنائز الدعاة وجنائز القادة الربانيين.. وتعرفوا تميزها حتى قالوا والقول لأبي زرعة الرازي عبيد الله بن عبد الكريم.. رداً على تشكيك أهل البدع وأهل الزيغ والضلال.. بيننا وبينكم الجنائز.. أي جنائز العلماء والأئمة.. وجنائز المبتدعة وجنائز أهل الزيغ والضلال والغواية.. انظروا إلى جنائز هؤلاء وجنائز هؤلاء.. عندما توفي الإمام أحمد بن حنبل خرجت بغداد كلها تشيعه حتى ربات الخدور وعندما مات المريسي والحلاج لم يبكِهم أحد.. ونحن نقول لأهل الزيغ والضلال من قبائل اليسار والعلمانيين والانبطاحيين والانكساريين والانكشاريين وأهل الريب والدس والكيد ومن الأهوائيين.. «بيننا وبينكم أعراس الشهداء».
