المرأة موضوع الكتابة الذي لا ينتهي أبدًا، وهو باقٍ ما بقي في الزمان حياة ورجال! كتب الرجل عن المرأة وسيكتب عاشقًا ناقدًا، منصفًا، متطرفًا، أمينًا، هوائيًا، واعيًا بما تشكِّله هذه الأنثى في حياته. ويكتب الرجل ودونما تردُّد ما يعتريه وما يراه وما تفجره المرأة في دواخله.. يكتب إحساس اللحظة ويكتب التأني ويكتب الواقع والخيال ويكتب حتى تئن الكتابة. وبعد خطى عديدة مشاها الرجل تأتي المرأة الهوينى نحو الكتابة وتوثق تلك العلائق مع القلم وتبدأ في أول السطر.. ولا تجد قوة رابطة وامتلاء إلا من ذاتها وتتردَّد ثم تكتب وتمزق وتعود لتكتب ورويدًا رويدًا تقتنع المرأة بفكرة سطورها المكتوبة وبحسب قوة الاقتناع والثقة والأبواب المشرعة أو المواربة! وتبدأ النضال لإثبات حق استصعب منحه! ويقولون إن المرأة تكتب لتتمكن من الخروج عن دائرة العجز والجهل.. ومن البوح الخاص جدًا إلى الكتابة والتعبير عن نفسها وغيرها إلى الاستغراق في عوالم القصة والكتابة.. وبين مجتمع عربي وآخر تفاوتت التجارب القصصية عمقًا وجرأة وشفافية وخيالاً؛ ويأتي العمق مع حقيقة التجربة في واقع مشرع خالٍ من التحفظات أو قوة داخلية تتحدى الواقع وتخترقه.. كبير هو التحدي الذي تواجهه المرأة السودانية، القاصة، الشاعرة والمبدعة.. أن تكتب خطوة وأن تقتحم عوالم جديدة خطوة أخرى أن تدرك سر الإبداع، أن تقتحم دنيا الإبداع بلا تردُّد، أن تكتب دون نظرة أخرى وثالثة.. أن تبرمج فكرها وخيالها وواقعها لأجل سطور غير مسبوقة.. سطور أنثوية تضج إبداعًا طبيعيًا محكمًا دون صنعة أو تكلف.. ولا أحسب أن أدوات الإبداع جرأة وكفى أو تمردًا هائجًا!. إن الذكاء والمعرفة ودقة الالتقاط والخيال واللغة السلسة الذكية وحياة تعددت فيها التجارب والمواقف مع تلك الوصفة السحرية في نفس الكتابة تجعلنا نغرق في عوالم كاتبة ما ونترك أخرى.. وفي الكتابة نتحيَّز لكل ما هو مبدع يفتح فينا مسام التلقي فلا ندري من أين دخل إلينا ذلك الإبداع عبر قلوبنا أم عقولنا أم احتوانا بالكامل.. لدينا كاتبات أسهمن في الحركة الأدبية السودانية وفتحن الدرب لأجيال تأتي بعدهن تحمل الفكرة والإضافة والتطور أمثال ملكة الدار محمد، وآمال أحمد سراج وبثينة خضر مكي، ونفيسة الشرقاوي وزينب بليل، ومن الجيل الجديد فاطمة عتباني، وأميمة عبد الله، وخالدة عبد الرحمن وليلى أبو العلا تكتب باللغة الإنجليزية، وقد قام بترجمة قصصها إلى العربية السفير الدكتور جمال محمد إبراهيم.. إلى أي مدى يعرفن هؤلاء الكاتبات وتتداول كتبهن؟ هل بذات القدر الذي تطالع به كتابات أحلام مستغانمي وغادة السمان وغيرهن من الأديبات العربيات؟!.