* الدكتور عبد الله حمدنا الله، أكاديمي وناقد، صاحب نظرية (أم درمان.. مدينة مصنوعة) حين تخرج إبن أخته من إحدى جامعات مصر، متخصصاً في الإعلام، والتمس لدى خاله – بما له من علاقات صحافية- أن يقدمه إلى أحدى الجرائد ليبدأ مهنة من لا مهنة له) نظر الخال، د. عبد الله في طبائع و(أخلاق) إبن الأخت، ووجدها حسنة، فالشاب كان حييا، مؤدباً، فنصحه خاله أن يبحث عن مهنة أخرى، فهذه المهنة (تحتاج إلى قلة أدب) غير متوفرة في الشاب حديث التخرج. * وجزء يسير من (قلة الأدب) هذه ترتفع (ببعضهم) إلى مصاف كبار الكتاب في السودان. لأن بديهات امتهان الصحافة أن تتوفر على أدب، منهج، خلق يعصمك من الزيغ والفخر، وأمانة ورجاحة عقل، تمنعك ، وتحوطك عن المشي بالنميمة، تسقّط الفضائح، هتك الأعراض، والتهويل، ومن باب أولى تمنعك من (قبض الظروف) وعقد الصفقات، لتحسين أوضاعك و(الإرتقاء) في السيارة، البيت، الأثاث، و(الأسفار) الخارجية، قبل الداخلية. * (قبل كم يوم) كتبت في هذه الزاوية كلمة بعنوان (كلب الصحافة). كنت أحاول فيها – جهد المقل- أن ألفت النظر إلى (المنهج الكلبي) الذي جاءتنا به. و مجاراتنا له، تطبيقاً (للمعايير الدولية) في الخبر. (فالخبر أن يعض الرجل الكلب). والنظر إلى هذا المبدأ الخبري، لا يجعل الصحافة (سلطة رابعة). إلا أن تكون (سلطة كلبية). * وهي- الكلمة التي كتبت- تتوخى أن تنفتح على منهج وممارسة لا علاقة لها ب(الكلب) أصلاً، وهو أمر يتطلب فحصاً دقيقاً، وربطاً شاملاً بمحتوى الصحافي الداخلي، وعلاقاته بمجتمعه، حكومته، وجيرانه في المحيط الاقليمي والدولي والكون، فالصحافي رائد، أو هكذا يفترض فيمن يمسك بالقلم. ومجموعة القيم والمحتوى الداخلي هو ما يرشح، أليس كل إناء بما فيه ينضح؟!! * الأخ الطاهر ساتي، من المتعصبين (للمنهج الكلبي) هذا، فقام الخميس الماضي في زاويته (إليكم) بالرد على دعوتي تلك (بالأدلة) طبعاً. متعجلاً قليلاً، حتى لا يفوته الخبر،لأن ذلك جزء من المنهج الكلبي كله. فقال إنني طالبت بأن تكون (الصحافة ناعمة ورقيقة ورومانسية). وهو ما لم أقله. وقال إنني قلت إن الصحافة ينبغي ألا تتسقط معايب الحكومة، وهو أيضاً مما لا ينبغي أن يفهم كذلك. * والأمانة في النقل أولى ميزات المحتوى الداخلي. * كنت ضربت مثلاً ، بأن ما قام به وزير الدفاع، عبد الرحيم محمد حسين، من إعادة بناء القيادة، مظهر يستحق أن ينظر إليه، وعمل يستحق الإشادة والدعم.(علق لي قارئ على الانترنت معترضاً: هل بنى عبد الرحيم القيادة من ماله الخاص أم من مال الشعب السوداني) وكأنما يفترض أن يبني الرجل القيادة من ماله الخاص!! وهو ما أسماه الطاهر ساتي (تكسير الثلج) وهو إسفاف. وسوقية بليغة. فإن تقول لأحد ما، إنك أحسنت في كذا.. لا يفهم لدى بعض الصحافيين إلا في إطار تكسير الثلج، ممن اعتادوا على (كتابتهم) جزاءً وشكوراً من عباد الله الفانين، وزراء أو مدراء أو حتى الرئيس ونائبيه ومستشاريه ،(فالمنهج الكلبي) لا يعرف عملاً لوجه الله. و(السلطة الرابعة) لن تكون كذلك إلا بإثارة الفتنة، أو البغضاء، والشحناء، ونشر الغسيل. * لن تذهب الصحافة لتتحرى عن زيادة في معدلات العودة الطوعية في دارفور. ولا عن المصالحات هناك. وليس من منهجها أن تفتش عن آثار عمران في نيالا أو الفاشر أو غيرها، وهو حادث بالمناسبة. على الأقل في نيالا- مسقط رأسي، لكن الصحافة تفتش عن تلاعب موظف في فرع صغير لبنك ما، وتقول (فساد في بنك كذا).. أو (تلاعب في أوراق بيع قطعة أرض تابعة لمنظمة كذا).. وهذا نوع (الخبطات) المطلوبة ، في نظرية الكلب. * قبل أسبوعين حاورت صحيفة سيدة سودانية تدير مؤسسة طوعية لرعاية وتأهيل المطلقات السودانيات. السيدة ذكرت أن (هناك حالة طلاق واحدة بين كل ثلاث زيجات) فهل هذا الكلام صحيح؟؟ لم يتحر الصحافي، ولم يراجع كلام السيدة. نشره كما هو. ولم يراجعه أحد. * كنت أريد أن أقول إن للإعلام دوراً. لكنه ليس هذا قطعاً. وليس هو(تكسير التلج)- وآسف لهذا الانحدار السوقي- الذي يقوله الطاهر ساتي. بل يجب أن ينحصر دوره داعماً للسلام، الوفاق الوطني، الوحدة، الحوار بين الأحزاب، إصلاح علاقات القبائل، بناء الثقة، رفع مستوى المسؤولية والوعي.. إلى غير ذلك. تقرباً إلى الله تعالى، وليس إلى أحد سواه. * لكن يبدو ألا أحد- ثمة استثناءات طبعاً- يرضى بهذا الدور، غير المنهجي. * الأمثلة التي ساقها السيد الطاهر ساتي، من مثل (أم الحسن بت نفرين)، يعكس نقده لتبديد الحكومة في ولاية الخرطوم، والحكومة المركزية لأموال (شعب بلاده) في جزر القمر وجمهورية أفريقيا الوسطى، لست معنياً بتبريرها، فناطقي حكومتي الولاية والمركز يمكنهما فعل ذلك، على الأرجح. * لكن العالم المتحضر، حين نشبت الحرب بين اثيوبيا واريتريا، أسماها (حرب الفقراء) ووقف يتفرج على فقيرين يقتتلان، وأظن أن الطاهر سيفرح لو أسمينا دعمنا لمستشفى إفريقيا الوسطى (دعم الفقراء) أو (تعاون الفقراء) فقد مدح الله تعالى- قوماً بأنهم (يؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة). وقال (يحسبهم الجاهل أغنياء من التعفف). ولم يقل أنفقوا بعد ان (تكتفوا ذاتياً) و(نظريات الاكتفاء الذاتي) هي التي تجعل الكلب يلهث إن تحمل عليه، أو تتركه. ولن (يكتفي ذاتياً) أبداً، تعرف لماذا سيدي الطاهر ساتي؟؟ لأنه شحيح. و(الشح) واحد من بضع خصال، يجمعها سوء الظن بالله، أو كما قال الإمام علي بن أبي طالب، كرم الله وجهه. صحيفة الحقيقة