وحدة السدود تعيد الدولة إلى سؤال التنمية المؤجَّل    قرارات اجتماع اللجنة التنسيقية برئاسة أسامة عطا المنان    تراجع أسعار الذهب عقب موجة ارتفاع قياسية    عثمان ميرغني يكتب: لماذا أثارت المبادرة السودانية الجدل؟    شول لام دينق يكتب: كيف تستخدم السعودية شبكة حلفائها لإعادة رسم موازين القوة من الخليج إلى شمال أفريقيا؟    مناوي : حين يستباح الوطن يصبح الصمت خيانة ويغدو الوقوف دفاعآ عن النفس موقف شرف    الخارجية ترحب بالبيان الصحفي لجامعة الدول العربية    ألمانيا تدعو لتحرك عاجل: السودان يعيش أسوأ أزمة إنسانية    ياسر محجوب الحسين يكتب: الإعلام الأميركي وحماية الدعم السريع    الفوارق الفنية وراء الخسارة بثلاثية جزائرية    نادي القوز ابوحمد يعلن الانسحاب ويُشكّل لجنة قانونية لاسترداد الحقوق    السعودية..فتح مركز لامتحانات الشهادة السودانية للعام 2025م    كامل ادريس يلتقي نائب الأمين العام للأمم المتحدة بنيويورك    محرز يسجل أسرع هدف في كأس أفريقيا    شاهد بالصور.. أسطورة ريال مدريد يتابع مباراة المنتخبين السوداني والجزائري.. تعرف على الأسباب!!    شاهد بالفيديو.. الطالب صاحب المقطع الضجة يقدم اعتذاره للشعب السوداني: (ما قمت به يحدث في الكثير من المدارس.. تجمعني علاقة صداقة بأستاذي ولم أقصد إهانته وإدارة المدرسة اتخذت القرار الصحيح بفصلي)    وزير الداخلية التركي يكشف تفاصيل اختفاء طائرة رئيس أركان الجيش الليبي    سر عن حياته كشفه لامين يامال.. لماذا يستيقظ ليلاً؟    "سر صحي" في حبات التمر لا يظهر سريعا.. تعرف عليه    شاهد بالصورة والفيديو.. المذيعة تسابيح خاطر تستعرض جمالها بالفستان الأحمر والجمهور يتغزل ويسخر: (أجمل جنجويدية)    شاهد بالصورة.. الناشط محمد "تروس" يعود لإثارة الجدل ويستعرض "لباسه" الذي ظهر به في الحفل الضجة    والي الخرطوم: عودة المؤسسات الاتحادية خطوة مهمة تعكس تحسن الأوضاع الأمنية والخدمية بالعاصمة    فيديو يثير الجدل في السودان    إسحق أحمد فضل الله يكتب: كسلا 2    ولاية الجزيرة تبحث تمليك الجمعيات التعاونية الزراعية طلمبات ري تعمل بنظام الطاقة الشمسية    شرطة ولاية نهر النيل تضبط كمية من المخدرات في عمليتين نوعيتين    الكابلي ووردي.. نفس الزول!!    حسين خوجلي يكتب: الكاميرا الجارحة    احذر من الاستحمام بالماء البارد.. فقد يرفع ضغط الدم لديك فجأة    في افتتاح منافسات كأس الأمم الإفريقية.. المغرب يدشّن مشواره بهدفي جزر القمر    استقالة مدير بنك شهير في السودان بعد أيام من تعيينه    كيف تكيف مستهلكو القهوة بالعالم مع موجة الغلاء؟    4 فواكه مجففة تقوي المناعة في الشتاء    اكتشاف هجوم احتيالي يخترق حسابك على "واتسآب" دون أن تشعر    ريال مدريد يزيد الضغط على برشلونة.. ومبابي يعادل رقم رونالدو    رحيل الفنانة المصرية سمية الألفي عن 72 عاما    قبور مرعبة وخطيرة!    شاهد بالصورة.. "كنت بضاريهم من الناس خائفة عليهم من العين".. وزيرة القراية السودانية وحسناء الإعلام "تغريد الخواض" تفاجئ متابعيها ببناتها والجمهور: (أول مرة نعرف إنك كنتي متزوجة)    حملة مشتركة ببحري الكبرى تسفر عن توقيف (216) أجنبي وتسليمهم لإدارة مراقبة الأجانب    عزمي عبد الرازق يكتب: عودة لنظام (ACD).. محاولة اختراق السودان مستمرة!    انخفاض أسعار السلع الغذائية بسوق أبو حمامة للبيع المخفض    ضبط أخطر تجار الحشيش وبحوزته كمية كبيرة من البنقو    البرهان يصل الرياض    ترامب يعلن: الجيش الأمريكي سيبدأ بشن غارات على الأراضي الفنزويلية    قوات الجمارك بكسلا تحبط تهريب (10) آلاف حبة كبتاجون    مسيّرتان انتحاريتان للميليشيا في الخرطوم والقبض على المتّهمين    إسحق أحمد فضل الله يكتب: (حديث نفس...)    حريق سوق شهير يسفر عن خسائر كبيرة للتجار السودانيين    مياه الخرطوم تكشف تفاصيل بشأن محطة سوبا وتنويه للمواطنين    محافظ بنك السودان المركزي تزور ولاية الجزيرة وتؤكد دعم البنك لجهود التعافي الاقتصادي    الصحة الاتحادية تُشدد الرقابة بمطار بورتسودان لمواجهة خطر ماربورغ القادم من إثيوبيا    مقترح برلماني بريطاني: توفير مسار آمن لدخول السودانيين إلى بريطانيا بسهولة    الشتاء واكتئاب حواء الموسمي    عثمان ميرغني يكتب: تصريحات ترامب المفاجئة ..    "كرتي والكلاب".. ومأساة شعب!    ما الحكم الشرعى فى زوجة قالت لزوجها: "من اليوم أنا حرام عليك"؟    حسين خوجلي: (إن أردت أن تنظر لرجل من أهل النار فأنظر لعبد الرحيم دقلو)    حسين خوجلي يكتب: عبد الرجيم دقلو.. إن أردت أن تنظر لرجل من أهل النار!!    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



حول مفهوم الشريعة في الرسالات الإرشادية (3)
خالد يس نشر في الراكوبة يوم 03 - 06 - 2012


[email protected]
(فلفظ الشريعة يعني – في اللغة اصلا – مورد الماء أو مدخله وهو منهاج الشيء أو الطريق اليه، محمد سعيد العشماوى – اصول الشريعة)، وقد استخدم لفظ الشريعة في الرسالة الإرشادية بمعناه البياني أي المعني الذي تعارفت عليه المجتمعات في تاريخ الرسالة، اما المعني الرمزي الذي صاغته النخب بعد ذلك لكل الالفاظ الواردة في الرسالة (ومن ضمنها لفظ الشريعة) هي نتيجة لاعادة استيعاب تلك الرسالة وفق الوعي الجيني المجتمعي، وقد دونت النخب ترميز اعادة الاستيعاب ذلك وصاغته كرسالة إلهية، فاذن الرسالة الإلهية تختلف عن التدوين النخبوي في اختلاف الترميز واختلاف الوعي بين المجتمع المرسل له الرسالة وزمن الرسالة وبين المجتمع الذي استوعب الرسالة وترميزه لتلك الرسالة.
ان الوعي الجيني كتطابق للهوية الإنسانية بين الجين والسلوك قد تجاوزته الإنسانية كحقيقة واقعة منذ بداية التحولات الإنسانية ولكن كان الإصرار عليها باعتبارها رؤية كلية لعدم وعي النخب والمجتمعات بإنسانية أخرى، فليست الازمة في منح العائلة مثلا كتكوين جيني الإنسانية لأفرادها مسبقا قبل السلوك إذا كان ايجابي أو سلبي ولكن عدم تمتع الاخر المجتمعي بتلك الإنسانية هو قصور الوعي الجيني بإنسانية ما بعد التحولات. واستمر الوعي الجيني بالتلون بين العشرية والقبلية والثقافة دون ان يمنح فرصة لرؤية كلية تتجاوز ذلك الوعي وتمكن الإنسانية بالوعي بالتحولات الاجتماعية.
فقد تمكن الوعي الجيني من السيطرة على الرسالات الإرشادية وتحوليها إلى قيم رمزية مكملة للكلية القيمية التي وضعها بناء على وعيه الذاتي بالإله الثقافي، ولكن وقفت الرسالة الخاتمة عصية على اعادة الاستيعاب الكلي نسبة لتركيزها على الوعي بالتحولات الاجتماعية واختلاف تلك التحولات بين المجتمعات مما يؤدي إلى اختلاف في رؤية الإنسانية كسلوك بين المجتمعات، بالإضافة إلى تركيزها على الإله المتعالي.
فتركزت الرسالة الإرشادية داخل فترة زمنية امتدت إلى أكثر من 20 عاما ليكون الإرشاد كاملا فقد بدأت الرسالة من داخل مجتمع التحولات (المجتمع المكي) واتجهت إلى المجتمعات المكونة لذلك المجتمع وعادت إلى مجتمع التحولات للوعي بالإنسانية للكل المجتمعي مع بعض الاشارات للاخر غير المجتمعي لاستيعاب ذاته بناء على مفهوم الذات والاخر داخل الرسالة الإرشادية.
الرسالة الإرشادية ومفهوم الشريعة:
لقد حاول الوعي الجيني من خلال اعادة الاستيعاب للرسالة المحمدية ان يمرر رؤية الإله السيد الذي يأتي بقيم سماوية يتبعها الإنسان باعتبارها قيم الخلاص الإنساني، ومن القيم التي حاول ذلك الوعي ترميزها ما يسمي بالشريعة وهي الإرشادات التي جاءت من داخل المجتمع للوعي بالذات المجتمعية والقصور الناشيء من عدم مواكبة الوعي الجيني لمرحلة التحولات، وعند اعادة الاستيعاب تم المطابقة بين مفهومي الشريعة والحدود أو لفظ حدود الله الوارد في الرسالة الإرشادية، فلفظ الشريعة جاء لاستيعاب قيم التحولات التي نتجت من التحول الاعمي (وهو التحول الذي تقوده المجتمعات دون مساهمة من قبل النخب الا بتدوين الترميز المجتمعي) وينتج التحول الاعمي من التفاعل بين الوعي الجيني والواقع أو مرحلة التحولات فيحاول ذلك الوعي استيعاب اغلب المجتمع داخل الإنسانية ولكن قصور ذلك الوعي يؤدي إلى استبعاد المجتمعات الطرفية عن مجتمع التحولات. واستوعبت الرسالة الإرشادية قيم ذلك المجتمع وفق مرحلة تحولاته، وقد ركزت الرسالة الإرشادية على المجتمع المكي باعتباره اعلي مرحلة تحولات وصلتها المجتمعات العربية في ذلك الوقت فاخذت تلك القيم ولكن وفق رؤية كلية ارشادية. وقد حاولت تلك الرؤية ايضا اخذ التحول من المجتمع أي من التحول الاعمي إلى النخب حتى تستوعب تلك النخب إلى اين يمكن قيادة المجتمعات.
فنجد في (اصول الشريعة – محمد سعيد العشماوي، فقبل ان ينزل حد السرقة في القران، قطعت يد السارق في الجاهلية، وكان الوليد بن المغيرة أول من حكم بقطع يد السارق في الجاهلية، وكذلك حد الحرابة كما راينا في المقال السابق ان الرسول حد السارق قبل ان تنزل الاية)، وكذلك النفي (الحزب الهاشمي وتاسيس الدولة الإسلامية، .... فقضي الكاهن بنفي امية بن عبد شمس عشر سنوات إلى منفي اختياري).
وقد حضت الرسالة الرسول إلى اتباع تلك القيم داخل مجتمعه (ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَى شَرِيعَةٍ مِنَ الْأَمْرِ فَاتَّبِعْهَا وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ (18)). فالازمة داخل الوعي الجيني ليست في السلوك السالب أو الموجب ولكن بتعميم ذلك السلوك على الكل المجتمعي وذلك يعني تعميم الإنسانية اذا كان لمجتمع التحولات أو للمجتمعات المكونة له. ولذلك في لحظة وعي عندما تقاطع الوعي الجيني مع الكلية القيمية التي كانت في مرحلة استيعاب قال الرسول كلمته (أيها الناس ؛ إنما أهلك من كان قبلكم ؛ أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه ، وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد، وايم الله يعني أقسم بالله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت ؛ لقطعت يدها)، ولم تدعو الرسالة الإرشادية إلى التوقف عند تلك القيم والتي هي عبارة عن مرحلة تحولات وقد تجاوزتها المجتمعات الان، وذلك بادخال مفاهيم الفضل والعفو والتوبة وغيره في سبيل الوعي بالانسانية وعدم اختزالها داخل سلوك محدد.
وكذلك المجتمعات الاخرى فلم تدعو الرسالة إلى تقليد قيم الثقافة العربية والتاريخية تحديدا بل حضت المجتمعات الاخرى على اتباع قيمها لانها وليدة تحولات تختلف من مجتمع إلى اخر ومن ثقافة إلى اخرى (لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَكِنْ لِيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آَتَاكُمْ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ (48))، فقد حضت فقط على الاستفادة من تلك الارشادات على مستوى الإله المتعالي وتوحيد الترميز السلوكي والوعي بالاخر الإنساني المختلف، فلا يتم رفض الاخر إلا إذا بادر بالرفض وحتى عند الرفض فيجب المساواة في ذلك الرفض (فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ (194)). بل الدعوة إلى وقف ذلك الرفض عندما يجنح الاخر إلى السلم حتى ولو كان ذلك السلم نتيجة لضعف به فالدعوة ليست لسيادة إنسانية على اخرى ولكن للوعي بالكل الإنساني والاختلاف (وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (61) وَإِنْ يُرِيدُوا أَنْ يَخْدَعُوكَ فَإِنَّ حَسْبَكَ اللَّهُ هُوَ الَّذِي أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَبِالْمُؤْمِنِينَ (62)).
ان اعتماد مجتمع التحولات للوعي الجيني في رؤيته للإنسانية يؤدي إلى اعتبار المجتمعات التي كونت مجتمع التحولات عبارة عن اخر فيحاول المحافظة على افراده وتقويمهم دون استبعادهم النهائي إلا في لحظات نادرة وهو ما اعتمده المجتمع المكي باعتباره مجتمع تحولات فقد استلهم من كل البيئات المجتمعية والثقافية امكانية تقويم افراده، ولذلك عند تعميم تلك الإنسانية على المجتمع الكلي يسعي المجتمع إلى التقويم الكلي وليس المجتمع الجيني فقط، وذلك فقط عند تأسيس النخب لإنسانية خلاف الوعي الجيني.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.