رئيس الوزراء يؤكد في اتصال هاتفي دعم ومساندة السودان لقطر واستقرارها    التربية بالخرطوم تعلن نتيجة إمتحانات الشهادة الابتدائية بنسبة نجاح 71.3%    مدير الادارة العامة للمباحث الجنائية رئيس الغرفة المركزية يوكد إكتمال كافة الترتيبات لانطلاق إمتحانات الشهادة الثانوية المؤجلة للعام 2024    مانشستر سيتي يحذر عمالقة المونديال بخماسية في شباك يوفنتوس    بموجب اتفاق التجديد.. صديق رونالدو يتولى صفقات النصر!    مسيرة للجيش السوداني تنفجر في"السيسي"..تفاصيل مثيرة    عثمان ميرغني يكتب: الحوار مع الإمارات    الشرطة..810 مركبة جمعتها اللجان المختصة بالخرطوم والجزيرة ويناشد المواطنين بالتوجه لاماكن تجميعها    تفاصيل بشأن لقاء وزير الداخلية الجديد ومدير عام الشرطة    القبض على حكم أثناء مباراة كرة قدم    مبابي يطعن باريس بشكوى جديدة    وصول المجموعة الثانية من السودانيين العائدين من الجمهورية الإسلامية الإيرانية    التدميريون والكومبارس.. (هانت الزلابية)..!!    في ليلة عنوانها الوفاء .. القطاع الرياضي بهلال كوستي يودع مدربه عمار مرق    شاهد بالصورة.. الإعلامية السودانية الحسناء شيماء سعد تثير الجدل على مواقع التواصل بالبنطلون "النمري"    شاهد بالفيديو.. الفنانة اليمنية الحسناء سهى المصري تخطف الأضواء على مواقع التواصل السودانية بعد تألقها في أداء أشهر أغنيات ثنائي العاصمة    شاهد بالفيديو.. الفنانة فهيمة عبد الله تغازل عازفها الجديد في إحدى حفلاتها الأخيرة وجمهورها يرد: (مؤدبة ومهذبة ومحتشمة)    ميسي يتصدر قائمة أعلى الرواتب في الدوري الأمريكي لعام 2025    فوبيا الطيران تجتاح العالم.. الصواريخ والطائرات المسيّرة تثير فزع المسافرين    قوات إسرائيلية في إيران.. زامير يكشف "مفاجأة ما بعد الحرب"    قرارات إتحاد حلفا الجديدة البدء في تأهيل أرضية الملعب وطرح عطاءات للإستثمار    تراثنا في البازارات… رقص وهلس باسم السودان    يعني خلاص نرجع لسوار الدهب وحنين محمود عبدالعزيز..!!    "مقامرة كبرى" خاضها ترامب بضرب إيران.. هل سيقطف ثمارها؟    حادثة مروّعة في مصر.. سيّدة تطيح بأسرة كاملة    الخرطوم.. "طوق أمنيّ" في"الجقب" والحصيلة مرعبة    مكافحة المخدرات بولاية بالنيل الابيض تحبط محاولة تهريب حبوب مخدرة وتوقف متهمين    السودان يشارك في إفتتاح مهرجان الاذاعة والتلفزيون العربي ال 25 بتونس    استدعاء مالك عقار .. لهذا السبب ..!    إدَارَة المَوهِبَة بَينَ نميرِي والترَابي ومِيسي ورونالدو    إيران فقدت الكثير من أوراق اللعبة التي كانت بيدها .. ووقعت ضحية لموجة تضليل أمريكي إسرائيلي    هل كان أمير قطر علي علم مسبق بنية إيران إرسال صواريخها الباليستية إلي قاعدة العديد ؟!    "سيستمر إلى الأبد".. ترمب يعلن بدء وقف إطلاق نار شامل بين إسرائيل وإيران    مزارعو القضارف يحذرون من فشل الموسم الزراعي بسبب تأخير تصاديق استيراد الوقود    إيران ترد على القصف الأمريكي بعملية عسكرية    قوات الجمارك مكافحة التهريب بكريمة تضبط كميات كبيرة من المخدرات    أسهم الخليج تتجاهل الضربة الأمريكية    التلاعب الجيني.. متى يحق للعلماء إبادة كائن ضار؟    السودان.. كامل إدريس يعلن عن 22 وزارة    هل ستتأثر مصر في حال ضرب المفاعلات النووية؟    نص خطاب رئيس مجلس الوزراء "كامل ادريس" للأمة السودانية    6 دول في الجنوب الأفريقي تخرج من قائمة بؤر الجوع العالمية    30أم 45 دقيقة.. ما المدة المثالية للمشي يومياً؟    لماذا ارتفعت أسعار النفط بعد المواجهة بين إيران وإسرائيل؟    وزارة الصحة تتسلّم (3) ملايين جرعة من لقاح الكوليرا    "أنت ما تتناوله"، ما الأشياء التي يجب تناولها أو تجنبها لصحة الأمعاء؟    ماذا يفعل كبت الدموع بالرجال؟    الصحفية والشاعرة داليا الياس: (عندي حاجز نفسي مع صبغة الشعر عند الرجال!! ولو بقيت منقطها وأرهب من الرهابة ذاتا مابتخش راسي ده!!)    المباحث الجنائية المركزية ولاية الجزيرة تنفذ حملة أمنية كبري بالسوق العمومي وتضبط معتادي إجرام    المتّهم الخطير اعترف..السلطات في السودان تكشف خيوط الجريمة الغامضة    خسائر ضخمة ل"غانا"..تقرير خطير يكشف المثير    أدوية يجب تجنب تناولها مع القهوة    معلومات جديدة عن الناجي الوحيد من طائرة الهند المنكوبة.. مكان مقعده ينقذه من الموت    رؤيا الحكيم غير ملزمة للجيش والشعب السوداني    شاهد بالفيديو.. داعية سوداني شهير يثير ضجة إسفيرية غير مسبوقة: (رأيت الرسول صلى الله عليه وسلم في المنام وأوصاني بدعوة الجيش والدعم السريع للتفاوض)    أثار محمد هاشم الحكيم عاصفة لم يكن بحاجة إلي آثارها الإرتدادية علي مصداقيته الكلامية والوجدانية    ما هي محظورات الحج للنساء؟    قُلْ: ليتني شمعةٌ في الظلامْ؟!    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



واكتسح الورد المكرر مساحة الحرف المتجدد (أوحته رفيدة)

يعتقد أهلي في كردفان أن طبيعة الإنسان لا تتبدل وأن سلوكياته العامة ستستمر معه طوال أيام عمره, ولذلك يتأهبون للشر أو الخير وربما للتحوط عندما يعود للديار شخص اغترب طويلا. صحيح أن مشاعرهم نخو ذلك الشخص تكون فياضة في أول قدومه ويستقبلونه بشوق وحرارة ويستكثرون من العطايا والولائم على شرفه. الأثرياء ومتوسطو الحال يغشونه في الصباح الباكر بصواني الشاي وأباريق القهوة ويتبارون في دعواته للغداء أو شاي العصر ولا يقبلون الاعتذار لأن فيه طامة التفضيل والتفريق بين الداعين فيضطر لتلبيتها جميعا, وربما تناول الغداء في 3 بيوت في اليوم الواحد, ساعة مع هذا وأخرى مع ذاك ويجامل حتى تحمر بطنه صحون اللحم التي تتراص في الصواني كباقات زهور اصطناعي تبعث بنكهات البصل الصلصة وربما ببعض الزفر. وكان هذا حدث معي في العام 69 حيث تغديت في بيت حاج مكي الأمين وفي بيت عمي (بالعشرة والمحبة) الرفاعي الحاج وأخي وخالي منور نصر. وتكرر ذلك حتى هممت بمغادرة البلد قبل انقضاء مدة الاجازة, وأيام أخرى مع الخال (بالمودة) مكي حسين السيد والأخ التجاني سليمان والشامي حسن و...و... ولا أنس ما بقيت أطباق البيض أو الدجاج الحي الذي تجيئني من بعض الخالات والخالات من جيرتنا , فاكنة بت الشيخ (أرملة أستاذ الجميع) الشيخ عبدالهادي عبدالجبار ومستورة بت سليطين (البدرية) التي تنفحني بملاليم وعطايا كلما قدمت لنا, وهما امرأتان ظني كبير بأنهما من الصالحات.
ولكنك ستجد بعض التحفظ ممن يستهدي بالحكمة المحلية (أخوكْ كانْ طوّلتَ مِنُّو, اسألْ إلا من عافيتو, يمعنى أنه سيستمر في طريقته القديمة). وهذا قولٌ صحيح ولكن ليس بإطلاق. صحيحٌ بمعنى أن ذلك الشخص هجر إلى بيئة مشابهة لبيئته الأصلية, ولم يتعلم شيئا جديدا كأن هجر من قرية مغلقة إلى أخرى أشد انغلاقا.
أما إذا طال به المقام في بيئة مغايرة فلا شك أنه سيعود مختلفةً صورته الاجتماعية والسلوكية, تهذيباً أو تدنيِّاً خُلقياً, أما التغير الخَلْقي فلا بد منه. وقد رأيت ناساَ رجعوا للبلد بأجساد أقوى وهيئات أحسن. ومن ذلك عودة أخينا وزميلنا يوسف إبراهيم عبدالقادر (وأمه الحاجة مُرِّي, وتنطق الراء بحركة وسطٍ بين الفتح والكسر, وهي امرأة علم في أيامنا ولها في السوق "دكّة" أمام دُكّانَيْ ميرغني الأسطى ومحمد خليفة السيد. ويجاورها النور محمد سبيل وشخص أخر من البلد مهم طويل القامة يعمل بذراعٍ واحدة – نسيت اسمه وهو مني قريب لكن أنساني الكبر اسمه (يوسف سمبو؟), وهناك حاج النور وابنه عبدالرازق. منذ تخرجنا في الأولية اختفى يوسف وبعد ذلك بعدة سنوات رجع لأبي زبد في زيارة قصيرة, قابلته في السوق فرحت واغتبطت من تلك الهيئة, فقد عظم يوسف فهما وهنداما وجسدا, كان يتحدث مع وأخال أمامي مايك انجلو يستشف منه تمثال سقراط. قال لي لي أنه قدم من ليبيا, وكانت تلك ليبيا السنوسي. أصاب مالا وعضلا وتعلم من السفر, خفت أن تصيبه العين. أما حمدان ود أبوناجض فكان من الدهاة ويمتهن أخذ حق الناس يسوق بهائمهم بالليل لبلد بعيد ويصحبه شخص آخر, فإذا لحق بهم الفزع أخفوا أنفسهم في حفر أبو شوك و"أبُنْضُلاف" وغالبا ما لا يلحق بهم أحد لأنهم يكونوا تغلغلوا في شعاب الجبال المجاورة ولا يعودان إلا وهما مفلسان. غير أن حمدانا هجر البلد إلى الجنوب الذي كانت عواصمه أخف وطأة من قرى كردفان في ما يتعلق ببعض العادات, واكثر تحررا. سئم حياته القديمة وبدهاء شديد وصلت برقية من الجنوب تفيد بأن المدعو حمدان ود أبوناجض توفي لرحمة مولاه, فأقيم المأتم وحزنّا عليه ذلك أننا كنا نختفي بالرجل المضر وبالرجل النافع, ولا نأبه بأمر المسكين الذي لا يضر ولا ينفع ونسمية "دودةَ نبق, لا تُطَمِّمْ ولا تُطَرِّش", وللهول عاد للبلد بعد عدة سنوات ولم نقل "بعّاتي" وأولنا الأمر بأن الرجل أراد أن يمحوَ اسمه من محاضر الشرطة والمحاكم. ورأيناه بعد ذلك يمارس الرياضة في الميادين ويحسن الفاظه ويرتاد النادي. لفظ الماضي ولمس بعض أطراف الحداثة. مثله كثرٌ كالذي كان بخيلا يطفيء النور ليأكل بكل ما له من مال وفير حتى أننا كنا نتقزز من رؤيته. أفلس فهاجر وعاد بعادة الإكرام وتحمل مسئولية حيٍّ بأكمله.و بقيت ذكريات حميدات وذهب منا من ذهب بغير رجعة.
كنا نظن أننا نملك الدنيا, ولكنها ملكتنا و "درْدرْتنا" وغدا نصير فيها عظاماٌ نًخِرًة لا يعني بها احدٌ كعنايتهم بعظام الديناصورات والكائنات المنقرضة. ولاقيمة لما كسبنا منها إلا المتعة الحلال والمعرفة – شريطة أن تكون معرفة متجددة – وفوق ذلك كله الحرية, لأن الاختيار الحر لقطع هذا الشوط القصير هو أساس السعادة الدنيوية والآخروية, فإن أنت ملكت حريتك فستعلم أن هذا الامتلاك مشروط بامتلاك جارك حريته في الحياة. وكان قدرٌ كبير من الحرية متحققاً في تلك الأيام برغم شوائب يمليها شرط الالتزام بموروثات بعضها مجحف جائر. والحق أن المجتمع كان يغض الطرف عن هفوات شخصية كثيرة لا يلبث أن تنمحي مع الأيام ولن تلحق بالأحفاد لأنهم لا يقولون كان جده كذا وكذا أو كانت جدته, يتعاملون مع الجيل الجديد كأن لم يحدث شيئا ويزوجونهم ويريسونهم, وهو صواب, ورأيت من الناس من يتعامل مع أحداث اليوم كزعنفةٍ من جسد التاريخ المحنط يتخذه البعض صوامع ومزارات. أولئك سكنوا الماضي فبارت بناتهم وتسكع بنوهم.
وجاء موعد خروجنا نحن لنحقق الاحلام السحرية, ولأن تحلم بشيئ جميل خير من أن لا تحلم إلا بالماء القراح وقرقشة "البليلة الحافة". وكل تغيير كبيرٌ أوّله حلمٌ كبير. وإني لأحزن للشباب القاعدين لا يعلمون بأن في الأرض مضطرب واسع للطامحين. ونعلم أن منّا من لا يعود أبدا. قال مبارك المغربي رحمه الله:
خلق الله الأناسَ جميعاً...... وقال انبروا سعياً وراء الكمال
فقضى بعضهم في الطريق ...... ولم يبلغ غاية الآمال ...الخ
وفي أثناء إقامته المؤقتة هذه يتغير الإنسان الذي لا يناله تحنيط الروتين والحياة المكرورة. وليس هذا فحسب, لأن دماغه سيشيخ مبكرا بسبب الكسل ويكون عرضة للذهول والنسيان إلى جانب سهولة التنبؤ بأقواله وأفعاله. نكاته عفا عليها الزمن وطريقة سلامه مخفوظة ورد فعله صار مثل غمض رموشه. إنه ماسخ. لا بد أن يكون لك في كل يوم شأن تتقلب في الرياضات الآمنة وتقفز في المخاطر المحسوبة عارفا قدر نفسك غير حاطٍّ لها. وأمر الله في خلقة هو أمر الإنسان في إمرته. فالله هو خالق التنوع (وإن شئت قل الطبيعة, لا غضاضة فأنت حر) فاجنح للتنويع ومِلْ إلى الفضول المعرفي من ملاحظة وتجريب ومقارنات, تكن مثقفا. ولا يقلقك قولهم "فُلان مُتْلَقِّ حِجَجْ". سابقِ المنية في تحقيق الآمال تظفر بالقول السديد ساعة الحشرجة.
عندما أخِذ الحاج مضوي محمد أحمد للعلاج في بانكوك وتماثل للشفاء نادى بحضرة مرافقيه وطلب منهم مسجلا ليستمعوا لبعض ما حفظ في شبابه. يريد أن يورثهم حكما ويملأهم رجولة وفلاحا, أو هكذا خُيِّلَ لهم, وجاء في الشريط المسجل شعرا مليئا بالمأثر حافلا بالفخر والحماسة فتمايل الشباب طربا واشرأب فيهم الأمل بتمام الشفاء. ولكني, لما استمعت للشريط يوم التأبين في قاعة الصداقة أدركت أن الرجل كان ينعي لهم نفسه وإنه قصد تلقينهم درسا من دروس الثبات عند الممات (وهو أحد الطرق المنجية). فيا له من رجل. كأنه لم يمُت في اليوم التالي ! !.
وكان خالي أحمد العوض شهد ميتة صديقه ونده عبدالكريم مرتضى عبدالكريم ولاحظ فيها لحظة الافتخار وهي اللحظة الوحيدة التي يستحب فيها الفخر – في نظري بدون افتاء شرعي. قال خالي وقد بان الحزن في وحهه:
"عندما أحس عبدالكريم بداء السعر, وكان عضه كلب في أبوزبد, ذهب للمركز الصحي (الشفخانة آنذاك" وبدأ أخذ الحقن. ولكنه طلب من الحكيم أن يعطيه الحقن وقارورة المصل يسافر بها للقاوة. وأقنع الحكيم بأنه سيضعها في حافظة ثلج يظل فيها الدواء صالحا, لا سيما وأن الرحلة لا تستغرق إلا يومين أو ثلاثة, , وأن في معيتهم أخيه الطيب الشيخ ودالزين وكان ذلك بعد أن ترك الطيب مهنة التمريض التي تمرس فيها. ووافق الطبيب. إلا أن القارورة انكسرت في رحلة الخريف الشاقة ركوبا على ظهور الدواب. اندفقت الجرعة الأخيرة فظنوا أنها لن تؤثر كثيرا لأنه أخذ غالبية الحقن (وكان الكورس أربعة عشر أو واحدا وعشرين حقنة). هرع عبدالكريم للأبيض عن طريق أبو زبد بعد أن أحس ببرد ملازم وانزعاج من الضوء وعزوف عن شرب الماء.
وأصر أحمد العوض على السفر معهم للأبيض, وكان أحمد العوض على يمين السائق في المقعد الأمامي وعلى يساره عبدالكريم وابن عمومته السيد محمد (ود الرِّقَيَّقْ, ومن أولاد أبومدين, والاثنان اصولهما في ابوحراز جنوبي الأبيض رهط الزعيم الأزهري, والقُبّة في الأبيض). وتحركت السيارة في اتجاه الأبيض غير أنّ عبدالكريم مرتضى أمر السائق بالتوقف قبالة "خور شُوِين" قبل أن تغادر أبوزبد تماما, لأن مئذنة جامع أبوزبد يمكن أن تُرَى من ذلك البعد. ثم أخرج المرحوم قلما وورقة وكلف السيد محمد بكتابة الوصية. لم يستطع السيد محمد القيام بالمهمة وشرع في النحيب. وبَّخَهُ عبدالكريم "أنا قايلك زول شجاع لكين لقيتك زول سايّ" واسلم الورقة لأحمد العوض الذي تماسك عاصرا الألم وكتب الوصية التي لم يحدثني بفحواها وما كان لي أن أسأله. ثم قال عبدالكريم كلاما ورد فيه: "الدنيا كانت بتتلحق كنا لحقناها, والله لميناها لمْ" يفتخر بأنه كدح واجتهد وقطف ثمرة كفاحه مالاً لم يحققه إلا نفرٌ قليل من أقرانه الشبان. غادر الحياة راضيا عن نفسه. كان ذلك بعد عيد الفطر بأيام , ثم لحق به والده بعد أيام من عيد الأضحى, على ما أذكر. وحدث مثل هذا مع مأمون عبدالرازق مختار لما كان يمارض ابن عمه النقر ود محمد عبدالقادر. وبعد نيفٍ وأربعين عاما لحق أحمد العوض بهم وأوحى لأبنائه بالاستعداد للحظة الصفر, ولم يتمكن من الافصاح بسبب الفالج (الشلل) ولكنه رفع ذراعيه ب"الخِلاف" ثم مددهما وكأنه يمسح كفاَ بكفٍ, أي "خلاس, أمشوا جهزوا نفسكم". وآه وآه فهنا مقام اطلاق الزفرات وحال التأسي بمن نستمد منهم الكثير من معاني استمرارية الحياة بعد توقف النبض. حقّاً إنّ في التاريخ لمزارات ليست كلها أصناما.
وكان دعاني لكتابة هذه الكلمات ما قرأته بالأمس عن محاكمة رفيدة:
وفي الشباب كنت أرتاد المقاهي الراقية حيث يلتقي الصحاب وتُقرأ الصحف وتُناقش بعض الهموم العامة, وربما الشخصية لما يكون بين الجلوس وشائج صداقة قوية. وكنت مرّة أجلس في مقهى روضة المدينة في شارع الجمهورية بقلب الخرطوم, أقلب نظري هنا وهناك أنتظر قدوم صديق أو مقابلة شخصية كهربية, وكنت في ذلك المقهي تعرفت على الروائي العظيم الشاعر خالد أبو الروس والأستاذ مصطفى عوض الله بشارة أو زميلي المدرس محمد زايد بركة (الدكتور في ما بعد والعميد) وآخرين ذوي شأن.
كنا من صدارة الجيل الذي لبس الجين و أطلق الشعر "خنفس" وتغذى بأمهات المترجمات الحديثة وأخر إبداعات الفن السادس (السينما) نشاهدها وننقدها على ضوء ما نلتهم من كتب كانت تطبع لتوزع ووثُقْرأ في الخرطوم. غير أن لاوعينا لم يكن كله مطرزّا بأزاهير الحداثة. كان فيه نوار موروث وفيه عواوير ودمامل. ومن الدمامل (العواوير) النظرة للأنثى بمنظار يصغر صورتها مهما كان بها من عظم, أو قل أن معايير عظمتها كانت غرست فينا بحيث تقاوم كل الأجواء المحتملة, تماما كشجرة "الهجليد" تبقى هي هي زحفت الصحراء أو بالغ المطر في التهطال.
كنت مولعا بالجمال ويوقعني في العشق أي قوام ممشوق تحت ثوب يهتز في طربٍ ويومسق الخطو الرزين. ولا مكان للبنطلون أو مما نراه في المجلات من تصفيفات للشعر عجيبة. ولا أخفي أن خصلة تنكشف من طرف الثوب كانت تتعبنا, أما إذا بدت كلها فلا بد أن نتصور أننا نحلم.
وظهرت في الجانب الأخر من الشارع فتاة "تتضرع" كأن في أكفالها قرب تشد السروال إلى الأعلى, والصدر يترجرج برتقالا. لو كانت في السينما لاهتززت نشوة. ولكنها أمام ناظري هنا في الخرطوم. شعرت بأن تلك البنية تستفزني وتتحداني شخصيا. غلا الدم في عروقي وفار. وبدون أن أشعر بصقت في اتجاه مكانها وارسلت اللعنات سرا. وانكفأت على الطاولة أفكر وأتنهد وأفكر وأتنهد. نسيت كل ما قرأت حديثا إلا ما كان امتدادا لقراءات في الدين. ثم هتف فيّ هاتفٌ: "بالله هسع الوسخان منو؟ أنت ولا هي؟" ووجدتني اقول في نفسي "والله الوسخان أنا, يا ولد إنت مالك ومال الناس؟ ومنو القال ليك البت زاتها مسلمة؟! والودّاك تبحلق شنو؟ قوم استغفر" واستغفرت. لا بد أن الدين يصحح نفسه ويلفظ ما يلحق به من شوائب. غير أن ذلك كله يتطلب رأسا منفتحة على العالم وتنهل من مستودع الثقافة البشرية طولا وعرضا.
واليوم أغلب الناس لا يقرأون ولا يهاجرون من أجل المعرفة. يفكون الخط من أجل الوظيفة وحدها, ويكتفون بشذرات يكررونها صباح مساء, اكتسح الورد المكرر مساحة الحرف المتجدد.
[email protected]

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.