-1- عجيب أمر ما يجري في باطن دولة الاخوان المسلمين في السودان اذ يؤكد مرشدها في عصره وعصرها االاكثر رعبا (1989 -1999 ) الدكتور حسن الترابي الذي صاغ مشروعها المكتوب والتنفيذي ونافح عنهما في كل اللقاءات والمنتديات المحلية والاقليمية والدولية يؤكد (رفض اجماع علماء المسلمين للنظام الضرائبي الا الزكاة المنصوص عليها قرانا : حسن الترابي حوارات ص 25) في ندوة مائدة مستديرة دعي خصيصا لها عقدت في العاشر من ايار 1992 برعاية مركز دراسات الاسلام والعالم ولجنة الدراسات الشرق اوسطية بجامعة جنوب فلوريدا بالولاياتالمتحدة وشارك كمناقشين له اكثر من عشرين متخصصا في قضايا الاسلام والفكر السياسي والشرق الاوسط وافريقيا ضمت اكادميين لهم كتابات معلومة وصيت ودبلماسيين وسياسيين ولاهوتيين لهم مقام في ذلك الجزء من العالم ونشرت وقائعها في كتاب بالعربية والانجليزية :دكتور حسن الترابي واخرون-حوارات في الاسلام -الديمقراطية -الدولة -الغرب .دار الجديد 1995 . حسنا اذا كان اجماع علماء المسلمين قد رفض النظام الضرائبي الا الزكاة المنصوص عليها قرانا كما يؤكد الدكتور الترابي فكيف يتاتى لنا أن نتفهم تلك الضرائب المباشرة التي ما فتئت تتكاثر كالخلايا السرطانية على اجساد اكثر فئات الشعب السوداني المسلم فقرا وبؤسا . أني لنا أن نعثر على تفسير مقبولا لتلك الجبايات ؟. يبدو ان قد تعامل الاخوان المسلمون الانقاذيون مع ارض وسكان السودان بمنطق التقدم الى الخلف والتلبيس والاستبدال وعودة الزمن كارض خراجية مفتوحة الت اليهم عنوة ومع شعبه كذميين عليهم أن يؤدوا الجزية عن يد وهم صاغرون وتمرأوا لانفسهم في مراة ذاتهم كمجاهدين اعدوا لشعب السودان "عدوهم وعدو الله" ما استطاعوا من قوة ومن رباط الخيل( أمن وجيش ودفاع شعبي ومليشيات محلية واقليمية وشرطة للجبايات) لارهابه والانتصار عليه ، فلما جاءهم ما تمظهر لهم "فتحا" ونصرا مبينا في انقلاب الثلاثين من يونيو 1989 تحقق على يدهم حلمهم برفع دعائم المدينة الفاضلة التي ينشدون باقامة دولة اسلامية قوام اقتصادها السياسي : التكاليف والرسوم والمكوس والجبايات والضرائب وتتعدد مسميات هذه الجبايات "كرسوم المواصفات" مال التركيز" رسوم المواصفات والمقاييس" مال التنمية" رسوم عبور" دعم الشريعة" "رسوم وقاية النباتات " " رسوم الدمغة الزراعية" " رسوم موانئ بحرية " الخ والتي تتجاوز المئات من مسكوكات الالفاظ والمرمى واحد تجريد صغار المنتجين من عوائد شقائهم بباطل الضرائب كأن تفرض على جامع الصمغ العربي "بغزالة جاوزت" مثلا أن يسدد 200 جنية عن كل جوال يحصده لاتحاد مزارعي القضارف اغنى اتحاد للسراة الاثرياء في السودان وان تقسر جامع الصمغ من "قوز بعشوم" الذي لم يتجاوز في كل رحلاته السعيدة حدود "أم كدادة" البعيدة ولم تطرف طبلة اذنه ابدا الكلمة التي تتألف منها "الموانئ البحرية" تقسره أن يسدد لها رسوما . ولنقدم نموذجا صغيرا موثقا لرسوم ومكوس وجبايات الانقاذ من جامعي الصمغ العربي( الدندارة) وهم افقر فئات صغار المزارعين في كردفان ودارفور وجنوب النيل الابيض والازرق . -2- الرسوم والضرائب والجبايات والمكوس على الصمغ العربي يتعرض منتج الصمغ العربي الى خمسة وثلاثين نوعا من الضرائب ( انظر كتاب :عبدالماجد عبدالقادر: الصمغ العربي في السودان -صراع بلاحدود -ص148 -149) منها ما يلي: 1-دعم الهيئة القومية للغابات 5 , . % من سعر التركيز 2-مال التركيز 2 ,. % من سعر التركيز 3-رسوم المواصفات والمقاييس 1 .% من سعر الصادر 4-رسوم وقاية النباتات 3 .,% من سعر الصادر 5 -رسوم الدمغة الزراعية 1,.% من سعر الصادر 6-مال التنمية 20 % من سعر التركيز 7 - تكلفة الجمارك 11 % من سعر الصادر 8 -رسوم موانئ بحرية 5,.% من سعر الصادر 9 - رسوم صحية 1 ,% من سعر الصادر 10- مراقبة اوزان 1,% من سعر الصادر 11-شحن ودمغات 1,.% من سعر الصادر 12-شهادة منشأ 1,.% من سعر الصادر 13-العشور والقبانة 1,.% من سعر الصادر 14 -دعم الولايات المنتجة 25 % من سعر التركيز 15- ضريبة الانتاج الزراعي 2% من سعرالتركيز 16 -دعم اتحاد منتجي الصمغ العربي 9 ,.% من سعر التركيز 17 -رسوم تخزين 350 -500 جنية للجوال 18 -دعم اتحاد عام مزارعي الجزيرة 9 ,.% من سعر التركيز 19 -دعم كنانة والرهد 2 ,3 من سعر التركيز 20-دعم الشريعة 0 6-50 جنية للجوال 21 -رسوم عبور 100 -700 جنية للجوال 22 -خدمات محلية 3 % -7 % من سعر التركيز 23-دعم المجالس المحلية 3 -4 % من مال التركيز 24 -دعم طريق السلام النيل الابيض 150 -300 جنية للجوال 25 -دعم اتحاد المزارعين بالقضارف 200 جنية للجوال 25 -دعم الكهرباء غرب كردفان 20 جنية للجوال 26 -نفير الجهاد بالنيل الابيض 100 جنية للجوال 27 -التعليم والصحة واعالي النيل 100 جنية للجوال 28 -صندوق السلام النيل الازرق 100 جنية للجوال 29 -دعم الشرطة بالنيل الازرق 100 جنية للجوال 30 -طريق القلابات 100 جنية للجوال يعلق الدكتور عبدالماحد عبدالقادر مؤلف كتاب الصمغ العربي في السودان -صراع بلا حدود والذي شغل مناصب هامة في دولة الاتقاذ ومنها الامين العام لمجلس الصمغ العربي برئاسة الجمهورية على هذه " الجبايات" -قائلا (ان هذه التكاليف تكفي لان تقصم ظهر اي مؤسسة ناهيك عن منتج ومصدر الصمغ العربي في النهود والرنك وأضان حمار ورجل الفولة وابوزيد وابوجبيهة. واذا تمت مقارنة هذه الجبابات بما تفعله نيجريا مثلا التي لا تفرض اي رسوم على الصمغ وتشاد تفرض عليه فقط 1 %(واحد) في المائة من سعر الصادر بينما تبلغ الرسوم القانونية في السودان اكثر من 40 % من قيمة الصادر. ويجدث كل ذلك على الرغم من ادعاء وزارة المالية الاتحادية والولائية بانه لا ضرائب على الصادرات الزراعية.. ويحدث كل ذلك والدستور في اهم مواده وفي المادة (10 )يشير الى الهدف الشامل وهو القضاء على الفقر.فكيف يتم القضاء على الفقر في ظل الجبايات والرسوم على القطاعات الفقيرة. ص149") -3- وما ينطبق على "الدندارة" من جامعي الصمغ العربي من شجره الشوكي يسري على مزارعي الفول والسمسم وحب البطيخ والكركدي والذرة وكل المحاصيل -اذ تنتزع منهم الدولة الخراجية الانقاذية جباية ما يربو على 40 % من انتاجهم كضرائب فاذا اضفت الى ذلك الزكاة التي تصل الى ما يعادل 27 % بدلا من 10 % من الري الطبيعي و5 % من الري الصناعي فان الذي يتبقي مع المنتج الصغير لا يصل الى 30 % من انتاجه الذي لا يغطى له ما انفقه طوال عامه عليه كتكلفة انتاج ولا يتبقى امامه سوى ابطه والنجم اضافة الى خيارات جد محدودة منها اللجوء الى المدينة التي ستنتزع منه اخر ما تبقى له من كرامة انسانية أو أن يفضل ان يكون سا لبا قاتلا من " الاكالة " بدلا ان يموت مع الكلاب جوعا ومنها ان يلتحق مقاتلا مع الحركات المسلحة لسحق الانقاذ التي جردته من محصول عرق الجبين ورمته عظما يقق على اكوام التبن وهكذا فان دولة الانقاذ الخراجية تبذل جهدا عصاميا لاغراء صغار المنتجين ان يتصدوا لها بضراوة الفقير المعدم في ميادين القتال بعد تسليحهم بمقتها والتصميم على تدميرها بعد ان فقدوا كل شئ .بكلمة موجزة أن دولة الانقاذ التي تقائل الحركات المسلحة بكل ما أوتيت من مال وسلاح وبشر وقد اعلنت مرارا وتكرارا انها قد حسمت وحزمت امرها أن تزيل هذه الحركات من وجة خارطة السودان في القريب العاجل تبذل جهدا مضنيا بتجنيد قوى بشرية ذات باس شديد وثقافة حربية لها اصول ضاربة في العراقة للالتحاق بحماس بالحركات المسلحة التي تناوئها بفوهات بنادقها لانها قامت بتجريدها من رزقها وكسبها بتلك المكوس والجبايات والنهب المشرعن. ** د. عبدالسلام نورالدين [email protected]
