اهتمت وسائل الإعلام السودانية والخارجية المتابعة للشأن السوداني الأسبوع الماضي بقرار الحكومة السودانية إغلاق المركز الثقافي الإيرانيبالخرطوم وكافة فروعه بالولايات وطرد الملحق الثقافي الإيراني من البلاد. وذهب النظام السوداني عبر رموزه إلى أبعد من ذلك، إذ وجه د. عصام أحمد البشير في خطبة الجمعة أول أمس انتقادات عنيفة لدولة إيران والشيعة الرافضة الذين وصفهم بالزنادقة والفئة الضالة واتهمهم بالسعي لاختراق المجتمع السوداني وإفساده، ودعا إلى مصادرة كتب الشيعة وملاحقة كل الذين اتبعوا الفكر الشيعي. لم يشكل هذا القرار مفاجأة كبيرة لكثير من السودانيين، خاصة الذين يعرفون كيف تفكر حكومة البشير، التي تحركها المصالح الآنية العاجلة. فقد جاء القرار بعد أن ضاق الخناق على البشير، وأخذت منه الضائقة الاقتصادية كل مأخذ، ويئس من أي دعم مادي يمكن أن تقدمه له إيران ليملأ به خزينته الخاوية. لقد أراد البشير بقراره هذا التقرب إلى دول الخليج، خاصة المملكة العربية السعودية، التي ما فتئت تنظر إلى هذا التقارب السوداني - الإيراني بعين الريبة والشك، خاصة بعد أن سمحت الحكومة السودانية للسفن والبوارج الحربية وحاملات الطائرات الإيرانية بالرسو في ميناء بورتسودان العام الماضي. أما إيران فهي وطوال شهر العسل الذي امتد إلى ربع قرن (1989 – 2014) لم تقدم لحكومة البشير أي مشروع تنموي أو اقتصادي يذكر، بل لم تقدم له سوى السلاح، الذي أثبت فشله في حل مشاكل السودان المعقدة.. والبشير بقراره هذا لم يأت بشيء غريب، فقد سبق أن غدر بأسامة بن لادن بعد أن أفرغ جيوبه، ثم أطاح بحليفه وشيخه د. حسن الترابي الذي أتى به إلى السلطة ووطد أركان حكمه في أوائل عهد الإنقاذ وزج به في غياهب السجن. وهناك رأي آخر يقول إن البشير خشي على استقرار نظامه، خاصة بعد انتشار مقطع فيديو تداولته وسائط التواصل الاجتماعي للشيعي الكويتي المدعو ياسر الحبيب، سبَّ ولعن فيه الرئيس البشير صراحة، ودعا شيعة السودان المضطهدين – حسب زعمه - إلى هبة تقتلع نظام البشير.. ويبدو أن حكومة البشير قد أخذت ما جاء في المقطع مأخذ الجد، خاصة بعد تزايد معتنقي المذهب الشيعي في البلاد، إذ تشير بعض التقديرات المتواترة غير الرسمية إلى وجود 12 ألف شيعي، أكثرهم من فئات متعلمة ومثقفة إلى حد بعيد، تضم طلاباً جامعيين وصحفيين وإعلاميين الى جانب انتشار الحسينيات الشيعية، التي وصل عددها في الآونة الأخيرة إلى ما يقرب من 15 حسينية، وثلاثين معهداً، فضلا عن سيطرة الشيعة على عدد من المساجد والزوايا في مختلف أرجاء البلاد. وقد نظم هؤلاء الأتباع الشيعة أول ظهور حاشد علني لهم في العام 2009 عندما احتفلوا بذكرى مولد الإمام المهدي، أحد أبرز الأئمة الشيعة. وكانت الصحف المحلية والعربية وبعض وسائل الإعلام الأخرى قد اهتمت بذلك الحدث باعتباره أول ظهور علني منظم للشيعة يتم تحت سمع وبصر وعلم ورضا حكومة البشير، وشارك في ذلك الاحتفال حوالي سبعمائة شخص ينتمون جغرافياً إلى ولايات الخرطوم، ونهر النيل، والنيل الأبيض وكردفان الكبرى. مسئولون حكوميون وعبر وسائل الإعلام الرسمي حاولوا تبرير القرار الأخير قائلين بأن وجود المركز الثقافي الإيراني وفروعه قد أصبح مهدداً للأمن الفكري والاجتماعي في البلاد، وأنه قد تجاوز التفويض الممنوح له، ولا أدري كيف لم تنتبه هذه السلطات طيلة السنوات ال 25 الماضية للنشاط التخريبي الذي يقوده هذا المركز والحسينيات التابعة له؟ وما هو التفويض الممنوح له؟ وكيف تجاوزه؟ خلفية تاريخية صحيح أن افتتاح المركز الثقافي الإيرانيبالخرطوم تم في عهد حكومة الصادق المهدي في العام 1988 (أي قبل مجيء الرئيس البشير إلى السلطة بعام واحد) إلا أن حكومة البشير تعد المسئول الأول عن انتشار المذهب الشيعي في البلاد وتغلغله في عمق القارة الأفريقية عبر بوابة السودان.. إذ لم يعرف السودانيون قبل عهد البشير إلا شيعياً واحداً هو الصحفي محمد طه محمد أحمد الذي كان محسوباً على تيار الإخوان ولقي مصرعه فيما بعد ذبحاً على يد مجهولين في العام 2006 جزاء قلة أدبه وطول لسانه وخوضه في أعراض الناس. بدأ التقارب السوداني الإيراني يأخذ طابعاً رسمياً ملحوظاً في عهد البشير عقب زيارة علي أكبر هاشمي رفسنجاني للسودان في العام 1991م ثم تبودلت بعدها الزيارات بين المسئولين في البلدين، وتم افتتاح العديد من المراكز والحسينيات في العاصمة الخرطوم والولايات البعيدة، الأمر الذي جعل خطباء المساجد وبعض الجماعات الدينية كجماعة أنصار السنة المحمدية يحذرون صراحة من فتنة توشك أن تطيح باستقرار البلاد وتفرق نسيجهم الاجتماعي أيدي سبأ. خاتمة: أياً كانت مسببات القرار الأخير، إلا أن السودانيين وبمختلف أطيافهم قد رحبوا به، وأشادوا به، رغم أن القرار جاء متأخراً جداً، ورغم علمهم ويقينهم التام بأن حكومة البشير لم تتخذه عودة إلى الحق ولا أوبة إلى جادة الصواب، ولا حرصاً على مصلحة البلاد والعباد، وإنما رغبة في أموال ودراهم الخليج وطمعاً في كسر العزلة المفروضة حولها. سيظل السودانيون يذكرون أن هذه الحكومة لم تكترث أو تغضب والشيعة يسبون أبا بكر وعمر وعائشة وحفصة رضي الله عنهم وعنهن، لكنها غضبت عندما سبّ ياسر الحبيب رئيس السودان. وسيكتب التاريخ أيضاً أن هذه الحكومة هي من سمحت وباركت وأيدت وغضت الطرف عن التمدد الشيعي في البلاد، وأنها هي من أفسدت على السودانيين دينهم ودنياهم، وأنها من سمحت بابتعاث الطلبة والطالبات للجامعات الإيرانية ليعتنقوا المذهب الشيعي، وليروجوا له في السودان، كما أنها صمت أذنيها عن دعوات المخلصين ونداءات الحادبين الذين حذروا من خطر هذا التقارب الإيراني على هوية البلاد وأمنها واستقرارها .. .. ووجودها أيضاً. [email protected]