والي الشمالية يتفقد انطلاقة العمل بمستشفى محمد زيادة المرجعي للأطفال بدنقلا    الشرطة المجتمعية بولاية سنار تدشّن قافلة دعم تكايا رمضان بولاية الخرطوم    سهير عبد الرحيم تكتب: مشاهداتي في جلسة مجلس السلم والأمن الأفريقي    النتيجة تؤهل النيل لدوري النخبة مينارتى يواصل إنتصاراته.. يفوز على الوحدة بثلاثية ويعزز صدارته للمجموعة الأولى    المريخ يبارك انتخاب رئيس إتحاد سيكافا وأعضاء اللجنة التنفيذية    مريخ الممتاز يؤدي مرانه الختامي للقاء ملوك الشمال    مساعد قائد الجيش يكشف عن فساد وزير كبير    إبراهيم جابر ينفي خبر حل اللجنة العليا لتهيئة بيئة العودة إلى الخرطوم    إبراهيم شقلاوي يكتب: مسرح ما بعد الحرب لدى يوسف عيدابي    الصحفية سهيرة عبد الرحيم: (شعرت للحظة أن وزير الخارجية المصري سيهتف داخل القاعة "جيش واحد، شعب واحد" من فرطٍ حماسه في الجلسة)    شاهد بالفيديو.. والدة الفنان الراحل محمود عبد العزيز: (اتخذلت في هذا المطرب!! وكل من كانوا حول الحوت منافقون عدا واحد)    وزارة المالية توقع إتفاق مع بنك التضامن الإسلامي لتقديم خدمة إيصالي    شاهد بالفيديو.. على أنغام أغاني "الزنق".. لاعبو حي الوادي يحتفلون مع راعي الفريق ونائب رئيس إتحاد الكرة أسامة عطا المنان بمناسبة زواجه    شاهد بالصورة.. اللاعب هاني مختار يتوشح بعلم السودان في جلسة التصوير الخاصة بناديه الأمريكي    شاهد بالفيديو.. بتواضع كبير "البرهان" يقف بسيارته في الشارع العام ليشرب عصير من الفواكه قدمه له أحد المواطنين بدنقلا    وزير الخارجية والتعاون الدولي يلتقي رئيس مفوضية الاتحاد الأفريقي    شاهد بالفيديو.. فتاة سودانية تبهر راغب علامة وأنغام بعد ترديدها أغنية هدى عربي في برنامج مسابقات والسلطانة تدعمها وتحتفي بها    وزارة الشباب والرياضة تواصل انفتاحها على الولايات    ارتفاع في اسعار محصول الذرة واستقرار سعر السمسم بالقضارف أمس    وفاة ثالث رضيع تناول حليبًا ملوّثًا بفرنسا    مشروبات طبيعية تدعم مناعتك.. روشتة حمايتك من العدوى    دراسة تربط طنين الأذن بالإنتاجية في العمل    إلغاء رحلة قطار إلى الخرطوم..إليكم تفاصيل    جوجل تسهّل إزالة المعلومات الشخصية والتزييف العميق من نتائج البحث    "ميتا" تبني مركز بيانات بقيمة 10 مليارات دولار    إضافة علامة تبويب الإعدادات بواجهة "واتساب"    انطلاق دورة متخصصة لتطوير الأداء الرقمي برعاية وزير الشباب والرياضة    كباشي يحيي صمود مواطني شرق النيل ويوجه بزيادة محولات الكهرباء ومكاتب السجل المدني بالمنطقة    تطور حاسم بقضية "الاعتداء الجنسي" في منزل لامين يامال    الإدارة العامة لشرطة تأمين التعدين تنفذ حملة منعية وكشفية لمكافحة التعدين العشوائي بولاية البحرالاحمر    الإدارة العامة لشرطة تأمين التعدين تنفذ حملة منعية وكشفية لمكافحة التعدين العشوائي بولاية البحرالاحمر    هيئة مياه الخرطوم: تحصيل فاتورة المياه لا يشمل القطاع السكني حتى الآن    ارتفاع طفيف لأرباح زين السعودية إلى 604 ملايين في 2025    مسلسلات رمضان.. هل تقع أيتن عامر فى حب ياسر جلال فى مسلسل كلهم بيحبوا مودى    الدولار يواصل التراجع أمام الجنيه فى منتصف تعاملات اليوم    مسؤول سوداني يغادر إلى تركيا    السودان.. وزير الشباب والرياضة يصدر قرارًا    دوري أبطال أفريقيا يشتعل.. 3 أندية تتأهل رسميًا وصراع مفتوح على 5 بطاقات    مجموعة الهلال السوداني.. صنداونز يقتنص التعادل ويبقي آمال التأهل في دوري الأبطال    أفراد من الشرطة يلقون القبض على السائق الخاص بالقائد الميداني لمليشيا الدعم السريع "جلحة" داخل "ركشة" بحي بري    هلال كوستي يدشن برامجه الثقافية بليلة ثقافية كبرى وتكريم رموز النادي والمجتمع    شاهد بالفيديو.. سرقة محل مجوهرات بشارع الوادي بأم درمان وقيمة المسروقات تقدر ب(ترليون) جنيه    محاولة أوكرانية جديدة لإفشال مفاوضات السلام بعيداً عن ارض المعركة    رفض الزوج شراء سجائر لها فقتلته.. جريمة زوجة مصرية تثير الجدل    حريق كبير في سوق شرق تشاد    رسالة أخيرة في بريد الرئيس البرهان قبل تمرد الحركات المسلحة الدارفورية    ترامب يحذر إيران: الوقت ينفد والهجوم القادم سيكون أشد    مباحث الخرطوم تعلن توجيه ضربة موجعة لمافيا السيارات..إليكم التفاصيل    تلفزيون السودان يستأنف البث المباشر من مقرّه الرئيسي    وزير الصحة: التبغ عدو الحاضر والمستقبل و فاتورته الصحية تفوق عائداته الضريبية    هل قتل السحر الأسود الإسرائيلي عبد الناصر؟.. كتاب جديد يكشف خفايا خطيرة في مصر    سباق اختراق الضاحية باكورة بطولات الاتحاد العربي لألعاب القوى    شركة اتصالات في السودان تعلن عن توقف خدمات    "مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَى نَفْسِهِ"!    أحمد الشاكر: انا أعجز عن شكر جميع الإخوة الأشقاء في المملكة العربية السعودية    السودان..حصيلة صادمة بمرض شهير في ولايتين    إسحق أحمد فضل الله يكتب: (حديث نفس...)    "كرتي والكلاب".. ومأساة شعب!    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



مسائل في أطروحة الدكتور النور حمد حول تشريح بنية العقل الرعوي! (3) ..
الخضر هارون نشر في الراكوبة يوم 08 - 01 - 2017

نتناول في هذه الحلقة الثالثة في سلسلة مفاكرتنا مع الدكتور النور حمد مسائل أخرى حول أطروحته في تشريح بنية العقل الرعوي، مسألة أن الهجرات العربية والحكم التركي المصري 1821-1885 لاحقاً قد قطعا حبل التواصل الحضاري لمدنية الحضارة النوبية قطيعة بائنة خلفت هذه البداوة التي يحياها الناس في هذا الزمان. وقد أشكل علىّ الفهم في هذه النقطة تحديداً فالدكتور أشار من جهة إلى أن الأعراب في القرن الخامس عشر الميلادي قد اجتاحوا السودان المعروف وقتئذ حتى انحصر وجود النوبة في مناطق ضيقة على شواطئ النيل ثم زال ذلك الوجود بعد حين عند سقوط آخر ممالك النوبة بسقوط مملكة علوة:
" انتشر العرب في مراعي السودان، بين القرنين الرابع عشر والسادس عشر، في مساحات شاسعة جدا شملت منطقة كسلا، وكل سهل البطانة، تقريبا. كما شملت سهل الجزيرة الواقع بين النيلين. كما شمل انتشار العرب كل المنطقة الواقعة غرب مجرى النيل الرئيس، من منحنى النيل، إلى المنطقة الواقعة غرب النيل الأبيض حتى منطقة الجبلين الحالية، جنوبي كوستي، بامتدادٍ نحو العمق في الغرب، شمل شمال كردفان وشمال دارفور. حصر هذا التحول ما تبقى من الحضارة النوبية على مجرى نهر النيل الرئيس، وضفتي النيل الأزرق جنوبي الخرطوم. وبعد أن انهارت المقرة، وانهارت علوة، جرى القضاء على الإرث الحضاري النوبي الذي بقي متواصلاً، رغم ما أصابه من اضمحلال. ويرى آدمز أن مجيء العرب وضع وللأبد المكانة الشامخة التي تمتع بها النوبيون بين جيرانهم الأفارقة. فقد امتلك العرب روحًا قتالية ودرجة عالية من الحراك افتقدها النوبيون. وبالتالي اختل ميزان القوة العسكرية، لأول مرة في تاريخ المنطقة. فخرجت القوة من قبضة الشعوب النهرية لتصبح في يد قبائل السهل والصحراء، (وليام آدمز، مصدر سابق، ص " 481 الحقلة الرابعة نشرت في سودانايل في أول أكتوبر 2016م).
وكما ترون والحال قد آل إلى ما آل إليه وفقاً لما اقتبسناه من كلام الدكتور بأعلاه فإن أولئك الأعراب قد أصبحوا أكثرية وأن التركيبة الديموغرافية قد تغيرت ومالت لصالحهم فلم يعد هناك مجال إلى القول إننا قد تماهينا اختياراً ورغبة قد تستبطن نوعاً من الشعور بالنقص والدونية مع العرب وثقافة العرب، وأن الخديوية قد أدغمتنا قسرا في ذلك السياق ذي الخصائص الرعوية فنحن وفقاً للمقتبس (وحتى لا ينحرف الحوار إلى الجدال القديم المتجدد عمّ إذا كان السودانيون عرباً أو افارقة، فليس هذا موضع هذا الجدال) أصبحنا جزءا من ذلك الكل ولم يلحقنا به أحد. وأرى أن الاقتباس الذى ساقه دكتور النور من كلام اسبولدينق عن ثقافة إفريقية في السلوك واللباس تصبغ حياة الملوك والعامة في سنار عاصمة الفونج كما قد رآها أحد الرحالة ذكر منها لباس (الرحط) للنساء، وغيره فهو للمفارقة يتناقض مع ما ذكر آنفاً من غلبة أولئك الأعراب المتفلتين فضلا عن ان الرحط (وفي الفصحى الرهط) لباس عربي ورد في المعاجم العربية كان سائداً في أرياف السودان للعذارى حتى ستينيات القرن المنصرم. .
:( وأصله من الرهط وهو جلد يقطع سيورا يصير بعضها فوق بعض ثم يلبس للحائض تتوقى وتأتزر به ) (انظر لسان العرب لابن منظور ص245)
وتصلح هذه الجزئية بدلالاتها لدعم أطروحة دكتور النور أكثر من صلاحها لأطروحة اسبولدينق في أن سلطنة الفونج استمرار لحضارة دويلات النوبة المتمدينة ذات الطابع الإفريقى التي انهارت.
أما المسألة الأخرى والتي لي فيها نظر فتتعلق بفحص مقولة أن الخديوية المصرية هي العامل الآخر الذى عمّق غراس البنية الرعوية بعد تدفقات البدوان العرب على السودان : تتحدث الأطروحة عن أن الخديوية المصرية قد الحقت السودان بالإسلام السلطاني المشرقي بمحاربتها للتصوف الذى كان يركز على التربية وحسن السلوك. نتفق مع الدكتور النور في أن الحكم التركي - المصري الذى توطدت اركانه منذ العام 1801 وحتى 26 يناير 1885 باجتياح ثوار المهدية للعاصمة الخرطوم كان حكما غاشماً غزا السودان من أجل الذهب والمقاتلين لتحقيق طموحات محمد على باشا في تأسيس إمبراطورية على أنقاض الدولة العثمانية وكاد ينجح في مسعاه لولا تصدى الدول الكبرى لذلك الطموح سيما وقد لاح ضعف الدولة العثمانية (الرجل المريض) وأن تجديدها و إزالة عللها على يد هذا الألباني الألمعي يفوت فرصة الاستيلاء على ممتلكاتها الممتدة في الشرق الأوسط, وهو ما وقع بالفعل بعد ذلك. ولكن يكاد يجمع الباحثون على كون التركية السابقة هي التي ابتدرت الحداثة في السودان فهي التي قسمت البلاد إلى مديريات وربطتها بالتلغراف لأول مرة وجاءت بالمراكب التي تعمل بالبخار وشرعت في إقامة خط حديدي وافتتحت مدارس على النمط الحديث للتعليم النظامي وألحقت السودان بمراكز الحضارة الحديثة. والمجيء بعلماء من الأزهر من المذاهب الثلاثة المالكي والحنفي والشافعي لم يكن بغرض مجرد إلحاق السودان بما عليه الحال في المشرق العربي فالإسلام الصوفي الذى كان سائداً إبان حكم دولة سنار كان خليطاً من الوثنيات الإفريقية القديمة والخرافات ويكفي فقط الاطلاع على طبقات ود ضيف الله للتيقن من ذلك وأن ذلك الإسلام لم يكن ليصبح قاعدة يقوم عليها نظام أو حداثة من أي نوع. يقول قابريال ووربيرغ إن الصوفية في القرن السادس عشر قد كانت في حالة جزر شديدة (تراجع) إذ خالطتها العديد من الخرافات لذلك سهل جداً تمثلها وتشربها في مجتمع سنار المسلم اسميا ( أو قل سطحياً) .( راجع كتابه ص1Islam, Sectarianism and Politics in Sudan since the Mahdiyya
وهو ما ذهب إليه جي. سبنسر ترمينقهام من أن السلطنة نفسها أسسها مسلمون يمكن اعتبارهم كذلك اسمياً. وله عبارته المشهورة بأن السودانيين تقبلوا الإسلام بكلياته لكنهم أقحموا فيه أعيادهم ورقصوا فيه وخلطوه بغير قليل من وثنياتهم! (أنظر ص x في كتابه Islam in the Sudan
صحيح أن التركية رمت إلى إقامة مؤسسة دينية هرمية تسيطر على النشاط الديني في البلاد تدرأ بذلك قيام الثورات والاضطرابات ضدها لكن ذلك قد بذر بلا شك بذرة الإسلام السنى الأقرب إلى نصوص العقيدة الإسلامية المعروفة بالضرورة عبر المذاهب الإسلامية الأربعة المعروفة ( ما بلغه النبي صلى الله عليه وسلم عن ربه في القرن السابع الميلادي). وما أحسب أن ذلك قد كرس ووطد أركان العقلية الرعوية المجافية للحداثة لأن الحداثة قامت في مجتمعات إسلامية تنتم لواحد من تلك المذاهب التي أتت بها التركية ودعني لأجل المفاكرة ولا أقول الجدال استثنى كل العالم العربي وأشير إلى ماليزيا وتركيا واندونيسيا وحتى الهند فهي ليست مشمولة على كل حال فيما استدل به الدكتور النور على غلبة العقل الرعوى.
ولقد سار الحكم الثنائي الإنقليزي المصري على ذات النهج, نهج التركية السابقة ( التركي- المصري) في تقوية غراس الإسلام القائم على واحد من المذاهب الأربعة في السودان درءا للثورات عليه التي رآها تأتى من قبل الإسلام الشعبي أو الصوفي إن شئت (ظهور عيسى، المهدى ومجدد المائة)، فبادر إلى تأسيس مجلس العلماء برئاسة الشيخ محمد البدوي عام 1901 ثم تأسيس معهد أمدرمان العلمي عام 1913وفروعه في الأقاليم ثم القضاء الشرعي، وقاضى القضاة ومفتى الديار وما إلى ذلك وتحديد يوم الجمعة يوم عطلة. هذه هي الإدارة التي رأى دكتور النور أنها سعت للحداثة ولكن وكما ترون فهي التي حاربت الإسلام الصوفي ووطدت دعائم الإسلام السني الذي رآه الدكتور سلطانيا يستخدمه الحكام للقمع والسيطرة والبطش.
إن الإدارة البريطانية المصرية قد ساهمت في حقيقة الأمر في محاربة الحداثة على الأقل في الثلاثة عقود الأولى من حكمها للسودان فقد حصرت التعليم حتى عشرينيات القرن الماضي في الكلية التي أسستها لتخليد ذكرى غردون، في المهارات الحرفية البسيطة ثم رفد الإدارة بصغار الكتبة والموظفين وأوقفت لاحقا بعثات الطلاب إلى الجامعة الأمريكية في بيروت ورفضت تدريس العلوم الإنسانية والآداب في البداية لأنها في عبارة اللورد كرومر تنبه الأهلين إلى قيم الحرية وأن أجانباً يجثمون على صدورهم= أي ابجديات الحداثة!
أضف إلى ذلك محاربة طبقة المتعلمين الصغيرة بعد الحرب العالمية الأولى ونقل تجربة الإدارة الأهلية NAمن شمال نيجريا إلى السودان لتحجيم دور الطبقة الصغيرة من المتعلمين الذين بدأوا في إزعاج المستعمر. ثم إن الإدارة الاستعمارية عند قيام تلك الحرب وانضمام تركيا إلى المعسكر المعادي لبريطانيا تخلت عن محاربة الإسلام ذي الجذور الصوفية المتمثل في أكبر طائفتين منظمتين مركزيا هما طائفة الأنصار والختمية للتصدي لنداء الخلافة العثمانية للمسلمين للوقوف ضد بريطانيا. تخلت إذن عن سياسة (ونقت وسلاتين )التي استهدفت الإسلام الصوفي استهدافا مباشراً لا هوادة فيه، الأمر الذى أبقى على الإسلام الصوفي المتمثل في الطائفتين المذكورتين وبروزهما عبر حزبيهما كأقوى تيارين سياسيين في البلاد عند حصول البلاد على الاستقلال في فاتح يناير 1956.
وأخلص إلى أن تأخر الحداثة ساهم فيه الاستعمار حيث تخلى عن الأسس التي وضعها ابتداء لقيام دولة عصرية في نهاية المطاف كما يقول قابريال ووربيرغ، واعتمد لظروف دولية سياسات قامت على ردود الأفعال كما اشار إلى ذلك البروفسور مدثر عبد الرحيم في أطروحته للدكتوراه تمثلت في حربه المبكرة ضد الطبقة المتعلمة التي كان يعتبرها متأثرة بالحركة الوطنية المصرية بعد الثورة العربية عام 1916وبعد ذيوع مبادئ ودرو ويلسون في المستعمرات في حق الشعوب في تقرير مصائرها وكذلك بوأد محاولات الحركة الوطنية الناشئة في محاربة القبلية في عشرينيات القرن العشرين باعتماد كلمة "سوداني" كتعريف لأبناء الوطن، حيث ظل يعرّف السودانيين في شهادات الميلاد بقبائلهم حتى عام 1956. ونختتم هذه الحلقة بالقول إننا نختلف مع الدكتور النور في أن ما سرده من قصور كثير في سلوكنا مرده إلى ثقافة عربان أصيلة فينا أو مكتسبة مستجلبة، لذا قد تبقى من حتى لدينا حلقة أخرى أو اثنتان إن شاء الله.
[email protected]

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.