إجلاء جثامين وجرحى عناصر«يونيسفا» إلى أبيي بعد الهجوم المسيّر    "260" حالة زواج بين مصريين وسودانيين خلال عام والعدد في ازدياد    تعرف على جوائز كأس العرب 2025    الجمارك تدشين العمل بنظام التتبع الإلكتروني للحاويات    رئيس مجلس السيادة السوداني عبد الفتاح البرهان يصل الرياض    النوم أقل من 7 ساعات ثاني أكبر قاتل بعد التدخين    رئيس القطاع الرياضي بنادي القوز ابوحمد يجدد الثقة في اللاعبين والجهاز الفني    التاج ابوجلفا ودلوت في نهائي دورة شهداء معركة الكرامة بمدينة رفاعة    ريال مدريد ينجو من فخ ألافيس ويلاحق برشلونة    مَاذا يَنقُص الهِلال؟    مسؤول سوداني ينجو من موت محقق    شاهد بالصور.. "جرجس روحي" يهاجم "زول سغيل" بسبب دارمته الجديدة: (كنت بتتريق علي الاحداث الانت حاليا بتحاول تمثلها ومجالك انت معروف شوف البنات الساقطات اخلاقيا والماعندهم اهل)    رئيس مجلس السيادة يتسلم رسالة خطية من شقيقه رئيس جمهورية جنوب السودان    الصحفي محمد حامد جمعة نوار يفاجئ الجميع ويغلق حسابه على فيسبوك وأصدقائه: (نتمنى أن تكون استراحة محارب وشلت نص الفيس معاك و قفلته)    شاهد.. مواقع التواصل السودانية تشتعل بفيديو جديد تم تصويره من زاوية مختلفة لخلاف المطربتين هدى عربي وأفراح عصام في حفل زفاف "ريماز"    بالصورة.. الممثل الإنجليزي الشهير إدريس إلبا: أجريت اختبار الحمض النووي (DNA) وأكتشفت أنني أحمل أصول سودانية    1150 مواطن سوداني ضمن الرحلة 39 لقطار العودة الطوعية للسودانيين من مصر    بعد غياب طويل.. أول ظهور للفنانة المصرية عبلة كامل بعد قرار السيسي    محمد صلاح يستعد لرحلة غامضة إلى السعودية    ياسر محجوب الحسيني يكتب: البرهان يناور بذكاء ويتوعد الدعم السريع    منع نقل البضائع يرفع أسعار السلع في دارفور    المريخ السوداني يصدر قرارًا تّجاه اثنين من لاعبيه    فريق عسكري سعودي إماراتي يصل عدن    ترامب يعلن: الجيش الأمريكي سيبدأ بشن غارات على الأراضي الفنزويلية    كارثة إنسانية قبالة اليونان وغالبية الضحايا من مصر والسودان    ترامب يلغي وضع الحماية المؤقتة للإثيوبيين    الإعلامية والشاعرة داليا الياس ترد على إتهام الجمهور لها بالتسبب في فصل المذيع الراحل محمد محمود حسكا من قناة النيل الأزرق    رئيس الوزراء يشهد تدشين الربط الشبكي بين الجمارك والمواصفات والمقاييس    لجنة التحصيل غير القانوني تعقد أول اجتماعاتها    أطعمة ومشروبات غير متوقعة تسبب تسوس الأسنان    إليك 7 أطعمة تساعدك في تقليل دهون الكرش طبيعياً    الإعلامية سماح الصادق زوجة المذيع الراحل محمد حسكا: (حسبي الله ونعم الوكيل في كل زول بتاجر بي موت زوجي.. دا حبيبي حتة من قلبي وروحي انا الفقدته وفقدت حسه وصوته وحبه)    حَسْكَا.. نجمٌ عَلى طَريقته    قوات الجمارك بكسلا تحبط تهريب (10) آلاف حبة كبتاجون    وفاة إعلامي سوداني    مسيّرتان انتحاريتان للميليشيا في الخرطوم والقبض على المتّهمين    هيئة مياه الخرطوم تعلن عودة محطة كبيرة للعمل    إسحق أحمد فضل الله يكتب: (حديث نفس...)    تنويه عاجل لهيئة مياه الخرطوم    تصريحات ترامب المسيئة للصومال تثير غضبا واسعا في مقديشو    قرار عاجل لرئيس الوزراء السوداني    حريق سوق شهير يسفر عن خسائر كبيرة للتجار السودانيين    مياه الخرطوم تكشف تفاصيل بشأن محطة سوبا وتنويه للمواطنين    إدارة التعدين بولاية كسلا تضبط (588) جرام و (8) حبات ذهب معدة للبيع خارج القنوات الرسمية    محافظ بنك السودان المركزي تزور ولاية الجزيرة وتؤكد دعم البنك لجهود التعافي الاقتصادي    إحباط تهريب كميات كبيرة من المخدرات والمواد الخطرة بنهر النيل    الصحة الاتحادية تُشدد الرقابة بمطار بورتسودان لمواجهة خطر ماربورغ القادم من إثيوبيا    إحباط تهريب أكثر من (18) كيلوجرامًا من الذهب في عملية نوعية    مقترح برلماني بريطاني: توفير مسار آمن لدخول السودانيين إلى بريطانيا بسهولة    إحباط تهريب أكثر من (18) كيلوجرامًا من الذهب في عملية نوعية    وصول 260 ألف جوال من الأسمدة لزراعة محاصيل العروة الشتوية بالجزيرة    شاهد.. بعبارة "كم شدة كشفت معادن أهلها" صورة ولي العهد السعودي الأمير محمد بن سلمان تزين شوارع العاصمة السودانية الخرطوم    الشتاء واكتئاب حواء الموسمي    عثمان ميرغني يكتب: تصريحات ترامب المفاجئة ..    "كرتي والكلاب".. ومأساة شعب!    ما الحكم الشرعى فى زوجة قالت لزوجها: "من اليوم أنا حرام عليك"؟    حسين خوجلي: (إن أردت أن تنظر لرجل من أهل النار فأنظر لعبد الرحيم دقلو)    حسين خوجلي يكتب: عبد الرجيم دقلو.. إن أردت أن تنظر لرجل من أهل النار!!    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



«الإيروتيكية» في رواية المرأة العربية
السيد نجم نشر في الراكوبة يوم 06 - 01 - 2015

إن الوعي بمفهوم النسوية الذي ظهر للمرة الأولى عام 1882، في الغرب الأوروبي، دفع بحركة تحريرية نهضوية تدعو إلى موجة نضال من أجل اكتساب حق الاقتراع.. كما تبدى في موجة مواكبة للثورة الثقافية النسوية بعد عام 1968في فرنسا، وهي ما استتبع بكثير من كتابات مفعمة بالغضب والدهشة.
ولن يلهينا المعاصر عما تضمنه التراث العربي القديم، من معطيات ورؤى حول النسوية والجسد والجنس والايروتيكية بعمومها. فكل من قرأ معلقة امرئ القيس والمشاهد الإيروتيكية التي كتبت بلغة شفافة، رقراقة، يسيل لها اللعاب (محمد برادة)! هكذا منذ الجاهلية، ومروراً بشعراء المجون والخلاعة، وإشراقات المتصوّفة.. وربما قبلها جميعًا وبعدها، حكايات «ألف ليلة وليلة».
ويبقى السؤال: ما المقصود بالنسوي؟
سؤال طرحه الناقد محمد عبدالمطلب، ليرد قائلا: إن الأنثى في المعجم خلاف الذكر في كل شيء، والأنثوي لا يعبر عن نوعية السرد، فالأنثى يضم البشري وغير البشري، وهو غير المقصود. وبالمثل لا يصلح السرد المؤنث، لأن المؤنث والمذكر صفتان لغويتان لا ترتبطان بحقيقة الانتماء الجنسي، فهناك المؤنث الحقيقي والمؤنث المجازي (مثل فاطمة ثم الشمس). يتبقى مصطلح «النسوي والنسائي» وهما جمع امرأة، أي يمكن استخدام أي منهما هنا.
ونخلص إلى أن الجسد شغل الروائيين (ذكورًا وإناثا), فانشغل النقد وبات «الجسد» وجهة للنقد. وندعي أن الجسد، وعلى كل دلالاته لعب دورًا مهمًا في جوهر ملامح رواية التمرد/ المقاومة، ويعد الجسد ومفاهيمه مدخلا مهمًا في فهم الوعي واللاوعي الجمعي. إذا كان مفهوم الجسد من مدخل اللغة يشي بدلالات عامة.. ففي «لسان العرب» كلمة «بدن» تعنى الامتلاء والتقدم في السن, وكلمة «جثة» تشير إلى الجسم متصفا بالاكتمال, وكلمة «جسم» تعني الضخامة والعظمة أو الهيبة والاعتلاء وبذل الجهد, وكلمة «الجرم» بكسر الجيم تعني الجسد.
أما مادة «الجسد» فهي الوحيدة مما سبق التي تلتصق بالإنسان, من حيث ماهيته، وتستبعد معنى الامتلاء أو معنى الهيئة الخارجية. وقال ابن منظور»: الجسد هو جسم الإنسان. وبذلك يكون للجسد ومن المدخل اللغوي مفهوما أوليا مما نعنيه حول: علاقة مفهوم «المقاومة» والتعبير بالجسد.
أما الاقتراب الصوفي من دلالات الجسد, فيقول ابن عربي، إن الجسم الإنساني من أشرف الأجسام لأنه محل كمال الظهور الإلهي. ويمكن القول إن الخطاب الصوفي ينظر إلى الجسد بوصفه حجابا مرحليا, حيث يبدأ الصوفي بالعزلة والزهد لعزل الجسد، رغبة في الوصول إلى الحق.. والمعرفة النورانية.
والآن هل يمكننا القول بدلالة الجسد المقاومية للتواصل المباشر لما هو أدنى إلى ما هو أسمى وأعلى, أي مقاومة بمعنى ما, وإن لم تكن ما نعنيه بالمقاومة (التي هي الحركة المعبرة عن الهوية, المتطلعة إلى الحرية, من أجل الخلاص الجمعي.. وليس خلاصًا فرديًا).
أما الفكر الفلسفي فقد ظل ينظر إلى الإنسان على أنه على حالة ثنائية : النفس والجسد, وكثيرًا ما رفع الفيلسوف شأن النفس على الجسد في مجمل الفلسفة الإغريقية وعلى رأسها أفلاطون, وحتى ديكارت. أما سبينوزا فقد وحد بين الجسد والنفس وقال إنهما صفتان مختلفتان في جوهر واحد هو الله. وأكد أصحاب الظاهرية على الربط بين النفس والجسد، على أساس أن الجسد الظاهرات ليس مجرد موضوع, ولا هو أداة من أدوات الشعور والوعي, بل هو الأساس والأصل, ولكل سلوك عنه وظيفة ومعنى ما.
وفي رؤية علم الاجتماع – خصوصا في البحث عن العلاقة بين المقاومة والجسد- ربما يكاد يحدد اهتمام علم الاجتماع في مشكلة التحكم في الجسد وضبطه.
إن وظيفة المجتمع تتلخص في: إعادة إنتاج سكانه في الزمان, التحكم في الأجسام في المكان, كبح الجسد الداخلي أو الرغبات, حضور الجسد الخارجي في المجتمع.. (أحمد زايد (وكأن الجسد هو تاريخ مجتمعه, كما أن الجسد في ذاته تعبير حي عن أحوال وأزمات المجتمع, فالجسد الذي يعانى من مرض فقر الدم، هو التعبير الفعلي لأزمة الفقر.. أو أن أمراض سوء التغذية هي نتيجة الجهل العلمي وغير ذلك. وتظل «المقاومة» بمعنى ما، قائمة بين تضاد النفس والجسد, ثم الفرد والمجتمع, لتبقى فاعليتها التي تعني تلك المواجهة الايجابية، في إطار صالح الجماعة. فلما تريد الجماعة «بطلا» فهي في الحقيقة وفي الأصل، تدافع عن نفسها وبقائها حرة محتفظة بهويتها.. أليست «المقاومة» هي التعبير عن الجماعة الواعية بهويتها الساعية إلى حريتها.
إن النظرة البانورامية في الأدب النسوي (العربي)، تبدو الروائية العربية على ثلاثة أحوال:
■ حال تجسد فيه المرأة/ الروائية موضعها بوصفها منتجة للرواية (قد تبدو على درجة من التمرد على الذكر أو السلطة الذكورية)، بإعلاء إيجابيات المرأة مقابل سلبيات الرجل.. وبالتالي تبدو الأنثى/ الروائية/ الرؤية/ النص، في نسيج واحد هو النص المنتج.
■ وحال تبدو عليه المرأة غير عابئة بشيء، أكثر من كونها (امرأة) بعيدًا عن تعمد التمرد/ المقاومة الواعية أو القصدية. وتبدو خصوصية تلك الحالة، في خصوصية الوعي (وعي المرأة) بمفردات جسدها، وتقدمه الروائية جليا، فيتشكل الجسد/ النص بخصوصيته.. وبالتالي الأنثى/ الروائية مشاركة الذكر، في البوح الذي هو نسيج النص.
■ § ثم الحال الثالث الذي عبر عنه «النقد الثقافي»، بحال إنتاج «الأنثى الثقافية»، وهو يعنى بإبراز دور المجتمع بعاداته وتقاليده وأعرافه، بل وكل جوانبه الروحية، في تشكيل (الأنثى)، بحيث تصبح فرزًا اجتماعيًا لسلبيات أو إيجابيات المجتمع.
وفي المنطقة الثالثة تقوم المرأة/ الروائية فيه بإنتاج (الأنثى الثقافية)، أي الأنثى التي شكلتها الثقافة بمكوناتها المادية والروحية، حيث تتداخل العادات والتقاليد والأعراف والتنشئة، أي تصبح المرأة منتجًا اجتماعيًا.
لعله من المناسب الآن، سرد تعريف (نحته كاتب المقال) حول «أدب المقاومة»، هو: «الأدب المعبر عن الجماعة الواعية بهويتها، الساعية إلى حريتها، في مواجهة الآخر المعتدي، من أجل الخلاص الجمعي».. ولا يقتصر المعنى والدلال على أدب التجربة الحربية فقط.. بل يتشابك مع كل القضايا والمعضلات الاجتماعية أو التي يواجهها الفرد في المجتمع. لذلك «أدب المقاومة» هو أكثر أنماط الأدب التي يتم فيها توظيف الجسد على مجمل تمثلاته, مثل تمثيل الجسد الثقافي الاجتماعي, تمثيل الجسد الطبيعي, تمثيل الجسد الأيديولوجي.. ربما يرجع ذلك لاهتمام أدب المقاومة بالعلاقات الملتبسة أحيانا بين الفرد مع المجتمع, والعلاقات الوطيدة، معا، بغرض إبراز عناصر القوة والضعف في الأنا الجمعي, في مقابل عناصر القوة والضعف في الآخر المعتدي، حيث أدب المقاومة كاشف ومحفز للعمل من أجل الجماعة (والخلاص الجمعي).. وهو ما يوضح دوره للتعبير عن العلاقات الوطيدة مع المجتمع في حالات الخطر أو التهديد الخارجي. ومن جانب آخر يعد «الجسد» هو وسيلة حية وإيجابية في مفهوم المقاومة, وهو المبتدأ والمنتهى, حتى ان كان الخطر عدوانا خارجيًا.. وليس أصدق على ذلك من حالات الاستشهاد التي قد تبدو خارقة للعادة أثناء مواجهة الأعداء.
هناك عدد غير قليل من الروايات الايروتيكية، بقلم روائيات عربيات، منها: «مسك الغزال» و«أنها لندن يا عزيزي» لحنان الشيخ.. «خارج الجسد» لعفاف البطانية.. و«اكتشاف الشهوة» لفضيلة زينون.. رواية «برهان العسل» لسلوى النعيمي.. «ذاكرة الجسد» لأحلام مستغانمي.. بالإضافة إلى عدد من روايات العربية السعودية، التي بدأتها رواية «بنات الرياض».. تناولها النقد، ما أبغيه هو الكشف عن البُعد المقاوم/ المتمرد في الروايات.
ففي رواية «الأنثى» للروائية القطرية هدى النعيمي (كمثال):
«نتعرف على الفتاة الغضة، في السادسة عشرة من عمرها، والمسماة «مى». تبدو ممثلة للبراءة والطموح وقلة الحيلة.. مقابل قيم اجتماعية لم تتشابك معها الصغيرة، ولم تتعرف على أحوالها، إلا عندما (قرر) الأب أن يزوجها من رجل يكبرها في السن، ويتفوق عليها في المال والحنكة والخبرة الحياتية.
لا يتميز الرجل بميزة تغري فتاة مثلها، ترى في المرآة جسدها النافر الفائر، وترى في عيون الناس، وخصوصًا الشباب منهم، لحظة انقضاض تشتهيها كتفاحة نضجت وحان أكلها، ولا ترى غير ذلك، بل عرفت عن الرجل أنه متزوج من أخرى، تقاربه في الخبرة.. ومع ذلك تمت الزيجة، وعاشت تجربة الفتاة الصغيرة المتفتحة للحياة، تطلب للزواج.
لن نتوقف مع حرص الأب على إتمام الزواج لأسباب مالية، حيث عرض العريس مبلغا كبيرا من المال، مقابل الزواج ب«مي». قد تبدأ أحداث الرواية وبيان الرؤية الخفية من العمل، بعد إتمام إجراءات الزواج.. حيث تحمل «مي» بتوأمين أنثيين. لتبدأ «المفارقات» التي هي سمة اعتمدت عليها الروائية.. الحمل بأنثى، بل أنثيين.. طباع شخصية الزوج على نقيض طباع الزوجة الصغيرة.. حيرة الزوجة أمام سطوة رجل يبدو وكأنه لا يرحم.. وتبرز الروائية أن فارق السن جعل من مفارقة الاشتهاء والرغبة عند الزوجة الصغيرة، لا يقابلها كفاءة وقدرة مناسبة عند الزوج الأكبر سنا.. وقد عالجت الروائية هذه المفارقة تحديدًا بقدر وافر من السرد الساخر، وهي بذلك تبرز جانبا قصديا ورؤيتها الخاصة المتمردة.. كما استخدمت حيلة (كتابة المذكرات) مع «مي».. وهي التي لم تجرب الكتابة من قبل لكنها بدأت تتمرس على الكتابة.
كاتب مصري
السيد نجم
القدس العربي

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.