التقى وزير الخارجية المصري.. رئيس مجلس السيادة القائد العام للقوات المسلحة يؤكد عمق العلاقات السودانية المصرية    الدعم السريع تحتجز (7) أسر قرب بابنوسة بتهمة انتماء ذويهم إلى الجيش    الهلال يفتتح الجولة الأولى لابطال افريقيا بروندا ويختتم الثانيه بالكونغو    نزار العقيلي: (كلام عجيب يا دبيب)    البرهان يؤكد حرص السودان على الاحتفاظ بعلاقات وثيقة مع برنامج الغذاء العالمي    عطل في الخط الناقل مروي عطبرة تسبب بانقطاع التيار الكهربائي بولايتين    ميسي: لا أريد أن أكون عبئا على الأرجنتين.. وأشتاق للعودة إلى برشلونة    رونالدو: أنا سعودي وأحب وجودي هنا    مسؤول مصري يحط رحاله في بورتسودان    "فينيسيوس جونيور خط أحمر".. ريال مدريد يُحذر تشابي ألونسو    كُتّاب في "الشارقة للكتاب": الطيب صالح يحتاج إلى قراءة جديدة    عثمان ميرغني يكتب: إيقاف الحرب.. الآن..    مستشار رئيس الوزراء السوداني يفجّر المفاجأة الكبرى    مان سيتي يجتاز ليفربول    التحرير الشنداوي يواصل إعداده المكثف للموسم الجديد    دار العوضة والكفاح يتعادلان سلبيا في دوري الاولي بارقو    كلهم حلا و أبولولو..!!    السودان لا يركع .. والعدالة قادمة    شاهد.. إبراهيم الميرغني ينشر صورة لزوجته تسابيح خاطر من زيارتها للفاشر ويتغزل فيها:(إمرأة قوية وصادقة ومصادمة ولوحدها هزمت كل جيوشهم)    لقاء بين البرهان والمراجع العام والكشف عن مراجعة 18 بنكا    السودان الافتراضي ... كلنا بيادق .. وعبد الوهاب وردي    شاهد بالصورة والفيديو.. ضابطة الدعم السريع "شيراز" تعبر عن إنبهارها بمقابلة المذيعة تسابيح خاطر بالفاشر وتخاطبها (منورة بلدنا) والأخيرة ترد عليها: (بلدنا نحنا ذاتنا معاكم)    جمهور مواقع التواصل بالسودان يسخر من المذيعة تسابيح خاطر بعد زيارتها للفاشر ويلقبها بأنجلينا جولي المليشيا.. تعرف على أشهر التعليقات الساخرة    المالية توقع عقد خدمة إيصالي مع مصرف التنمية الصناعية    أردوغان: لا يمكننا الاكتفاء بمتابعة ما يجري في السودان    وزير الطاقة يتفقد المستودعات الاستراتيجية الجديدة بشركة النيل للبترول    أردوغان يفجرّها داوية بشأن السودان    وزير سوداني يكشف عن مؤشر خطير    شاهد بالصورة والفيديو.. "البرهان" يظهر متأثراً ويحبس دموعه لحظة مواساته سيدة بأحد معسكرات النازحين بالشمالية والجمهور: (لقطة تجسّد هيبة القائد وحنوّ الأب، وصلابة الجندي ودمعة الوطن التي تأبى السقوط)    إحباط محاولة تهريب عدد 200 قطعة سلاح في مدينة عطبرة    السعودية : ضبط أكثر من 21 ألف مخالف خلال أسبوع.. و26 متهماً في جرائم التستر والإيواء    محمد رمضان يودع والده لمثواه الأخير وسط أجواء من الحزن والانكسار    وفي بدايات توافد المتظاهرين، هتف ثلاثة قحاتة ضد المظاهرة وتبنوا خطابات "لا للحرب"    مركزي السودان يصدر ورقة نقدية جديدة    "واتساب" يطلق تطبيقه المنتظر لساعات "أبل"    بقرار من رئيس الوزراء: السودان يؤسس ثلاث هيئات وطنية للتحول الرقمي والأمن السيبراني وحوكمة البيانات    ما الحكم الشرعى فى زوجة قالت لزوجها: "من اليوم أنا حرام عليك"؟    غبَاء (الذكاء الاصطناعي)    مخبأة في باطن الأرض..حادثة غريبة في الخرطوم    صفعة البرهان    حرب الأكاذيب في الفاشر: حين فضح التحقيق أكاذيب الكيزان    دائرة مرور ولاية الخرطوم تدشن برنامج الدفع الإلكتروني للمعاملات المرورية بمركز ترخيص شهداء معركة الكرامة    السودان.. افتتاح غرفة النجدة بشرطة ولاية الخرطوم    5 مليارات دولار.. فساد في صادر الذهب    حسين خوجلي: (إن أردت أن تنظر لرجل من أهل النار فأنظر لعبد الرحيم دقلو)    حسين خوجلي يكتب: عبد الرجيم دقلو.. إن أردت أن تنظر لرجل من أهل النار!!    السجن 15 عام لمستنفر مع التمرد بالكلاكلة    عملية دقيقة تقود السلطات في السودان للقبض على متّهمة خطيرة    وزير الصحة يوجه بتفعيل غرفة طوارئ دارفور بصورة عاجلة    الجنيه السوداني يتعثر مع تضرر صادرات الذهب بفعل حظر طيران الإمارات    تركيا.. اكتشاف خبز عمره 1300 عام منقوش عليه صورة يسوع وهو يزرع الحبوب    (مبروك النجاح لرونق كريمة الاعلامي الراحل دأود)    المباحث الجنائية المركزية بولاية نهر النيل تنهي مغامرات شبكة إجرامية متخصصة في تزوير الأختام والمستندات الرسمية    حسين خوجلي يكتب: التنقيب عن المدهشات في أزمنة الرتابة    دراسة تربط مياه العبوات البلاستيكية بزيادة خطر السرطان    والي البحر الأحمر ووزير الصحة يتفقدان مستشفى إيلا لعلاج أمراض القلب والقسطرة    شكوك حول استخدام مواد كيميائية في هجوم بمسيّرات على مناطق مدنية بالفاشر    السجائر الإلكترونية قد تزيد خطر الإصابة بالسكري    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



« كولاج 4 ضجيج النهارات حولي»... زفرات سميح القاسم الأخيرة
إبراهيم خليل نشر في الراكوبة يوم 12 - 01 - 2015

ما بين عام 1958 والعام الحالي 2014 صدر لسميح القاسم ما يربو على 70 كتابا بين مجموعة شعرية ومختارات وأعمال شعرية شبه كاملة، وسِيَر ذاتية، وشهادات وأعمال روائية، وترجمات عن العبرية ومقالات جرى جمعها ونشرها في كُتُب.
وهذا يعني أن حياة الشاعر الذي ولد عام 1939 في الحادي عشر من شهر أيار/مايو لا تخلو من الدأب الموصول، والجهد المبذول، في سبيل حياة إبداعية وفكرية خصبة ومعطاءة، تشهد على ذلك تلك المؤلفات التي جادت بها قريحة القاسم الوقادة وعقله النشيط المتوثب وذهنه المتوهّج. وفي السنة الأخيرة من حياته، وبعد أن كان قد أصيب بمرضه الذي لازمه ملازمة الظل لصاحب الظلّ، وملازمة القرين للقرين، حتى توفاه الله، واستسلمتْ روحه للحيّ الذي لا يموت، لم ينقطع عن الكتابة، وقد امتلأت قصائده الأخيرة «ضجيج النهارات حولي» موزاييك للنشر والتوزيع عمان 2015 بما يمكن أنْ نعدّه رثاءً مبكرًا للنفس، وحديثا عن الموت قبل الموت. هذا على الرغم من أنَّ القاسم يحبُّ الحياة، وهو متشبِّثٌ بها، وبكلّ ما تعنيه منْ مُمْكنات:
يا ربُّ
يا شُعيْبُ
يا عذراءُ يا رسول
معذرةً، فإنني أواصلُ الحياة
بكلِّ ما تشاؤه الحياة
فلا تزالُ مُمْكنة (ص44)
فالشاعر الذي لا يُصغي لصوت النذير مُحذرًا من هذه وتلك، لأنها (مُسَرْطِنَة) يعلنُ جهرةً تشبُّثه بالحياة، على الرغم من أن المرض العاتي يحول بينه وبين التمتع بما فيها من دفْءٍ، فهو لا يستطيع حتى الاحتفال برأس السنة الجديدة، فما معنى ذلك الاحتفال إذا كان العام لا يحمل له بشرى بالشفاء، بل ينبئ عن النهاية المحتومة المتوقعة، وهي الموت. فأيُّ احتفال يمكن أن يجري في ظلال المرض؛ حيث لا شموع، ولا دموع، ولا شفاء، ولا هواجسَ تتضمَّنُ- على الأقل – الأمل بالمعافاة، والخروج من دائرة الألم:
بلا شمعةٍ وبلا دمعةٍ
وبلا فلَّة
بلا سوْسَنة
يمر احتفالي برأسِ السنة
تمرُّ ببالي
هواجسُ عام طويلٍ، عريض
وأحلامُ جسمي المُعافى،
وآلام جسمي المريض (ص45)
فالواقع خلاف الأماني والهواجس، إنه يحلم بالشفاء، والبرْء من سَقمه، غير أنَّ ذلك كله لا يتعدى الأضغاث، فآلام جسمه المريض تحيل أحلامه هذه إلى كوابيس. وهذا المرض، مع ما يلازمه من الأوجاع، يمنع الشاعر المبدع من أن ينهض إلى قلمه، وإلى أوراقه، فيكتب الشعر معبرًا عما في النفس من رغبات يكْبتُها الألمُ، وذلك قد يُنظر إليه على أنه استراحة المحارب، فهو لنْ يكتب بعد الآن، وقد آن للفارس أن يعتزل الميدان، وللمغنّي أنْ يتوارى، وأن يلتحف الصمت، تاركا للأفق أن يرتلَ ما أبقاه من أناشيد تدوّي في مسامع الزمن:
لك الآن ألا تبوح
لك الآن أن تستريح
غموضُك أنت الوضوح
لك الآن ألا تقولَ كلامًا جديدًا
فصمتكَ صار نشيدًا
ونجمًا على كلِّ أفق يلوحْ (ص49)
وعلى الرغم منْ أنَّ القاسمَ لا يَخْشى الموت، ولا يخاف الفناء كغيره من الناس، إلا أنه لا يُخفي ما يُلازم انتظارهُ إياهُ من قلقٍ، وتوتُّر، فقد تصوَّر رؤيا منامية يزوره فيها كونفوشيوس، ويخبرُه في تلك الرؤيا أنَّ الحياة والموت سيّان، فما يجده الحيُّ من قلقٍ في حياته، ومنْ تعَبٍ، أقسى بكثير مما يكابدهُ الميّت من الموت، ومع ذلك، فبعد أنْ أدار له كونفوشيوس ظهره وولّى، مستيقظاً من رؤاه، ظلَّ صدى كلماته تلك يتردَّد في ذهنه، والقلق من الانتظار يتحَكَّمُ به ويساورُه:
عادني أمسِ كونفوشيوس
قال لي هادئا: قلقُ العيْش أقسى من الموتِ، يا صاحبي
قالها وانْطلَق،
تاركاً ظلهُ،
وصدى صوتهِ،
وأنا.. والقلقْ (ص74)
ما الشعورُ الذي يداهمُ سميح القاسم وهو يتأرجح بين الوجودِ والعَدَم؟ شعور من يعاني بانعدام اليقين، ولكنه يتغلب على شعوره هذا، ويحاول أنْ يطمئن النفس بأنَّ النهاية قابَ قوْسيْن والساعة قادمَة بلا ريْب. ولكنه يعزي النفس بكلمة رثاء لطالما ردَّدها الشعراء قبل أن يفارقوا الحياة، وذلك أن حياتهم مستمرة بعد الموت؛ فاشعارهم تُبْقي أسماءهم حية في أذهان الناس، وتضيفهم سطرًا جديدًا في سجلِّ الخالدين، تذكُرُهم الأيام مثلما تذكرُهم الميادين، وعلى هذا لا يجدُ القاسِمُ في زفراته الأخيرة ما يعبّر عن ندم:
سأموت! أجلْ سأموت
إنما لا أموتْ
الميادينُ تذكرُني والبيوتْ
فلأكنْ واقعيًا إذاً
سأموتْ
ويكونُ السكوتْ
السكوتْ. (ص117-118)
يحاولُ الشاعرُ القاسم – على شاكلة الشهداء الذين لا يروْنَ في الموْت نهاية للحَيّ، بل بداية لحياة جديدة تتواصل في ما بعد الرحيل، تتواصلُ من خلال النضال اليومي، ومن خلال الحرْص على الوطن، وعلى الأرْض، وعلى التاريخ، وعلى المهَمَّشين المَسْحوقين من أبناء الشعْب- يُحاولُ أنْ يمنح موته مَعنىً جديداً، ولهذا يُلحُّ إلحاحًا شديدًا على أنَّ فريسة الموت – ها هنا – ليست أيَّ ميِّتٍ عادي، وليس جثمانه كأيِّ جثمان يُحمل على الألواح إلى مثواه الأخير على إيقاع لحن جنائزي حزين حَسْبُ، وإنما هو ميّتٌ مبتسمٌ على الرغم من هموم الحياة التي باغتتْهُ، ولم تنل من عزيمته القويَّة، ولا من شكيمته الجبَّارة، فهو، وعلى الرغم من ضروب الألم التي تراكمت، وتكالبتْ عليه من كل صوب، تريدُ النيل منه، لم يَتزَعْزَع، وهو باتحادهِ معَ المعذبين في الأرض رجلٌ واحدٌ تنْبض في عُروقِهِ أممٌ من الرجال:
رجلٌ من حياة ولحم ودمْ
باغتته همومُ الحياة بلا رحْمةٍ فابْتسمْ
وتحدَّى صُنوفَ الألمْ
رجلٌ واحدٌ
في شرايينهِ نبْضُ كلِّ الأمَمْ (ص69)
كيفَ يمكنُ لرجل تنبض في شرايينه حياةُ الأمم أنْ يموتَ بهذه البَساطة؟ عن هذا السؤال يجيبُ القاسمُ في زفْرةٍ منْ زفراته الأخيرة، مؤكدًا أنَّ موته سفرٌ كغيرهِ من الأسْفار. واستعداده للموت كاستعداد المسافر يضرب لسفره موْعدًا، ويهيئ نفسه التهيئة المناسبة، ويختار الأجواء التي يحلو فيها السفر، فهو قد يرتحل في الصيف، أو في الخريف، لا فرق:
ايها الصيف يا صيف عامي الأخير.
كنتَ كمْ كنتَ محتقنًا بالدواءْ
بالحبوب وبالمصل والكيمياء
وببعض الكلام الخطير
عن صباحٍ وما من مساء
أيها الصيفُ
قلْ لي – وكنْ صادقا- هلْ يكون الخريف
مشهدا لتساقط شعري الرمادي الخفيف
في تساقط عريي، وعرْي الشجر
أم تضيقُ حدود الخطر
ويضيقُ الكلام المُخيف
من هبوب رياحي، وريح السفر
وليكنْ، ها أنا جاهزٌ للسفر
في صباحٍ نظيف
برذاذ المطر (ص99)
لكنَّ هذا المسافر، كأيِّ مسافر آخر، لابد أن يعود في يوم من الأيام، وسميح القاسم لا يفقد هذا الأحْساس، وهو اليقين بعودته من قبره منبعثا في هيئة أخرى تختلف عن هيئته التي يعرفه بها الجميع، بوجه غير وجهه، وبصوت غير صوته، وفي وقت غير الوقت الذي وُلد فيه، أو عاش فيه، أو رحل فيه، ولا يهم في أيّ مكان تكونُ عودته، ولا في أي زمن يكون الانبعاثُ، فالمهم أنه على يقين من أنه عائدٌ إلى الأهل، عائد للوطن، عائد للبيت، عائدٌ لشعره، عائد في صورة من الصور التي تعني تجَدُّدَ هذا الشعب الذي ينتسبُ لهُ الشاعر مثلما يتجدَّد طائرُ الفينيق مُنْبعثًا من رماده بعد الاحتراق:
أعلم أني سأولد من بعد موتي
وقد يتغير وجهي
وقد يتبدَّل صوتي
وأحلم من قبل موتي، ومن بعد موتي
بأي مكانٍ، وفي أي وقتِ
بأني أعودُ، وسوف أعود
لأهلي، وأرضي، وبيتٍ جديد من الشعر
سوف أعودُ
وسوف أعودُ لبيتي،
أموتُ، وأولدُ، ثم أموتُ، وأولدُ، ثم أموتُ.. وأولدُ
لا تسألوني متى؟ كيف؟ أين أموتُ.. وأولد؟ (ص86)
يختصرُ الشاعرُ في هذه الأبيات مأساة الإنسان المُقاوم، فهو قد يلاقي حتفه في المستشفى، أو في البيت، مع أنه قضى عمره يقارع الأعداءَ بالقلم، وبغيره من سلاح، لم يُهْزمْ مرةً واحدة، بيْدَ أنه- في نهاية الأمر- يُهزمُ أمامَ المرض، ويلاقى مثل هذه النهاية (حتف أنفه) من غير أنْ يظفرَ باسم الشهيد، وعزاؤه الوحيد، وهو يلفظ في وجه العالم بزفراته الأخيرة، تلك الصورة التي يرسُمها لنا سميح القاسم بوضوح تغلبُ عليه المَرارة، ويغلبُ عليه الشَجَنُ، ويغلبُ عليهِ الإحساسُ بمعاناة الناس، أكثرَ من الشعور بمعاناتهِ هُو، وهو على حدِّ السيف بين الوجودِ والعدم:
لفلسطينَ أغني
وأغني للسلام
رافعًا وجهى ابتهالا وصلاة
واضعًا كفّي على قلبي
فيا قلبُ اتسع محتضنًا كلَّ الجهات
لفلسطينَ أغنّي
وأغنّي للحياة (ص85)
تسترعي انتباه القارئ لهذا الديوان كلمة (كولاج) التي تظهَرُ على الغلاف، وهي كلمة أجنبية اشتقت أساسًا من الكلمة الفرنسية collar وهي تعني الرسم باستخدام تقنية اللصق، وكان هذا النوع من الفنّ قد ظهر بادئ الأمر في الصين، ثم شاع في أنحاء شتى من العالم، وأصبح سمة من سمات الفنِّ التشكيلي في حقبة من القرْن الماضي. والقاسِمُ كان قد دأب منذ زمن على استخدام هذه الكلمة في وصف مَجْموعاته الشعريّة، وهو وصفٌ دقيق، لأن من يقرأ هذا الكتاب يكتشف، بيسر، أنه نفثات شاعر جريح يلفظ أنفاسه الأخيرة، على هيئة قصاصات من قصائد تبدو للقارئ – للوهلة الأولى – أنها تفتقرُ للانسجام والتماسُك. غير أنَّ هذا الانطباع السريع سرعان ما يزولُ، كون القارئ يكتشف، بعد التأمُّل العميق والتدبُّر الدقيق، أنَّ هذه النفثات وإن بدَتْ متناثرة، أو مُبَعثرة، تعبر عنْ شعور واحد، فهو في مقطع مُكثَّف يشبه قصيدة الهايكو اليابانية يعبر عن توقه للخلاص من علته المزمنة بالمَوْت، قائلا:
سأختصرُ الوقْتَ والأمْكنة
وأهربُ بالموْتِ من علتي المُزْمنة (ص102)
واللافتُ للنظر شغف القاسم في هذه القصائد باختيار العبارة التي تحاكي حديث الناس في حياتهم اليومية، فهو يخاطب المرأة بعبارة «يا نور عيني» ولا يجد في ذلك هبوطا بمستوى أدائه اللغوي المتأنق. وهذه الظاهرة تعمّق الإحساس بأن قصائده هذه تقوم على جمْع هذه النفثات بصورة غير متعَمّدة، ولا مقصودة، فهي خواطر يغلبُ عليها أنها هذيان مريضٍ ما يزال عقلهُ وذهنه في غاية القوة والنشاط الإبْداعي.
ناقد وأكاديمي من الأردن
إبراهيم خليل
القدس العربي

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.