شاهد بالصور.. المذيعة المغضوب عليها داخل مواقع التواصل السودانية "تسابيح خاطر" تصل الفاشر    الدعم السريع يضع يده على مناجم الذهب بالمثلث الحدودي ويطرد المعدّنين الأهليين    وزير الطاقة يتفقد المستودعات الاستراتيجية الجديدة بشركة النيل للبترول    المالية توقع عقد خدمة إيصالي مع مصرف التنمية الصناعية    أردوغان: لا يمكننا الاكتفاء بمتابعة ما يجري في السودان    مناوي: المدن التي تبنى على الإيمان لا تموت    بالصورة.. "حنو الأب وصلابة الجندي".. الفنان جمال فرفور يعلق على اللقطة المؤثرة لقائد الجيش "البرهان" مع سيدة نزحت من دارفور للولاية الشمالية    بالصورة.. "حنو الأب وصلابة الجندي".. الفنان جمال فرفور يعلق على اللقطة المؤثرة لقائد الجيش "البرهان" مع سيدة نزحت من دارفور للولاية الشمالية    أردوغان يفجرّها داوية بشأن السودان    القادسية تستضيف الامير دنقلا في التاهيلي    تقارير تتحدّث عن قصف مواقع عسكرية في السودان    بمقاطعة شهيرة جنوب السودان..اعتقال جندي بجهاز الأمن بعد حادثة"الفيديو"    اللواء الركن"م" أسامة محمد أحمد عبد السلام يكتب: الإنسانية كلمة يخلو منها قاموس المليشيا    وزير سوداني يكشف عن مؤشر خطير    شاهد بالفيديو.. عودة تجار ملابس "القوقو" لمباشرة البيع بمنطقة شرق النيل بالخرطوم وشعارهم (البيع أبو الرخاء والجرد)    ((سانت لوبوبو الحلقة الأضعف))    مانشستر يونايتد يتعادل مع توتنهام    شاهد بالفيديو.. مودل مصرية حسناء ترقص بأزياء "الجرتق" على طريقة العروس السودانية وتثير تفاعلا واسعا على مواقع التواصل    بالصورة.. رجل الأعمال المصري نجيب ساويرس: (قلبي مكسور على أهل السودان والعند هو السبب وأتمنى السلام والإستقرار لأنه بلد قريب إلى قلبي)    إحباط محاولة تهريب عدد 200 قطعة سلاح في مدينة عطبرة    السعودية : ضبط أكثر من 21 ألف مخالف خلال أسبوع.. و26 متهماً في جرائم التستر والإيواء    الترتيب الجديد لأفضل 10 هدافين للدوري السعودي    «حافظ القرآن كله وعايشين ببركته».. كيف تحدث محمد رمضان عن والده قبل رحيله؟    محمد رمضان يودع والده لمثواه الأخير وسط أجواء من الحزن والانكسار    وفي بدايات توافد المتظاهرين، هتف ثلاثة قحاتة ضد المظاهرة وتبنوا خطابات "لا للحرب"    أول جائزة سلام من الفيفا.. من المرشح الأوفر حظا؟    مركزي السودان يصدر ورقة نقدية جديدة    برشلونة ينجو من فخ كلوب بروج.. والسيتي يقسو على دورتموند    شاهد بالفيديو.. "بقال" يواصل كشف الأسرار: (عندما كنت مع الدعامة لم ننسحب من أم درمان بل عردنا وأطلقنا ساقنا للريح مخلفين خلفنا الغبار وأكثر ما يرعب المليشيا هذه القوة المساندة للجيش "….")    "واتساب" يطلق تطبيقه المنتظر لساعات "أبل"    بالصور.. أشهرهم سميرة دنيا ومطربة مثيرة للجدل.. 3 فنانات سودانيات يحملن نفس الإسم "فاطمة إبراهيم"    بنك السودان .. فك حظر تصدير الذهب    بقرار من رئيس الوزراء: السودان يؤسس ثلاث هيئات وطنية للتحول الرقمي والأمن السيبراني وحوكمة البيانات    ما الحكم الشرعى فى زوجة قالت لزوجها: "من اليوم أنا حرام عليك"؟    غبَاء (الذكاء الاصطناعي)    مخبأة في باطن الأرض..حادثة غريبة في الخرطوم    رونالدو يفاجئ جمهوره: سأعتزل كرة القدم "قريبا"    صفعة البرهان    حرب الأكاذيب في الفاشر: حين فضح التحقيق أكاذيب الكيزان    دائرة مرور ولاية الخرطوم تدشن برنامج الدفع الإلكتروني للمعاملات المرورية بمركز ترخيص شهداء معركة الكرامة    عقد ملياري لرصف طرق داخلية بولاية سودانية    السودان.. افتتاح غرفة النجدة بشرطة ولاية الخرطوم    5 مليارات دولار.. فساد في صادر الذهب    حسين خوجلي: (إن أردت أن تنظر لرجل من أهل النار فأنظر لعبد الرحيم دقلو)    حسين خوجلي يكتب: عبد الرجيم دقلو.. إن أردت أن تنظر لرجل من أهل النار!!    الحُزن الذي يَشبه (أعِد) في الإملاء    السجن 15 عام لمستنفر مع التمرد بالكلاكلة    عملية دقيقة تقود السلطات في السودان للقبض على متّهمة خطيرة    وزير الصحة يوجه بتفعيل غرفة طوارئ دارفور بصورة عاجلة    الجنيه السوداني يتعثر مع تضرر صادرات الذهب بفعل حظر طيران الإمارات    تركيا.. اكتشاف خبز عمره 1300 عام منقوش عليه صورة يسوع وهو يزرع الحبوب    (مبروك النجاح لرونق كريمة الاعلامي الراحل دأود)    المباحث الجنائية المركزية بولاية نهر النيل تنهي مغامرات شبكة إجرامية متخصصة في تزوير الأختام والمستندات الرسمية    حسين خوجلي يكتب: التنقيب عن المدهشات في أزمنة الرتابة    دراسة تربط مياه العبوات البلاستيكية بزيادة خطر السرطان    والي البحر الأحمر ووزير الصحة يتفقدان مستشفى إيلا لعلاج أمراض القلب والقسطرة    شكوك حول استخدام مواد كيميائية في هجوم بمسيّرات على مناطق مدنية بالفاشر    السجائر الإلكترونية قد تزيد خطر الإصابة بالسكري    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



القبيلة والسياسة في السودان
email protected نشر في الراكوبة يوم 10 - 03 - 2016


- الشفيع خضر
عرض وتعليق د. حامد فضل الله برلين
شرفني الصديق وزميل المهنة الدكتور الشفيع خضر، أثناء زيارة عمل خاطفة الى برلين بإهدائه نسخة من كتابه الجديد " القبلية والسياسة في السودان "، الذي صدر في (يناير 2016 ) عن دار توتيل للنشر والاِنتاج الاِعلامي تركيا – إسطنبول. والكتاب الأنيق من الحجم المتوسط، يحتوي على 165 صفحة، تضم المدخل وخمسة فصول.
يشير الشفيع في المدخل الى ما أفرزته سياسات وممارسات حكومة الاِنقاذ، الممسكة بالسلطة منذ 30 يونيو 1989، من تصعيد لنزعة العصبية، ومن إنهاك لمؤسسات المجتمع المدني، بما في ذلك الأحزاب، حتى فقد المواطن الثقة في هذه المؤسسات، فتراجع الى رحاب القبلية والعشيرة بحثا عن الحماية والأمن والأمان ..! والتنبيه إلى ضرورة التعامل الواقعي مع المعطى القبلي في السودان، بحكم أن القبيلة ظاهرة اجتماعية ضاربة في عمق التاريخ وتخضع للتطور وتداخل السياسة مع القبيلة، كما إن ارتباط القبيلة والطائفة أيضاً بالسياسة في السودان هو نتاج لواقع موضوعي مرتبط بالقسمات الخاصة بالتطور الاقتصادي والاجتماعي في البلد. ويشير باحتراز، إلى إن هذا لا يعني في عين الوقت دعوة لإعلاء شأن النعرة القبلية والتأطير لها وإعطاءها مشروعية القبول والسيطرة.
وفي الفصل الأول بعنوان "ملكية الأرض"، يرى بأن قضية الأرض أصبحت تمثل أحد أكبر هموم وتحديات السودان المعاصر، بل ومهدداً رئيسياً لحاضر ومستقبل السودان كدولة ومجتمع. ومشيراً الى العوامل التي عززت المطالبة باستحقاقات الأرض والمنافسة عليها، والصراع حولها خاصة في مناطق الزراعة المطرية هي الزيادة الكبيرة في حجم السكان والهجرة، وتغير المناخ، وتدهور جودة الأرض، واستيلاء النخب السياسية والاجتماعية على مساحات شاسعة، والانتقال المتسارع نحو اقتصاد السوق، والآثار الناجمة عن انفصال جنوب السودان. مما أحدث شروخاً كبيرة في بنية ونسيج المجتمع من خلال الاستقطاب القبلي والاِثني والعرقي، وأدى إلى تآكل آليات وعلاقات التعايش السلمي. واندلاع شرارات الحروب الأهلية، والغوص في بحور السياسة، وتعاطي القبيلة معها. ويرى أن المداخل، أو المبادئ، الملائمة لحل إشكالية علاقات ملكية الأرض، لن تتوفر بصورتها الكاملة والجذرية إلا مع نضوج ثورة التغيير السياسي والاجتماعي، إذ أن هذا الحل يتعارض ومصالح القوي الاجتماعية المهيمنة، ذات السطوة الاقتصادية والسياسية.
أما في الفصل الثاني "الاِدارة الأهلية"، فيرى انها تشكل أيضا مدخلاً مباشرة لتعاطي القبيلة مع السياسة، من حيث تجسيدها للعلاقة المباشرة بين زعامة القبيلة وإحدى مستويات الاِدارة والحكم المحلي، وعلاقة ذلك، مع السلطة السياسية الحاكمة في البلد أيضا، ونقل السلطات الاِدارية والأمنية والقضائية إلى زعماء القبائل. ويشير في الوقت عينه الى السلبيات الكثيرة الكامنة في نظلم الاِدارة الأهلية نفسها، مثل ظاهرة التوريث، غض النظر عن الكفاءة وتدني القدرة، وتعقيدات الصراع السياسي. ورغم هذه السلبيات يرى الكاتب، بأن قرار حل الاِدارة الاِهلية كان قراراً تعسفيا لم يراعِ تركيبة الواقع السوداني.
الفصل الثالث "القبيلة والقبلية "، يبدأ الكاتب بمدخل تاريخي حين يشير إلى انصهار القبلية والاِثنية في إطار الأمة والشعب، بمثابة المسار الطبيعي لتطور التاريخ والمجتمعات البشرية، وإن بروز العصبية القبلية، والاِعلاء من شأن الانتماء القبلي، كدافع رئيسي قوي للحركة والحراك في المجتمع، يشكل لحظة رجعية أو عكسية في هذا المسار. مشيرا في الوقت عينه الى الاستثناء، الي التجلي في بروز الهوية القومية أثناء ثورات التحرر الوطني، كنزعة تقدمية ضد المستعمر. ويرى أن تفشي القبلية مؤخراً في السودان تحت وطأة حكم الاِنقاذ، تعبر عن تلك اللحظة العكسية الرجعية. وما يشهده السودان من تفاقم لحدة الصراعات القبلية القومية وتصاعدها، بطابعها الدموي، وما احدثته من تفتت وتفكك داخل الحدود القومية، وانفصال جنوب السودان كنموذج. ويرى أن نعرة التعصب والعصبية القبلية لا تنتج من مجرد الانتماء القبلي، وانما ترتكز على دعائم وعوامل مثل التهميش والفقر والجهل والفساد المالي والاِداري...
الفصل الرابع المعنون "استنتاجات للنقاش".
فالاستنتاج الأول كما يرى الشفيع، استحالة تجاهل معطى القبلية، وبشكلها الأوسع الاِثنية، فهي تمثل القاسم المشترك الأعظم في الحروب الأهلية التي دارت ولا تزال تدور رحاها في السودان.
الاستنتاج الثاني، تقول التجربة التاريخية أن القبيلة، على عكس ما يعتقد به البعض، كيان مرن يقبل الأفكار المستجدة عند الانتقال من البادية إلى الحضر، ويقبل التوسع في أفراده، شريطة أن يتم ذلك في توافق تام مع القيم المعلنة والمميزة لكيان القبيلة. والقبيلة يمكن أن تتصالح وتتناغم مع الدولة ما دام الحد الأدنى من تبادل المنافع متوفراً بينهما، وما دامت مصالح أفرادها تؤخذ بعين الاعتبار، وما دامت القيم الاجتماعية والمجتمعية السائدة محلياً هي الأساس في التقويم والتقدير.
بعد هذا العرض المكثف لمادة الكتاب، أود الاشارة لبعض النقاط والآراء التي طرحها الكاتب، وايضا بإيجاز شديد.
لا أدري ما أهمية طرح قضية الاِدارة الاِهلية في الوقت الراهن، بعد غيابها الطويل، وبعد التغير الحاصل في التركيبة السكانية والاجتماعية في القرى والأرياف. والكاتب يقول بنفسه " ونحن عندما نتحدث عن إمكانية أن ترفد تجربة الاِدارة الأهلية ما يمور به الراهن من ممارسة في مجال السياسة والاِدارة، فمن الواضح، أننا هنا لا نعني الاِدارة الأهلية في نسختها القديمة، وانما نتحدث عن نسخة مجددة، تتسق مع تطورات العصر ومتغيرات الواقع..." لماذا نسخة جديدة من الاِدارة الأهلية؟ أي من أجل تحديث نمط القيادة التقليدية كما يقول الشفيع. لماذا الاِبقاء أصلا على القيادة التقليدية، ما دمنا نرغب في التطور والتحديث وما دامت الأجيال الجديدة لا تعرف الاِدارة الأهلية إلا من "الحكاوي". فالأفضل أن تبقى فعلا "حكاوي".
وعن القبيلة والعصبية القبلية ، يشير الشفيع الى تفاقم حدة الصراع القبلي والاستغلال غير المسؤول من الحزب الحاكم، وسابقا من الاحزاب السياسية أيضاً، لحقيقة التعدد والتنوع القبلي في السودان، من إرضاء بعض الزعامات القبلية وتشطير الولايات والكيانات الاِدارية، لتقوية قبضتها على السلطة.
ويكتب الشفيع " وإذا كنا على قناعة بمقولة المحتوى القبلي للأحزاب السياسية، وأردنا للقبيلة ألا تظهر كأداة ضغط خفية تستخدم لأغراض الصراعات على السلطة، وإذا أردنا لها ألا تفعل الكوابح والآليات الكامنة في بنيتها الداخلية، والمقاومة لمشروع الحداثة وبناء الدولة الحديثة، فمن المنطقي والضروري التعامل المباشر مع المكون القبلي، دون السقوط في فخ إعلائها وفرض إرادتها على المجتمع والدولة".
ولكنني أقول، بأن الولاءات القبلية قد تغيرت، وكذلك تغيرت القاعدة، التي تعيش في القرى والأرياف حياة الكفاف من قطاع واقتصاد تقليدي. والتخلف والفقر يعمان كل أرجاء الوطن، والسلطة الحاكمة لا تملك ما تقدمه للمواطن وللقبائل، الذي يريد الشفيع تحديثها. أن بروز العصبية القبلية والاِعلاء من شأن الانتماء القبلي، يشكل لحظة رجعية في مسار التحديث.
يكتب الشفيع في نهاية فصل "القبيلة والقبلية": " ... وما يمكننا قوله هو الدعوة لإعمال النظرة الموضوعية والتحليل العلمي، بعيداً عن القبليات الأيديولوجية، لتجارب ماثلة أمامنا اليوم، تعاملت مع ذلك التصادم والتضاد وأفرزت ناتجاً إيجابيا، فيما يخص قضايا التنمية وتطلعات الشعوب، دون أن ننكر أو نتجاهل وجود الكثير من الشوائب السالبة. ونحن هنا نتحدث عن التجارب الراهنة في سلطنة عُمان ودولة الاِمارات العربية المتحدة ودولة الكويت ودولة البحرين...الخ، فكلها تجارب تستحق الوقوف والدراسة الجادة، بعيداً عن الكسل الذهني وسياسات الدمغ بالأختام الجاهزة.
لم يذكر لنا الشفيع أمثلة عن التجارب التي تستحق الوقوف والدراسة الجادة في دول الخليج التي ذكرها. ولكننا نقول أولاً، لا يمكن مقارنة تجارب السودان، كبلد فقير مع دول غنية، تعتمد على الاقتصاد الريعي (النفط). فإيرادات النفط الضخمة، تمكن الحكام من شراء صمت المواطنين عن طريق الهبات ورفع الأجور وتوسيع نطاق الرعاية الاجتماعية. اصلاحات لا ننكرها ولكنها في الغالب اصلاحات تجميلية ويمكن العدول عنها في أي لحظة ما دام القرار والثروة في أيدي الحكام وحدهم ، مع ضعف وهشاشة المؤسسات. ولنأخذ سلطنة عُمان كمثال، فرغم مظاهر الحداثة والتقدم التنموي، فأن عملية بناء الدولة لم تنتج دولة مدنية حديثة، وكل المؤسسات من دستور وتشريعات وقوانين بيد السلطان قابوس كسلطة مطلقة. وفي البحرين ما كان ممكن ايقاف الاحتجاجات المطالبة بالإصلاحات، الا بالدبابات السعودية. هذه الفقرة في كتاب الشفيع تخلق التباساً شديداً للقارئ، ولا تتفق مع فكره السياسي، اتمنى أن يقوم الشفيع بتوضيحها.
يقول الشفيع :" فنحن، وكما أشرنا في أكثر من مناسبة، نؤمن أولاً، بأن حماية البلاد من الانزلاق نحو قاع الهاوية، الذي أصبحنا نراه قريبا، تكمن في التوافق على المشروع الوطني النهضوي لإعادة بناء الدولة السودانية ، الذي فشلت النخب السياسية، منذ فجر الاستقلال، في التصدي له وإنجازه". وأقول مؤمنا على قوله، بأن بلادنا وصلت بالفعل الى قاع الهاوية من التخلف والدمار ولا مخرج لها الا بتسوية سياسية (تسوية الضعفاء)، بعيداً عن المكابرة والكلمات الجوفاء، في حين يطحن الفقر (فقر الدخل) والفقر الاِنساني (التعليم والصحة والكرامة والحريات السياسية)، المواطن المغلوب على أمره من الجانبين.
التقيت الزميل د. علي الحاج بعد غيبة امتدت الى سنوات طويلة منذ أخر لقاء لنا في مستشفى امدرمان التعليمي، عندما حضر الى مدينة هيرمانزبورج للمشاركة في ندوة منبر السودان ، ممثلا للحكومة ووقتها كانت حكومة الانقاذ في عز سطوتها. ومعلقا على نقاشنا، بأن المعارضة من الخارج لن تهز أو تسقط النظام، لقد حاولنا ذلك بأنفسنا عند حكم النميري وفشلنا. وبعد وقوع المفاصلة الشهيرة، غادر على الحاج السودان ويعيش منذ أكثر من ستة عشر عاما في المانيا كمعارض، ولم يستطع تحريك جناح بعوضة داخل السودان. متى نربط القول بالفعل؟
نُشرت مادة هذا الكتاب كمقالات منجمة في صحيفة التيار السودانية اليومية، وفي موقع الكاتب على الفيسبوك، وحفلت بمناقشات وتعليقات من بعض القراء، اشار اليها الكاتب في الفصل الأخير "مداخلات ومساهمات" وتعرض لها بالرد. وجمعت المادة الآن بين دفتي كتاب. والكتاب ليس عن التاريخ، وانما يستدعيه الشفيع لإضاءة الحاضر. نتمنى تواصل النقاش حوله، ليحفل بمزيد من الاِضاءات وتقديراً لاِجتهادات الشفيع. فهو يمس بعض قضايانا المزمنة والعصية على الحل وتكشف عن واقعنا المزرى، دون فقدان الأمل في إصلاح وارد ومستقبل واعد.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.