هل هدّد أنشيلوتي البرازيل رفضاً لتسريبات "محرجة" لريال مدريد؟    "من الجنسيتين البنجلاديشية والسودانية" .. القبض على (5) مقيمين في خميس مشيط لارتكابهم عمليات نصب واحتيال – صورة    دبابيس ودالشريف    "نسبة التدمير والخراب 80%".. لجنة معاينة مباني وزارة الخارجية تكمل أعمالها وترفع تقريرها    التراخي والتماهي مع الخونة والعملاء شجّع عدداً منهم للعبور الآمن حتي عمق غرب ولاية كردفان وشاركوا في استباحة مدينة النهود    وزير التربية ب(النيل الأبيض) يقدم التهنئة لأسرة مدرسة الجديدة بنات وإحراز الطالبة فاطمة نور الدائم 96% ضمن أوائل الشهادة السودانية    النهود…شنب نمر    إسحق أحمد فضل الله يكتب: (ألف ليلة و....)    "المركز الثالث".. دي بروين ينجو بمانشستر سيتي من كمين وولفرهامبتون    منتخب الضعين شمال يودع بطولة الصداقة للمحليات    ندوة الشيوعي    الإعيسر: قادة المليشيا المتمردة ومنتسبوها والدول التي دعمتها سينالون أشد العقاب    د. عبد اللطيف البوني يكتب: لا هذا ولا ذاك    الرئاسة السورية: القصف الإسرائيلي قرب القصر الرئاسي تصعيد خطير    عثمان ميرغني يكتب: هل رئيس الوزراء "كوز"؟    شاهد بالصورة والفيديو.. حسناء الشاشة نورهان نجيب تحتفل بزفافها على أنغام الفنان عثمان بشة وتدخل في وصلة رقص مؤثرة مع والدها    كم تبلغ ثروة لامين جمال؟    حين يُجيد العازف التطبيل... ينكسر اللحن    أبوعركي البخيت الفَنان الذي يَحتفظ بشبابه في (حنجرته)    شاهد بالفيديو.. في مشهد نال إعجاب الجمهور والمتابعون.. شباب سعوديون يقفون لحظة رفع العلم السوداني بإحدى الفعاليات    شاهد بالصور والفيديو.. بوصلة رقص مثيرة.. الفنانة هدى عربي تشعل حفل غنائي بالدوحة    تتسلل إلى الكبد.. "الملاريا الحبشية" ترعب السودانيين    والد لامين يامال: لم تشاهدوا 10% من قدراته    المرة الثالثة.. نصف النهائي الآسيوي يعاند النصر    استئناف العمل بمحطة مياه سوبا وتحسين إمدادات المياه في الخرطوم    هيئة مياه الخرطوم تعلن عن خطوة مهمة    جديد الإيجارات في مصر.. خبراء يكشفون مصير المستأجرين    باكستان تعلن إسقاط مسيَّرة هنديَّة خلال ليلة خامسة من المناوشات    تجدد شكاوى المواطنين من سحب مبالغ مالية من تطبيق (بنكك)    ما حكم الدعاء بعد القراءة وقبل الركوع في الصلاة؟    عركي وفرفور وطه سليمان.. فنانون سودانيون أمام محكمة السوشيال ميديا    تعاون بين الجزيرة والفاو لإصلاح القطاع الزراعي وإعادة الإعمار    قُلْ: ليتني شمعةٌ في الظلامْ؟!    الكشف عن بشريات بشأن التيار الكهربائي للولاية للشمالية    ترامب: يجب السماح للسفن الأمريكية بالمرور مجاناً عبر قناتي السويس وبنما    كهرباء السودان توضح بشأن قطوعات التيار في ولايتين    تبادل جديد لإطلاق النار بين الهند وباكستان    علي طريقة محمد رمضان طه سليمان يثير الجدل في اغنيته الجديده "سوداني كياني"    دراسة: البروتين النباتي سر الحياة الطويلة    خبير الزلازل الهولندي يعلّق على زلزال تركيا    في حضرة الجراح: إستعادة التوازن الممكن    التحقيقات تكشف تفاصيل صادمة في قضية الإعلامية سارة خليفة    الجيش يشن غارات جوية على «بارا» وسقوط عشرات الضحايا    حملة لمكافحة الجريمة وإزالة الظواهر السالبة في مدينة بورتسودان    وزير المالية يرأس وفد السودان المشارك في إجتماعات الربيع بواشنطن    شندي تحتاج لعمل كبير… بطلوا ثرثرة فوق النيل!!!!!    ارتفاع التضخم في السودان    انتشار مرض "الغدة الدرقية" في دارفور يثير المخاوف    مستشفى الكدرو بالخرطوم بحري يستعد لاستقبال المرضى قريبًا    "مثلث الموت".. عادة يومية بريئة قد تنتهي بك في المستشفى    وفاة اللاعب أرون بوبيندزا في حادثة مأساوية    5 وفيات و19 مصابا في حريق "برج النهدة" بالشارقة    عضو وفد الحكومة السودانية يكشف ل "المحقق" ما دار في الكواليس: بيان محكمة العدل الدولية لم يصدر    ضبط عربة بوكس مستوبيشي بالحاج يوسف وعدد 3 مركبات ZY مسروقة وتوقف متهمين    الدفاع المدني ولاية الجزيرة يسيطر علي حريق باحدي المخازن الملحقة بنادي الاتحاد والمباني المجاورة    حسين خوجلي يكتب: نتنياهو وترامب يفعلان هذا اتعرفون لماذا؟    من حكمته تعالي أن جعل اختلاف ألسنتهم وألوانهم آيةً من آياته الباهرة    بعد سؤال الفنان حمزة العليلي .. الإفتاء: المسافر من السعودية إلى مصر غدا لا يجب عليه الصيام    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



السودان ما بين التحررين
محجوب حسين نشر في الراكوبة يوم 09 - 06 - 2012

يلحظ وبإهتمام بالغ اليوم أن جغرافيا السودان الشمالي هي جغرافيا متنازع عليها تاريخيا وإستقر الأمر راهنا بين مركزيتين أساسيتين هما مركزية 'الخرطوم' والتي تمثل رمزية السلطة/ الحكومة وتوابعها وإنحرافاتها ومركزية 'كاودا' أي الجبهة الثورية السودانية وملحقاتها ممثلة لمركزية الثورة والمقاومة المسلحة والسياسية والشعبية. المركزيتان تتنازعان وتتصارعان في تلك الجغرافيا السودانية وبشكل مكشوف ومفتوح ويدور ما بين الأقل حدة والأكثر حدة وعلى جميع الصعد وتعملان لغاية تحريره أي السودان ، بحيث ان الأولى تريد أن تحررها من الثانية والثانية تريد أن تحررها من الأولى، ليقع السودان في دائرة التحررين أو ما بين التحررين، أي تحرير 'الهم' وتحرير 'النحن'، هذا دون لحظ أي تسوية سياسية بين الهم والنحن ماثلة في الأفق والتي قد تمهد إلى نقل المشروع السوداني من الدولة المتخيلة عند 'الهم' إلى الدولة المفترضة والدالة عند 'النحن' وبها قد يسقط الصراع وتتشكل توليفة الشراكة الحقة. هذا دون أن يكون الهم هم النحن أو النحن هم الهم، ولكنهما يكملان بعضهما البعض وفق شروط الجغرافيا ولا نقول التاريخ . مع التأكيد على أن التحرير الوارد أعلاه هو تحرير قيمي أخلاقي معياري مفاهيمي قانوني دستوري عسكري ... وعلى إتساعه لإقامة العدل والمساواة وبالتالي المجال لا يتعلق بتحرير العنصر.
وعلى صعيد متصل نجد أن مفهوم 'التحرير' المشار إليه آنفا كجزء من أدبيات خطاب المعارضة المسلحة السودانية، أيضا عملت مركزية السلطة / الدولة مؤخرا على تبنيه حتى شكل لها فيما بعد جزءا مهما من أدبياتها في الصراع، وهو صراع الكتلتين أو المركزيتين، إلى ذلك نعتقد أن توظيف الدولة بالإشتغال على خطاب 'التحرير' يتم بوعي وذلك لملء حالتي الفراغ الإنهيار العام وكذا لإستقطاب وإستخدام شعبي وجماهيري أفضل لإدارة حربها مع قوات الجبهة الثورية السودانية الشمالية بإعتبارها قوات أجنبية / غازية عبر الإستفادة من تداعيات أزمة هجليج مع دولة جنوب السودان.
مركزية 'الخرطوم'
يبقى وعلى ضوء كلية تشريح مصنفات المشهد السوداني وفق ما تقدم، نجد أن محددات الخطاب السياسي لمركزية 'الخرطوم' تجاه القوة الموازية لها أي الجبهة الثورية تتحدد في عباءات عديدة ولكن أهمها هي عباءة 'العنصر' و'اللون' و'التبعية 'و 'الوطن' ومنها تضخ كل أشكال الخطاب السياسي لغة وتركيبا وموضوعا وشكلا، بل حتى إضافة ما يلزم وما لا يلزم أيضا إلى بنية خطابها السياسي والذي تقدمه في شكلين مختلفين إن تعلق الأمر بالإستهلاك المحلي أو لمغازلة الخارج الدولي أو حتى لإدارة الإختلاف السياسي بين مكونات النظام ومراكز قواه المختلفة والمتباينة، وهي مراكز متصارعة ما بين السياسي والمالي والقبائلي والجهوي والعسكري، مستفيدة في هذا الجانب من تراكمها التاريخي في خلخلة موازين القوى السوداني بأجمعه لشرعنة فكرة التسلط المركزية والتي تعتبر أحد منتجات النخبة الحاكمة حيث لها تاريخها ومرجعياتها والبحث فيه قد يلزمه مقال آخر..
وتأسيسا على تلكم العباءات والمحددات كانت الجبهة الثورية هي 'عنصرية' و'زنجية سوداء' و'تعمل وفق شروط الأجنبي المتأمر على إنهاء حكم القداسة والطهر والنقاء في الخرطوم' والأجنبي هنا مفتوح قد يشمل كل العالم دون أن نستثني مكة المكرمة أو القدس الشريف أو الأزهر أو الزيتونة أو فاس .... إلخ وقد يمتد ذلك ليشمل أجانب حزام الرفض في الداخل السوداني نفسه ما داموا غير متمتعين بالحريات الأربعة، إلى ذلك كان التعريف المحض لوطن 'الهم' وفيه صكوك الوطن وتوزيعها تصرف صرفا كالرواتب، فيها الجبهة غير وطنية و'الهم' يقولون 'لا مساومة حول قضايا وطنهم المفصل تفصيلا 'إلى حد إسقاطات' الإرتزاق' و'الخيانة' و'العمالة' و'التجريم' و'الخيانة العظمى'........... إلخ من قدحية الفكر القدحي ومرجعيته المعيفة. أما بشأن' المقدس الديني 'فهم أهله، صناعة وتوظيفا، لعبا ولهوا، ودون أن ندخل في ذلك تكفي عبارة' إقامة الإلحاد والكفر 'في السودان والتي لم يسلم منها حتى زعماء الداخل والذين يحملون رؤية وطنية ديمقراطية، كما أن هناك من شبه في حالة وصول المقاومة إلى الخرطوم بوقوع مجزرة الهوتو والتوتسي، دون أن يحدد من يمثل الهوتو ومن يمثل التوتسي وكيف تصنف وعلى أي معيار، في إشارة رمزية للمذبحة بين الفريقين، متناسيا في هذا الجانب عندما تقع 'المجزرة' نفسها تحسب إستحقاقا وطنيا ما دامت الخيارات الأخرى إنعدمت، وهو الشيء الذي دفع لفيف من مثقفي، وحتى لا أقول 'النجمة السداسية' السودانية ضالتهم لإغداق الشعب السوداني بهذه التخوفات واللعب على هذا المستنقع لمنح فرص جديدة لمركزية 'النحن'.
مركزية 'كاودا'
وبالمقابل نجد مركزية 'كاودا' والتي تعبر عنها الجبهة الثورية السودانية، جاءت كمحصلة لنتاج حركة التغيير السودانية ومستلزمات شروط حراكه وفي ظل غياب المشروع الوطني الشامل أو البديل، حيث المشروع القائم هو مشروع جزئي يعبر عن ماهية نخبة معينة تملك عينا واحدة للرؤيا وبموجبه حددت شروط سعر الشراء والبيع والمبيع، وأي بضاعة سياسية تخرج عن نمطية السوق السياسية والثقافية والإجتماعية المحددة قسرا أو تلك التي تطمح في أن تؤسس لمشروع وطني مغاير ومن أي جهة جاءت غير نقطتها المركزية هي واقعة تحت تلك المحددات المشار إليها سابقا، علما أن تلك المفاهيم تمثل تراثا ثقافيا لديها وتصبغ به السياسي والإجتماعي والإقتصادي والديني والثقافي، وتستعمله عند الضرورة أو الضعف أو الخطر، والأمر سيان هنا إن كان في الإجتماعي أو السياسي، فباتت بذلك مرجعية دسمة للهيمنة وإعدام الآخرين لفظا وروحا، وتتضح هذه المغالاة أكثر عندما يبقى تهديد هذه الجبهة تهديدا عمليا وواقعيا فكان إستدعاء هذا التراث مهما للمجابهة ما دامت المواجهة الحقيقية واضحة النتيجة ولمن يؤول الإنتصار، مع التأكيد، وهي متأكدة أن صراع الجبهة الثورية معها هو صراعا قيميا وتحدده مفاهيم وأطر الدولة والديمقراطية وحقوق الإنسان والشرعية الشعبية والحريات والمواطنة والدولة المدنية والعدالة والمساواة في كل فائض قيم الدولة دون إستئثار أو منح أو هبة وإنهاءا لعقد ملكية الدولة أو تملكها أو الإنتفاع بها حصريا، وهو صراع مشروع وحضاري، ليس إستسلاميا أو إنهزاميا، وبه تخوض صراعا نظيفا وبأدوات نظيفة .
إلى ذلك، ما رأي فريق 'الهم' الحكومي - والذي ليس بيديه فقط إحتكار تلك الإسقاطات - إن نقلت الجبهة الثورية السودانية نفس محددات خطاب 'الهم' وإنطلاقا من نفس مرجعياتها، وبما أن الممارسة مجانية ، إستدعت فيها تراث الماركسية بدل 'يا عمال العالم إتحدوا 'قالت يا' عبيد السودان إتحدوا 'ويا زنوج السودان إتحدوا' ويا 'متأمروا السودان إتحدوا' و'يا مهمشوا السودان إتحدوا' ويا علمانيو السودان إتحدوا 'ويا إسرائليوا السودان إتحدوا 'ويا أصحاب السودان الجديد إتحدوا' و'يا جهويو السودان إتحدوا 'يا ديمقراطيوا السودان إتحدوا' ...... إلخ وعليكم جميعا أن تضعوا معيار السكان هو المحدد لتجدوا إنتصارات 'النحن' المزعومة مستعملة فيها قوة وجيش 'النحن' الفاقد لهوية الصراع السياسي.
في المنتهى نخلص إلى أن جدلية التحررين بين 'النحن' و'الهم' السودانيتين تحملان مفارقة هامة وهي شرعية الأولى في مقابل عدم شرعية الثانية وحتمية إنتصار الأولى على الثانية، وهنا يتوجب على القوى التي لم تحدد مواقفها بعد تحديد بوصلتها في أي التحررين تشارك وتعمل ولتكون حاضرة في الصياغة الجديدة للسودان ما دامت مقومات إنتصار الأولى إكتملت وفي إنتظار تلك المواقف لتكمل دائرتها السياسية الشاملة والمعبرة عن كل الشعب السوداني.
' كاتب سوداني
نقلا عن القدس اللندنية
[email protected]

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.