إن جوهر الحرية هو نفسه منذ أن امتدت يد الغواية الآدمية إلى تفاحة المعرفة في خرق أولي (سافر) للتعاليم السماوية، مما جعل من الحرية مطلبا إنسانيا منذ الأزل، تارة تتلون بتلاوين الغريزة الطبيعية والنزوات التعبيرية، وتارة أخرى بتلاوين الثقافات والحضارات الإنسانية، لذلك تكون الحرية دائما نسبية وفق أعراف وقوانين وعادات وتقاليد كل بلد لكن من دون شك فإن كُنهها في عمق سيكولوجية الإنسان يبقى هو نفسه ثابتا مدى الدهر. ربما أدركتم عزيزاتي وأعزائي القراء أنني أقصد بهذه التوطئة العودة إلى الخضخضة في بركة النقاش الآسنة من جديد حول بعض الأعمال السينمائية والمسرحية الأخيرة فضلا عن إحدى الخرجات الإعلامية التي نفخت في جمر النار الهادئة. علينا أن نقر بأن الحرية كقيمة مطلقة لا اختلاف حولها في كل المجتمعات المتخلفة والمتقدمة، بيد أننا حين نهبط بمنطاد هذه الحرية على أرض واقعنا اليومي، فإن قيمتها المطلقة تنقلب على طبيعتنا البدائية الجموحة لتصير نسبية. فلو عرضت فرقة (أكواريوم) مسرحية (ديالي) في قاعة بقرية سويدية أو حتى في أدغال رواندا الإفريقية المتخلفة حيث الممارسات الجنسية سلوك مجتمعي مشاع يعطي للرجل حق تملك الخليلة مما يسمى في ثقافة إفريقيا السوداء (Deusieme bureau) أقول لو عرضت (ديالي) هنالك، لكانت ردود الجمهور والمشاهدين عادية ولن تتعلق شهوات عيونهم بما وراء التبان أو (السوتيانات) الحوامل الصدرية، بل بالقيمة الجمالية والفنية للعرض المسرحي ومكوناته من ديكور وإنارة وملابس وحوارات وتشخيص .. إلخ. ولا حاجة للتذكير بأن الكثير من التلفظ الفاحش الذي يقتبس معجمه من محضور غضبنا الجنسي والإيروتيكي يتلاسن به البعض منا كل يوم في الزنقة والشارع وأمام أبواب الثانويات والجامعات وملاعب كرة القدم. والكثير من موروثنا الشعري والزجلي والغنائي العيطوي والملحوني كان ولا يزال زاخرا بحومانه الشبقي حول تورمات الجسد الأنثوي العربي. ألم يصدح جهارا المطرب الشعبي (نهيداتك تفاحة .. جابولهوى فثلاثة دليل .. هبطي الخامية وزيدي فنعاس ..؟ إلخ) غير أنها تعبيرات فنية غالبا ما تعبر مجالسنا العائلية الحميمية ومسامعنا الجمعية من دون أن نحمر خجلا في لمتنا أونثور عليها أو نرشق مطربيها بالهجو النابي في العلن، لأننا بكل بساطة قد تجاوزنا منذ قرون لحظة صدمة التلقي الأولى الفارقة معها. فلماذا إذن كل هذه الضجة اليوم إذا كانت مسرحية ما أو خرجة إعلامية قد كرست ماهو كائن وعرت عن سلوك دفين تحت طبقة سميكة سمك الطابوهات المتراكمة فينا .. طبقة تتلفع بلبوس نسميه (الحشومة). إن ما اعتبره البعض فوضى تعبيرية عندنا قد يعتبر عند الآخر فيما وراء البحار، منسجما مع منظومته الأخلاقية والقيمية. فنسبية الحرية التعبيرية لا حدود لها حتى داخل المجتمع الواحد. ففي مغربنا العميق هناك قرى لا يزال مع الأسف اسم (المرأة) يردف بكلمة (حاشاك)! وقرى أخرى بها أسواق خاصة بالنساء فقط! وفي المقابل ويا للدهشة السوسيولوجية العظيمة فقد كانت هناك مدن تمارس فيها الدعارة عاين باين وبالطرق من باب لباب بكل حرية، بل أحيانا ليس على القادم الباحث عن الشهوة من حرج في الدخول بدفع الباب حتى من دون إستئذان! لكن ما أحوجنا بين الفينة والأخرى إلى صدمات حداثية مخملية، فنية وإعلامية وثقافية لكي نقيس ردود الأفعال، مثلما حدث قبل أيام قليلة. وسؤالي هو إلى متى سيظل الفنان في وطننا العربي بصفة عامة يختبر منجزه الإبداعي في مصفاة ردود الفعل الإجتماعية التي ترفع شعار (الجمهور عايز أو مش عايز كده). علينا أن نكون صرحاء مع أنفسنا. إن الكثير من الممارسات من تحت سطح مجتمعنا في السر والتواطؤ مع الذات وشهواتها ومع الآخر ونزواته ليتجاوز بكثير في جرأته المستترة وغلوه المكولس هذه الضجة المفتعلة حديثا في المجال المسرحي أو الإعلامي. هناك في المحاكم اليوم العديد من قضايا الفواحش الجنسية ما ظهر منها وما بطن، والعشرات من نوازل زنى الأصول ..إلخ. هذه هي المعركة اليومية الحقيقية التي يجب على الدولة والمجتمع المدني علاجه سوسيولوجيا وفنيا وثقافيا وتعليميا وإعلاميا. علينا تجاوز مرحلة التردد بين مجتمع (يريد ولا يريد) هذه هي المعضلة التي تكبح التغيير في المغرب وبلادننا العربية بشكل عام. وأخيرا علينا أن نختار السقف الذي يليق بقامة هويتنا. فالسقف الواطئ قد يصيبنا بعاهة الإحدوداب أما السقف العالي قد يكون السقوط منه هو النهاية التراجيدية لمجتمعنا، أي السقوط في حافة إنهيار ولخبطة القيم والأخلاق.
