البرهان يصدر قراراً بتعيين مساعد أول للنائب العام لجمهورية السودان    حسين خوجلي يكتب: السفاح حميدتي يدشن رسالة الدكتوراة بمذبحة مسجد الفاشر    قرار مثير في السودان    وزير الزراعة والري في ختام زيارته للجزيرة: تعافي الجزيرة دحض لدعاوى المجاعة بالسودان    راشفورد يهدي الفوز لبرشلونة    ((سانت لوبوبو وذكريات التمهيدي يامريخاب))    بدء حملة إعادة تهيئة قصر الشباب والأطفال بأم درمان    دوري أبطال أفريقيا 2025/26 ينطلق رسميًا بمشاركة قياسية للأندية    نوارة أبو محمد تقف على الأوضاع الأمنية بولاية سنار وتزور جامعة سنار    إبراهيم جابر يطمئن على موقف الإمداد الدوائى بالبلاد    قبائل وأحزاب سياسية خسرت بإتباع مشروع آل دقلو    لجنة أمن ولاية الخرطوم: ضبطيات تتعلق بالسرقات وتوقيف أعداد كبيرة من المتعاونين    ما حقيقة وصول الميليشيا محيط القيادة العامة بالفاشر؟..مصدر عسكري يوضّح    هجوم الدوحة والعقيدة الإسرائيلية الجديدة.. «رب ضارة نافعة»    هل سيؤدي إغلاق المدارس إلى التخفيف من حدة الوباء؟!    الخارجية: رئيس الوزراء يعود للبلاد بعد تجاوز وعكة صحية خلال زيارته للسعودية    الخلافات تشتعل بين مدرب الهلال ومساعده عقب خسارة "سيكافا".. الروماني يتهم خالد بخيت بتسريب ما يجري في المعسكر للإعلام ويصرح: (إما أنا أو بخيت)    شاهد بالصورة والفيديو.. بأزياء مثيرة.. تيكتوكر سودانية تخرج وترد على سخرية بعض الفتيات: (أنا ما بتاجر بأعضائي عشان أكل وأشرب وتستاهلن الشتات عبرة وعظة)    تعاون مصري سوداني في مجال الكهرباء    شاهد بالصورة والفيديو.. حصلت على أموال طائلة من النقطة.. الفنانة فهيمة عبد الله تغني و"صراف آلي" من المال تحتها على الأرض وساخرون: (مغارز لطليقها)    شاهد بالفيديو.. شيخ الأمين: (في دعامي بدلعو؟ لهذا السبب استقبلت الدعامة.. أملك منزل في لندن ورغم ذلك فضلت البقاء في أصعب أوقات الحرب.. كنت تحت حراسة الاستخبارات وخرجت من السودان بطائرة عسكرية)    ترامب : بوتين خذلني.. وسننهي حرب غزة    أول دولة تهدد بالانسحاب من كأس العالم 2026 في حال مشاركة إسرائيل    900 دولار في الساعة... الوظيفة التي قلبت موازين الرواتب حول العالم!    "نهاية مأساوية" لطفل خسر أموال والده في لعبة على الإنترنت    شاهد بالصورة والفيديو.. خلال حفل خاص حضره جمهور غفير من الشباب.. فتاة سودانية تدخل في وصلة رقص مثيرة بمؤخرتها وتغمر الفنانة بأموال النقطة وساخرون: (شكلها مشت للدكتور المصري)    محمد صلاح يكتب التاريخ ب"6 دقائق" ويسجل سابقة لفرق إنجلترا    السعودية وباكستان توقعان اتفاقية دفاع مشترك    المالية تؤكد دعم توطين العلاج داخل البلاد    غادر المستشفى بعد أن تعافي رئيس الوزراء من وعكة صحية في الرياض    تحالف خطير.. كييف تُسَلِّح الدعم السريع وتسير نحو الاعتراف بتأسيس!    دوري الأبطال.. مبابي يقود ريال مدريد لفوز صعب على مارسيليا    شاهد بالفيديو.. نجم السوشيال ميديا ود القضارف يسخر من الشاب السوداني الذي زعم أنه المهدي المنتظر: (اسمك يدل على أنك بتاع مرور والمهدي ما نازح في مصر وما عامل "آي لاينر" زيك)    الجزيرة: ضبط أدوية مهربة وغير مسجلة بالمناقل    ماذا تريد حكومة الأمل من السعودية؟    شاهد بالصور.. زواج فتاة "سودانية" من شاب "بنغالي" يشعل مواقع التواصل وإحدى المتابعات تكشف تفاصيل هامة عن العريس: (اخصائي مهن طبية ويملك جنسية إحدى الدول الأوروبية والعروس سليلة أعرق الأسر)    الشرطة تضع حداً لعصابة النشل والخطف بصينية جسر الحلفايا    إنت ليه بتشرب سجاير؟! والله يا عمو بدخن مجاملة لأصحابي ديل!    في أزمنة الحرب.. "زولو" فنان يلتزم بالغناء للسلام والمحبة    إيد على إيد تجدع من النيل    حسين خوجلي يكتب: الأمة العربية بين وزن الفارس ووزن الفأر..!    ضياء الدين بلال يكتب: (معليش.. اكتشاف متأخر)!    في الجزيرة نزرع أسفنا    مباحث شرطة القضارف تسترد مصوغات ذهبية مسروقة تقدر قيمتها ب (69) مليون جنيه    من هم قادة حماس الذين استهدفتهم إسرائيل في الدوحة؟    في عملية نوعية.. مقتل قائد الأمن العسكري و 6 ضباط آخرين وعشرات الجنود    الخرطوم: سعر جنوني لجالون الوقود    السجن المؤبّد لمتهم تعاون مع الميليشيا في تجاريًا    وصية النبي عند خسوف القمر.. اتبع سنة سيدنا المصطفى    عثمان ميرغني يكتب: "اللعب مع الكبار"..    جنازة الخوف    حكاية من جامع الحارة    حسين خوجلي يكتب: حكاية من جامع الحارة    تخصيص مستشفى الأطفال أمدرمان كمركز عزل لعلاج حمى الضنك    مشكلة التساهل مع عمليات النهب المسلح في الخرطوم "نهب وليس 9 طويلة"    وسط حراسة مشددة.. التحقيق مع الإعلامية سارة خليفة بتهمة غسيل الأموال    نفسية وعصبية.. تعرف على أبرز أسباب صرير الأسنان عند النوم    بعد خطوة مثيرة لمركز طبي.."زلفو" يصدر بيانًا تحذيريًا لمرضى الكلى    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



في ثقافة 'الجَيْب' والحداثة المزّيفة
أسامة مصالحة نشر في الراكوبة يوم 10 - 09 - 2012

يوظّف المشتغلون بعلم الاجتماع مفهوم 'الجَيْب' في محاولة منهم لفهم الإحداثيّات الاجتماعيّة والثقافيّة والسياسيّة والنفسيّة المحيطة بظاهرة 'الاصوليّة الدينيّة' الحديثة.
وعلى الرغم من قدرة مفهوم 'الجيب' على الإيحاء بالتقوقع والانزواء، فأنّ التقوقع والانزواء، وحدهما، لا يُلخصان 'الجيب' ولا ثقافته، ف'الجيب' هو مفهوم اوسع من مجرّد التقوقع أو الانزواء. إنّه حالة أشبه ما تكون ب'الغيتو'؛ 'غيتو' روحيّ وثقافيّ وربما اجتماعيّ واقتصاديّ أيضاً. 'الجيب'، هنا، هو ذلك المجتمع الصغير الذي تبتنيه 'الجماعة المؤمنة'، أو 'الجماعة النّاجية' أو'المستضعفون' أو 'النخبة المختارة'، داخل بطن 'المجتمع المركزيّ' أو بين ثناياه. وهي،أيّ 'الجماعة'، إذ تُقيم داخل ذلك المجتمع، فإنّها تضرب سوراً واقياً حول نفسها يعزلها عنه. هذا السور، أو الحائط أو الحزام الواقي، ُيحصّن الجماعة من أمراض 'المجتمع المركزيّ' ويمنحها المناعة ضد فيروساته. يُسمّي ايمانويل سيفان، صاحب أطروحة 'الجيب'، هذا السور ب'حائط الفضيلة'. فأحجار هذا الحائط هي قيمّ وأخلاق وطقوس. وتسّتمد 'الجماعة المؤمنة'، المقيمة في 'الجيب' طاقتها وحيويَتها وقوتها الدافعة من إيمانها ويقينها بأنّها تحمل 'رسالة'سامية خُلاصيّة. و'الجماعة' تتغذى على الخوف من 'الآخر' والتهدّيد الذي يمثّله. لهذا، فهي تخوض حربها 'المقدّسة' ضدّ نمط حياة 'المجتمع المركزي' وثقافته، من جهة، وضدّ مؤسسات 'الدولة' وبُناها ونظمها، من جهة اخرى. وتخبو تلك الحرب أو يزداد أوارها تبعاً للظروف المحيطة.
في العالم العربي، تُقدّم تيارات دينيّة ك'التكفير والهجرة' في مصر، 'أنصار الشريعة' في تونس، 'الصّراط المستقيم' في المغرب والطيف الواسع من التشكيلات المختلفة ل'السلفيّة الجهاديّة' في كل من ليبيا والجزائر واليمن، أمثلة حيّة على 'الجيب' وثقافته. غير أنَ النموذج المثاليّ، الذي طغى على ماعداه، تمثّل في بعض التشكيلات المسلّحة الموجودة في شبه جزيرة سيناء. فالتقارير الواردة من هناك، كتقارير وكالة الاسوشيتدبرس تحديداً، تتحدّث عن جماعات تعيش 'حياة سريّة منعزلة'، 'ترفض إرسال ابناءها الى المدارس'، 'لا تأكل اللحم إلاّ الذي يذبحه اتباعها فقط'، 'وهم لا يذهبون الى صلاة الجمعة مع باقي المسلمين ويعتبرون أئمّة المساجد هراطقة' بل أنّهم ' لا يرون الناس ...ويرفضون حضور جنازات والديهم ويصفونهم بالكفّار'.
واذا كان أن انتشرت جماعات 'أصوليّة' مثيلة- لم تختزن نفس المقدار من العنف- في الغرب العلمانيّ المتقدم، فإنّ انتشارها جاء، في طور أول، على قاعدة التراجع الكبير الذي عاشته الكنيسة عقب تصادمها مع 'فلاسفة الأنوار' الذين دعوا الى 'عصر العقل' إثر قيام محاكم التفتيش الكنسيّة بإدانة غاليلو غاليلي على اطروحته القائلة بأنّ الأرض تدور حول الشّمس. وجاء انتشارها، في طور ثان، نتيجةً للتهديد الذي رأته تمثّلَ في فصل 'الدينيّ' عن 'الدنّيوي'، أو فصل الدين عن الدولة؛ الإجراء الذي لجأت اليه الثورة الفرنسيّة إثر قيام 'الحروب الدينيّة' بتدمير نسيج المجتمعات الاوربيّة. أمّا في طورها الأخير، فقد جاء انتشار تلك الجماعات بسبب انحسار الثيولوجيا المسيحيّة ونظرتها الكونيّة أمام اندفاعة الثقافة العلميّة والاطروحات الفلسفيّة للفيزيائيين الجدد، من جهة، وبسبب تفكّك العائلة وتوسع صناعة 'البورنوغرافي' وطغيان الليبراليّة الجديدة، من جهة أخرى.
غير أنّ التجربة العربيّة مختلفة. فلا يمكن إدارة الكلام حول 'الجيب' وثقافته، في سياقه العربي، بمعزل عن الكلام على 'الحداثة المزّيفة' والعلمانيّة المشوّهة واقتصاد السوق وثقافة الخرافة. فمن المعرّوف أنّ التأريخ للحداثة العربيّة ارتبط بالغزو الاستعماريّ، فلقد جاءت 'الحداثة' الى الشرق العربيّ ممتطيةً صهوة جواد نابليون. أمّا في عصر مابعد الاستعمار، فقد عكفت ماعُرف بأسم' الدولة الوطنيّة الحديثة' على استيراد وتّسويق مثال، أو 'نموذج' حضاريّ، 'حداثيّ' شكلاً و'قروسطيّ' فعلاً. فلقد أُختّصرت الحداثة في نمط حياة استهلاكيّ بدائيّ، على مستوى الاقتصاد، وبنية أمنيّة قمعيّة، على مستوى السياسة، وفكر خرافيّ، على مستوى الثقافة. فكانت الحصيلة، على المستوى الاقتصادي، 'نموّ بدون تنمية'. أمّا على المستوى السياسيّ، فكانت الحصيلة أنّ العالم العربي انتهى الى تسّيد عقليّة أمنيّة مخابراتيّة تُدّير كلّ شيء فيه. فلم يشهد العالم العربي حتى ماشهدته افريقيا من انفتاح سياسيّ وتعددّية حزبيّة وحرّية فكريّة وثقافيّة، في سياق ما عُرف ب'الموجة الديمقراطيّة الثالثة'، سنوات 1990. أمّا على مستوى الثقافة، فلم تعمل المدرسة أوالمؤسسة التعليميّة على تطوّير أساليب التفكير النقدّي أوالابداعيّ أوالعلميّ، فتحوّل 'العقل العربيّ' الى مخزن عتيق للخرافات المتوارثة والمقولات الجاهزة والشعارات المعلّبة. بلغة أخرى، انتهت التجربة الاقتصاديّة والسياسيّة والثقافيّة للانّظمة العربية، تحت مسمياتها المتنوّعة، الى مسعى'ُيغرّبن' الشّرق دون أنّ يُحدّثه، أيّ أنّه انتهى الى نموذج 'غربيّ' مزّيف: شيخ قروسطيّ بقبعة حديثة. في هذا النموذج الحداثيّ المزّيف، الذي انتشرت على أرصفته عطور 'شانيل' ومنتجات 'لوريل' وسلسلة 'ماكدونالدز' جنباً الى جنب مع 'الكتب الصفراء' وثقافة الخرافة والقرى السياحيّة الفارهة المخصّصة للأغنياء، ازداد إحساس قطاع واسع جداً من المجتمع بالاغتراب والاستلاب والتهميش والضياع، فصار الهروب من العالم الفعليّ الى 'الجيب' حلاً خُلاصيّاً وحيداً.
من المعروف أنّ التأصيل 'الفقهيّ' والفكري لأطروحتيّ 'الفرقة المؤمنة' و 'المجتمع الجاهليّ'، المعادل العربيّ لثقافة 'الجيب' الغربيّة، تمّت على يدّ سّيد قطب.
اندلاق بعض 'العنف الدينيّ'، الآتي من 'الجيب'، في كلّ من ليبيا والعراق واليمن ومصر ولبنان والجزائر والمغرب، الى الفضاء المجتمعيّ العام، أخيراً، يؤشّر الى دخول 'الجيب' وثقافته طوراً جديداً؛ وهو طور يستدعي التوقف عنده ودراسته. فإذا كان فشل بعض التيارات الدينيّة في مغادرة 'الجيب'، حتى بعد وصول بعض التيارات، التي تغذّت على 'المنهج القطبي' نفسّه، الى سدّة الحكم، هو من المواضيع التي تستدعي التأمّل، فإنّ استفحال ظاهرة 'الجيب' وانتشارها، كالفطر، حتى في الدول التي يحكمها الإسلاميّون، هو من المواضيع التي تستدّعي دقّ ناقوس الخطر. فقد يصحو العالم العربيّ ذات يوم على المجتمعات العربيّة وقد باتت...'جيوبا'.
القدس العربي

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.