السفير السعودي لدى السودان يعلن خطة المملكة لإعادة إعمار ستة مستشفيات في السودان    مليشيا الدعم السريع تكرر هجومها صباح اليوم على مدينة النهود    منتخب الشباب يختتم تحضيراته وبعثته تغادر فجرا الى عسلاية    اشراقة بطلاً لكاس السوبر بالقضارف    المريخ يواصل تحضيراته للقاء انتر نواكشوط    شاهد بالفيديو.. رئيس مجلس السيادة: (بعض الوزراء الواحد فيهم بفتكر الوزارة حقته جاب خاله وإبن أخته وحبوبته ومنحهم وظائف)    الحسم يتأجل.. 6 أهداف ترسم قمة مجنونة بين برشلونة وإنتر    شاهد بالفيديو.. رئيس مجلس السيادة: (بعض الوزراء الواحد فيهم بفتكر الوزارة حقته جاب خاله وإبن أخته وحبوبته ومنحهم وظائف)    شاهد بالصور والفيديو.. على أنغام الفنانة توتة عذاب.. عروس الوسط الفني المطربة آسيا بنة تخطف الأضواء في "جرتق" زواجها    المجد لثورة ديسمبر الخالدة وللساتك    بالصورة.. ممثلة سودانية حسناء تدعم "البرهان" وثير غضب "القحاتة": (المجد للبندقية تاني لا لساتك لا تتريس لا كلام فاضي)    المجد للثورة لا للبندقية: حين يفضح البرهان نفسه ويتعرّى المشروع الدموي    استئناف العمل بمحطة مياه سوبا وتحسين إمدادات المياه في الخرطوم    الناطق الرسمي للقوات المسلحة : الإمارات تحاول الآن ذر الرماد في العيون وتختلق التُّهم الباطلة    هيئة مياه الخرطوم تعلن عن خطوة مهمة    قرار بتعيين وزراء في السودان    د.ابراهيم الصديق على يكتب: *القبض على قوش بالامارات: حيلة قصيرة…    هل أصبح أنشيلوتي قريباً من الهلال السعودي؟    باكستان تعلن إسقاط مسيَّرة هنديَّة خلال ليلة خامسة من المناوشات    جديد الإيجارات في مصر.. خبراء يكشفون مصير المستأجرين    ترامب: بوتين تخلى عن حلمه ويريد السلام    باريس سان جيرمان يُسقط آرسنال بهدف في لندن    إيقاف مدافع ريال مدريد روديغر 6 مباريات    تجدد شكاوى المواطنين من سحب مبالغ مالية من تطبيق (بنكك)    ما حكم الدعاء بعد القراءة وقبل الركوع في الصلاة؟    عركي وفرفور وطه سليمان.. فنانون سودانيون أمام محكمة السوشيال ميديا    صلاح.. أعظم هداف أجنبي في تاريخ الدوري الإنجليزي    تعاون بين الجزيرة والفاو لإصلاح القطاع الزراعي وإعادة الإعمار    قُلْ: ليتني شمعةٌ في الظلامْ؟!    الكشف عن بشريات بشأن التيار الكهربائي للولاية للشمالية    ترامب: يجب السماح للسفن الأمريكية بالمرور مجاناً عبر قناتي السويس وبنما    كهرباء السودان توضح بشأن قطوعات التيار في ولايتين    تبادل جديد لإطلاق النار بين الهند وباكستان    علي طريقة محمد رمضان طه سليمان يثير الجدل في اغنيته الجديده "سوداني كياني"    دراسة: البروتين النباتي سر الحياة الطويلة    خبير الزلازل الهولندي يعلّق على زلزال تركيا    في حضرة الجراح: إستعادة التوازن الممكن    التحقيقات تكشف تفاصيل صادمة في قضية الإعلامية سارة خليفة    المريخ يخلد ذكري الراحل الاسطورة حامد بربمة    ألا تبا، لوجهي الغريب؟!    الجيش يشن غارات جوية على «بارا» وسقوط عشرات الضحايا    حملة لمكافحة الجريمة وإزالة الظواهر السالبة في مدينة بورتسودان    وزير المالية يرأس وفد السودان المشارك في إجتماعات الربيع بواشنطن    شندي تحتاج لعمل كبير… بطلوا ثرثرة فوق النيل!!!!!    ارتفاع التضخم في السودان    بلاش معجون ولا ثلج.. تعملي إيه لو جلدك اتعرض لحروق الزيت فى المطبخ    انتشار مرض "الغدة الدرقية" في دارفور يثير المخاوف    مستشفى الكدرو بالخرطوم بحري يستعد لاستقبال المرضى قريبًا    "مثلث الموت".. عادة يومية بريئة قد تنتهي بك في المستشفى    وفاة اللاعب أرون بوبيندزا في حادثة مأساوية    5 وفيات و19 مصابا في حريق "برج النهدة" بالشارقة    عضو وفد الحكومة السودانية يكشف ل "المحقق" ما دار في الكواليس: بيان محكمة العدل الدولية لم يصدر    ضبط عربة بوكس مستوبيشي بالحاج يوسف وعدد 3 مركبات ZY مسروقة وتوقف متهمين    الدفاع المدني ولاية الجزيرة يسيطر علي حريق باحدي المخازن الملحقة بنادي الاتحاد والمباني المجاورة    حسين خوجلي يكتب: نتنياهو وترامب يفعلان هذا اتعرفون لماذا؟    من حكمته تعالي أن جعل اختلاف ألسنتهم وألوانهم آيةً من آياته الباهرة    بعد سؤال الفنان حمزة العليلي .. الإفتاء: المسافر من السعودية إلى مصر غدا لا يجب عليه الصيام    بيان مجمع الفقه الإسلامي حول القدر الواجب إخراجه في زكاة الفطر    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



الالتفات النوعي وغير النوعي
مؤتمر الرواية العربية الرواية الجديدة وازدواجية النوع
إكرامي فتحي نشر في الصحافة يوم 17 - 12 - 2010

توالت موجات المدِّ الروائيّ العربي منذ العقود الثلاثة الأخيرة من القرن العشرين، مبدعةً روايةً جديدةً ثم حداثيةً فارقةً عمَّا سبقها، وقد اتسعت تلك المفارقة للرواية التقليدية لتشمل جانبَي المضامين والتقنيات الفنية. وقد كان هذا نابعًا من أمرين: الأول أن الرواية جنس مفتوح على الحوار الدائم، فهي الجنس الأدبي الوحيد الذي لم يكتمل بعد، وذلك راجع -كما يقول الدكتور جابر عصفور- إلى أنها »الأفق المفتوح الذي يستوعب كل الأنواع، ويفيد منها، ويضفِّر عناصرها في علاقتها«. أما الأمر الآخر فذلك التلازُم القوي بين الرواية والتجريب الإبداعي، حيث إنه لَمَّا كان التجريب بذرة الإبداع، وكانت الروايةُ جنسًا أدبيًّا مرنًا يستمدُّ أصالته من ذلك التجريب، فإن الرواية والتجريب يبدوان وجهين لعملة واحدة لا انفصال بينهما.
تبلور تبعًا للملمحين السابقين عدد من الخصائص الفنية للرواية الجديدة، منها حوار نوعي وعبر نوعي مع الفنون الأخرى أدبية وغير أدبية، وهو ما ظهر في ما اصطُلح عليه ب»تداخل الأنواع«، أو »تراسُل الأجناس«، أو »التفات النوع«. وقد دعا إلى ذلك حاجةٌ ماسَّة للتعبير عن الواقع الراهن المتشرذم بأسلوب مستوحًى من تاريخ هذا الواقع، مع العمل على تجسيد الوصف الخارجي لحركة التاريخ والمجتمع، والرصد الدقيق للطبيعة والأشياء وتصرُّفات الشخصيات ومكنوناتهم النفسية المستترة، كل ذلك بحياد تامٍّ، بحيث يبدو المؤلف الروائيّ كأنه غير موجود، أو على الأقل غير متحيز.
تمثل هذا التداخُل النوعي الذي اتسمت به الرواية الجديدة في تراسلها القوي مع الجنس المسرحي، وهو ما ظهر عبر شريحة من الروايات، أُطلق عليها »الرواية الحوارية«، ك»سلمى وجبل النار« لعماد الدين عيسى، وكذلك عبر نحت مصطلح »المسرواية«، كما في »باحلم بأرض الدهب« لعبد الله محمد حسن. لم يقف الأمر عند حدود المصطلح، بل ثمة مظاهر فنية تبلورت وفقًا لهذا التراسل، منها: ترهين الزمن في الرواية، وعودة الراوي بعد الدعوة إلى تَخَفِّيه، والاهتمام بتقنيات الحوار والمشهد.
أما التراسل عبر النوعي فجاء من خلال توظيف الرواية الجديدة منجزاتِ الفن التشكيلي، لا بسطحية وبساطة كما كان في الرواية التقليدية، بل بوعي يدلُّ على اتساع ثقافة الروائيّ وانفتاحه على أشكال فنية عدَّة، يعمل من خلال التماهي معها وتوظيفها المباشر والرمزي على تفعيل المعاني والدلالات التي يقدِّمها النَّصُّ الإبداعي، وزيادة قنوات التلقِّي، فتحًا لآفاق أوسع يمكن للقارئ من خلالها أن يزيد من قدرات التوقُّع لديه.
وقد تناثر ذلك في روايات عدَّة، منها »الجبل« لفتحي غانم، و»خالتي صفية والدير« لبهاء طاهر، و»الزيني بركات« لجمال الغيطاني، مع تنوُّع أنماط هذا التوظيف، سواء على مستوى الفضاء الذي شغلته اللوحة بوصفها إحدى عتبات النَّصّ، أو الدور الفني الذي أدَّته، مِمَّا هيَّأ للمتلقِّي نصَّين توازى أحدهما مع الآخر: النَّصّ السردي والآخر التشكيلي.
وقد أبانت الدراسة التحليلية عن تعدُّد أشكال التداخل بين اللوحات التشكيلية وما تلاها من بِنًى سردية، بحيث يمكن تضفير هذه الأشكال في حالات ثلاث: الأولى بلورة الأحداث السردية أو جانب منها، والثانية تقديم نَصّ موازٍ يكمل الصورة، والثالثة رصد جانب من المسكوت عنه.
الشكل الروائيّ المفتوح وأسئلة المستقبل
إلياس فركوح
تستند ورقة البحث إلى تمهيدٍ مؤدَّاه أنه كُلَّما تَعَدَّدَت أسئلة الروائيّ الخاصَّة بالعالَم الموَّار بالتغيُّرات من حوله، وتشعبت غير بعيدة عن سؤاله عن نفسه، كذاتٍ ليست حاسمة وليست محسومة، كان التحوُّل في الشكل الروائيّ نتيجةً لازمةً لذلك.
والتحوُّلات الجارية بهذا المعنى إنما تشير إلى مسألتين:
1. يتعامل الشكل الواحد الثابت والمألوف مع الوقائع الروائيَّة المستقاة من الحياة اليومية والمأخوذة بها، بمنطق التسليم بشروطها باعتبارها أمرًا لا يطاله السؤال من جهة، ولا تصله حاجة التغيير من جهة أُخرى. ولأنّ حالةً كهذه هي السائدة غالبًا لدى عدد من الكتابات، فإنَّ استقرار الشكل الروائيّ الواحد يبقى علامةً تُوحِي باستقرار ما هو خارج هذه النصوص، ومن ثَمَّ يصبح الانفتاح على أشكالٍ أخرى متأتية من أجناس كتابية أخرى لا ضرورة له.
2. حين ينحو الروائيّ باتجاه البحث عن أشكال جديدة إنما يبحث، في الحقيقة، عن ملامح لإجابةٍ -ولو خافتة- لسؤالٍ أو أكثر، ما عاد الشكل المستقرّ قادرًا -بحسبه بالطبع- على إيفائها استحقاقاتها. وبذلك، ينبغي الاحتراس عند التدقيق في النصوص الخارجة على المألوف السردي، فليست كلّها أصيلة تبعًا لأصالة أسئلتها، كما أنَّ عددًا منها لم يُكتب بدافع التغيير المجرَّد من أي غايةٍ سواه. وهذا قد يؤدي بنا إلى القول -من غير جزم-:
»لا يكون انفتاح الشكل الروائيّ والتجديد فيه بتوسيع هوامشه انفتاحًا أصيلاً إلاّ بقدر أصالة السؤال/الأسئلة الكائن/الكائنة في جنباته«.
الإنترنت وآليات السرد في نَصّ »في كل أسبوع يوم جمعة«
أماني فؤاد
يواكب الروائيّ إبراهيم عبد المجيد التطوُّر التكنولوجي الخاص بالاتصالات وفاعلياته المستحدثة في المجتمعات، ليصنع سردية خاصَّة، سردية روائيَّة تعتمد على آليات وتقنيات شبكة الإنترنت، وألفاظه التي شاعت في وسائل التواصُل، وفي اللُّغة اليومية بوجود مكثف، ليصوغ عالَمًا روائيًّا شديد السبك والإبداع، وليشير في مستوى فلسفي عميق إلى طبيعة التحوُّلات التي طرأت على العلاقات الإنسانية، كما يشير إلى كهوف النوازع البشرية وتنوُّعها، من خلال توظيفه تقنيات السرد على هذا النحو، آليات السرد التي تشبه -إلى حدٍّ ما- السرد القائم على الرسائل مثل رواية جورج آبلي الراحل في السرد العالَمي(1)، أو سرد الرسائل في أدب المنفلوطي، وإن افتقرت رسائل المنفلوطي إلى الحبكة الدرامية المتماسكة.
يهيئ إبراهيم عبد المجيد لنصه تراجيديا مُحكَمة من خلال »سرد الشات« -إن صحت هذه التسمية- وهو ما افتقرت إليه أوائل الأعمال التي اعتمدت على موجات السرد التي صيغت على هذا النحو مثل »بنات الرياض« لرجاء الصايغ(2).
وهنا قد تدعونا هذه الموجة السردية التي تعتمد على تقنيات النت وطبيعة التواصُل به إلى تساؤل جوهري: هل عندما يلجأ الروائيّ إلى استخدام أو توظيف هذه التقنيات يصبح معنيًّا بالجري وراء الموجات أو التقاليع الأدبية التي تتوالى على الساحة الروائيَّة، أم أن التقنية ذاتها لها أبعادها الاجتماعيّة والفكرية والثقافية الخاصَّة التي تجعلها ضرورة وحاملاً أساسيًّا لِمَا يُستشفُّ منها، ويؤخذ من مغزى استخدامها؟ أي أنها موظفة من أجل أنها بتشكيلها هذا تحمل دلالة ومضمونًا فكريًّا، وتسهم في توصيل منظور يريد أن يشير إليه الفنان الذي تَخَيَّرَها دون سواها(3).
أتصور أن لاختيار الروائيّ عوالم الشات والإنترنت في نسج سرديته مغزًى فكريًّا وفنيًّا سأحاول تقديمه في دراسة تحليلية لرواية »في كل أسبوع يوم جمعة«.
يحشد الروائيّ لنصه عددًا كبيرًا من الشخوص الرئيسية والثانوية، ليشكل عالَمًا يحاكي عالَمنا وواقعنا، يحاكيه ويغازله، يسخر منه ويفعل فيه، يكتوي به، يفلسفه ويرفضه، يحاكمه ويذعن له، يكشف عن عواره والعنف الكامن في الفطرة البشرية، أو تلك النوازع الدموية المتأصلة بها حتى في صورتها البكر.
ويتوالى البوح أو الحكايات على لسان أكثر من ثمانية عشر شخصًا، كل منهم له بناؤه الخاص، وحكايته شديدة التأثير، جميعهم نماذج لا تخرج عن واقعنا، من الإمكان أن نلتقيهم ونحاورهم دون أن نعرف تلك المناطق المتوارية من آبارهم النفسية، اختيار البوح الإرادي هو ما يتيح عرض هذا المسكوت عنه في النفوس البشرية، كما تتجلى براعة الروائيّ أيضًا في قدرته على الاختفاء التامِّ من شخوص النَّصّ والاختفاء النسبي من العمل، فلكل شخصية من شخصيات النَّصّ بصماتها الخاصَّة، وملامحها الداخلية والخارجية شديدة التميز، ولسانها الثقافي الذي يتلاءم مع معطياتها المجتمعية والنفسية دون أن يطل رأس الروائيّ وشخصيته في أي من شخوص نصه.
يُعَدُّ ثنائي »عماد وروضة« محور النَّصّ، روضة هي التي دعت إلى تشكيل الجروب من أجل التعارُف والبوح، ونكتشف مع الصفحات أنها من خلال هذا ال زوجها المنغولي في الاستمتاع بالقتل في كل يوم جمعة من الأسبوع، وفيه يمارس عماد شهوته في تقطيع الجثث والإجهاز عليها، في حين يقدِّم الكاتب هذه الفئة من البشر من ذوي الاحتياجات الخاصَّة كأنهم الصورة الصافية أو »البيور« من الجنس البشري، وهنا يطرح النَّصّ أحد التساؤلات الجوهرية عن الطبيعة البشرية وهل تقبع بها كل هذه الحيوانية... يقول الروائيّ على لسان مختار كحيل عن المنغولي«.. لكن لأنهم الحالة الإنسانية في تَجَلِّيها البكر، قبل أن تصاب بكل هذا الزيف الذي بدأ مع اختراع الزي حتى هذا الجهاز الذي نتراسل عليه(4).
ويقدم الكاتب في روايته سردًا تفاعليًّا جديدًا بين طبقات وفئات متنوعة. بين الْمَحَلِّيّ والْمَحَلِّيّ في المجتمع المصري قد يجمعهم الواقع الفعلي، لكنه لن يجمعهم في موقف بوح حقيقي، وهو ما يشير إلى إضافة جديدة في نوعية العلاقات البشرية العصرية، ومن ثم فهو يخلق سياقًا تفاعليًّا مفتوحًا، يتيح التلاقي والتواصل، كما يتيح تَنَوُّع التساؤلات والهموم والقضايا بين مستويات مختلفة، أو أنساق متباينة من النوازغ والدوافع ومستويات تلقِّي العالَم والتفكير فيه، لذا فهو يقدم عالَمًا أكثر اتساعًا وتنوُّعًا، كما يتيح له هذا الوجود الاتصالي تشكيلاً أوسع مِمَّا نعهده في الأعمال الروائيَّة المحدودة بالزمان والمكان، وحيزهما المحدود وإن اتسع.
لقد أدرك الروائيّ حاجتنا إلى جذب وتخليق أشكال مختلفة من السرد الروائيّ في سياقنا التفاعلي الجديد، أشكال تتسق وما نحياه من طبيعة خاصَّة من الاتصالات البشرية التي تعتمد على شبكة الإنترنت...............................
الهوامش
ولقد ظهر مؤخرًا في إصدارات المركز القومي للترجمة ليوهانيس جيلهوف كتاب »حرية زادُها العَرق«، وهي رسائل قروي ألماني فصيح هاجر إلى أمريكا، ترجمة: فتحي باطة، القاهرة، 2010م. والمؤلَّف عبارة عن رسائل يرسلها الألماني المهاجر إلى أهله تحكي قصة كفاح وغربة ورغبة في النجاح، وهي في شكل قصص.
رجاء الصائغ: بنات الرياض، ط ع، دار وهي رسائل قروي ألماني فصيح هاجر إلى أمريكا، ترجمة: فتحي باطة، القاهرة، 2010م. والمؤلَّف عبارة عن رسائل يرسلها الألماني المهاجر إلى أهله تحكي الساقي، بيروت، لندن.
انظر: جابر عصفور: قراءة النقد الأدبي، الهيئة المصرية العامَّة للكتاب، مكتبة الأسرة، القاهرة 2002م.
إبراهيم عبد المجيد: في كل أسبوع يوم جمعة، ط2، الدار المصرية اللبنانية، القاهرة، 2009م، ص210.
مشكلة كتابة.. أم مشكلة تلقٍّ ونشر؟
جروب تقتنص الرجال، لتشبع رغبتها في الجنس، ورغبة عماد

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.