ظلت كلمة الفرعون توضع في عدة مواضع، وتأخذ أشكالاً مختلفة من التمجيد أو التعظيم، أو التحقير، وخاصة مع الزلزال السياسي الذي أطاح بالأنظمة العتيقة في كل من تونس ومصر، ونجد أنه دائماً ما يوصف رئيس النظام بأنه فرعون، وهنا تعني وتطلق على من يطغى ويستبد، بل وأطلقت على القذافي الرئيس الليبي الذي بلغت الثورة ضده مداها وما زال هو يقول إن الشعب يحبه ويخلص له، ولذا فهو من رابع المستحيلات أن يتنحى، وكذا الرئيس اليمني الذي لا ندري هل بلغ مرتبة الفرعونية أم لا، أم أنها لا تطلق على الرؤساء في تلك البقاع، ومن عجب أن الفرعون بالرغم من أنه لقب لمنصب مثله مثل «قيصر» الروم و «كسرى» الفرس، ولكننا نلاحظ بأنها أخذت عمقاً أكثر ولا يماثله إلا النمرود بن كنعان في العراق أيام إبراهيم النبي، وأحد الفراعنة قد عاصر موسى النبي، وقد يكون أمنتحب هو فرعون موسى. الفرعون بين البطل والإنتباهة: والكلمة أي «الفرعون» وجدت رواجاً كبيراً في معظم الصحف والتحليلات وكبار الكتاب وصغارهم، وتأتي عباراتهم دائماً لوصف الرئيس المصري... مثلاً «فرعون مصر رفض...» أو «سقوط الفرعون...»، وهم يعنون رؤساء مصر، وأضاف إليهم رئيس تحرير «الإنتباهة» المهندس الطيب مصطفى وأطلقه على العقيد القذافي وسمَّاه «فرعون ليبيا» وقد تكون مرجعية الطيب دينية بحتة، لأنه غير معروف على وجه التحديد أن سادت هذه الكلمة في التاريخ الليبي وأطلقت على الحكام هناك أم لا؟ ونجد أن كاتباً مخضرماً بصحيفة «الأحداث» وهو مصطفى البطل، أحتج احتجاجاً شديداً، واستنكر على الراحل حسن ساتي أن يطلق على الفنان محمد وردي لقب «الفرعون»، ذلك أن المرحوم حسن ساتي وبدعم من السيدة الأولى في البلاد قد أقام تكريماً لوردي، وهو تكريم يليق بقدر الفنان العبقري، ولكن ما أخذه الصحافي النوبي مصطفى البطل على الراحل حسن ساتي، إطلاقه كلمة «الفرعون» على الأستاذ وردي، ولذا تساءل البطل وفي مقالات رصينة بصحيفة «الأحداث» «وقلنا لوردي مين الفرعنك، قال حسن ساتي!». والبطل هنا يستوحي ما قاله «فرعون» العظيم نفسه وعندما سألوه مين الفرعنك؟ فقال: هامان. والبطل قد يرى وبحكم أنه نوبي، أن هذا اللقب لا يطلق إلا على العظماء والأباطرة الخالدين من ملوك النيل، ورد الراحل على البطل مدافعاً عن أحقية اللقب للفنان محمد وردي، وأن وردي يستحق هذا اللقب لأنه أصلاً نوبي وكوشي، وبالتالي هو أحق الناس بهذا اللقب، لأنه حفيد آل فرعون مش ساكت. حقيقة الفرعنة والفراعنة: وإذا تتبعنا أصل الكلمة في التاريخ القديم، نجد أن «الفرعون» لقب وهو Pharoah وأطلق على الأسر التي حكمت وادي النيل وسيطرت على مقاليد الأمور منذ القدم وحتى حقبة كرمة ونباتا. ونجد أن الأسرة الخامسة والعشرين وهي من نبتة حكمت وادي النيل وهي في مصر والسودان، وهي الأسرة المعروفة على رأسها بعانخي وتهراقا وكاشتا وشبتاكا، ولكن لا يُعرف تحديداً تاريخ ظهور هذا اللقب وفي عهد حكم أية أسرة، ومن المعروف أن أول أسرة كانت في منطقة مينا بمصر السفلى. وقد تكون الكلمة قد أطلقت على الحكام الذين حكموا في مصر وسيطروا على السودان، وامتد حكمهم إلى مناطق أخرى، مثل فلسطين وسوريا «تهراقا» والحجاز «رازح الكوشي»، وكذلك أبستيماك الفرعون وقائد الجيوش المصرية حينذاك، ولذا فإن كلمة «الفرعون» أطلقت على الحاكم الذي بحكم منصبه هو قائد الجيش كذلك. أي أن هذا اللقب يطلق على الحاكم أو الأمبراطور، والأباطرة العظماء الخالدين من النوبة والكوشيين، والذين أقاموا الحضارة الخالدة على مجرى النيل، والفرعون كان وليد ثقافته وبيئته، ولم يصل للحكم بانقلاب عسكري أو بتزوير انتخابات، وإنما تختاره المؤسسة الدينية التي هي أعلى سلطة في البلاد، وعلى رأسها فئة الكهنة الذين من حقهم الاختيار والعزل، وبعد اختياره، كما أورد البروفيسور عمر حاج الزاكي في كتابه القيم «الإله آمون في مملكة مروي»، يقطع الفرعون الصحراء من مروي الجديدة «البجراوية» إلى مروي القديمة بالجمال حيث معبد البركل، ويأخذ البيعة هناك، ويدخل في حالة صلوات لمدة ثلاثة أيام، وبعدها يقطع النيل بالمراكب الشراعية جزيرة جزيرة، وقرية قرية، ليقابل شعبه ويأخذ البيعة والولاء من الشعوب، انتهاءً بالكوة شرق دنقلا العرضي، حيث يقضي سبعة أيام للعبادة والصلوات بمعبد توت أنخ أمون، ومن هناك يتوجه إلى تبو ونفس الشيء يتكرر حتى كرمة. وكما أورد بروفيسور عمر فإن هذا الأمر قد تم في عهد أسبلتا ثم نوت آمون بركي، وهو ما يسمى برحلة التنصيب للملك الجديد، ويذكر بروفيسور عمر أن الفرعون بعد مبايعة شعبه له يصبح شخصية مقدسة، والفرعون الملك الحاكم إنما يستمد قوته ومجده من الإله آمون، وهو لا يخرج من عقائد وتقاليد قومه، وإنما يهتدي بكل هذا لتسيير الأمور، وبما لا يقاس من الديكتاتوريات والأنظمة الشمولية القمعية التي يطلق على رؤسائها الفراعنة في زمننا هذا. ونجد أن هذا الملك يحكم مدته وإذا ما مات فهو يتحول إلى إله، ولقد سار على هذا النحو أغلب أباطرة وادي النيل، وكان التعدد الديني وتعدد الآلهة هو السمة السائدة، وبما أن الحاكم الفرعون هو ممثل لسلطة الإله آمون، فهو ملتزم بهذه العقيدة. ونجد أن الفرعون الشاب أخناتون وهو فرعون التوحيد الذي قال عنه بروفيسور هيرمان بيل أستاذ اللغويات الشهير: «إما قد عاش في منطقة كوة شرق دنقلا العُرضي، أو أنها قد تشكل له منطقة ذات أهمية خاصة»، ونجد أن أصل كلمة كوة حسب هيرمان «اجماتون» (Igmaten) ويمكن أن يكون مصدرها إختاتون أو إجماتون، ونجد أن أختاتون أعتقد في إله واحد وبدأ يدعو لذلك، ولكن قامت عليه ثورة كهنة معابد آمون وغيره من الآلهة، ويقال إنه قد تم قتله، وهناك مقولات بأنه قد يكون فرعون موسى أو بعد موسى، وهذا الأمر يحتاج للتحقيق في تاريخ ظهور موسى، وتولى اختانون الحكم تقريباً في عام 1460 قبل الميلاد، أي نفس تاريخ ظهور النبي اليهودي موسى. فراعنة التعدد وفراعنة التوحد: وكما ذكرنا فإن «الفرعون» مفترى عليه ومتهم بالعسف والاستبداد، وكلما يذكر اسم الفرعون، يذكر البطش وعظائم الأمور، في حين أنه أبسط من ذلك بكثير، بل بالعكس فإن الفرعون يمثل أمته ويمثل عقيدته، يمثل كيانه وكينونته، وهو ملتزم بعقائد أهله، ولذا فربه الأعلى هو آمون، وهذا هو الاختلاف بينه وموسى نبي التوحيد الأول، فلقد كان الفرعون وأمته على أديان وآلهة التعدد، وموسى الغريب يدعوهم إلى دين واحد وإله واحد أسمه يهوه، ومن هنا جاء الرفض من جانب الفرعون وملته لما يدعوهم له موسى الصبي الغريب، ولذا فلقد قتل فرعون التوحيد الشاب اختاتون الذي سميت على اسمه كوة «إجماتون» بواسطة كهنة معبد آمون لخروجه على دين الآباء، ولغرابة دعوة التوحيد وحكم الوقت التعددي، كما نجد في القرآن تأكيداً على هذا المعنى وخلافه، وهو نفس خلاف موسى مع الفرعون، وأن فرعون قد اشترك في إدعاء الربوبية، وقال أنا ربكم الأعلى، والخلاف حول التوحيد من عدمه، ولكن لم تذكر التوراة أو القرآن أن فرعون قد استبد وبطش بشعبه أو قد أثرى أمواله، والقرآن قال إن فرعون قد طغى في الأرض، لأنه كان على غير دين التوحيد ورفض دعوة موسى، لأنه أصلاً جاء عبر المؤسسة الدينية التي تحتم عليه وتلزمه بعبادة آلهة آبائه. وبمقارنة بسيطة بين الفراعنة المفترى عليهم التعدديين والفراعنة اللاحقين وهم رؤساء وديكتاتوريو هذا الزمن، وبالرغم من أنهم أتباع لدين التوحيد والمعتقد.. ولكن كما رأينا فقد بطشوا بشعوبهم ونكلوا بهم، واستغلوا أموالهم وخزنوها تحت الأرض، وجمعوا القناطير المقنطرة من الذهب والفضة، ولعبوا بأموال الفقراء والمستضعفين هم وعائلاتهم، وكانوا في غفلة حتى أتتهم الواقعة وغضبة الشعوب، إما الفراعنة الحقيقيون فإنهم يستحون من مثل هذه الأفعال ويتوارون خجلاً من مثل هذه العظائم من الجرائم التي يقوم بها الفراعنة المستحدثون، فإن الفراعنة هؤلاء لا يمكن مقارنتهم بطغاة هذا الزمان الفاسدين الذين بطشوا بشعوبهم فانقلبت عليهم الشعوب، أمثال شاه إيران وحكم الطاؤوس، باتستا سوموزا، وبوكاسا في الكنغو، ومبارك في مصر، وعليه فكفى افتراءً على الفراعنة العظماء ملوك النيل الخالدين، ولا تصفوهم بما أتى به ديكتاتوريو الدول الوطنية في العصور الحديثة، من سفك للدماء وتنكيل بالمعارضين والاستعلاء والافتراء على الشعوب المغلوبة على أمرها. Jamaton [email protected]
